我們的生活早已充斥著娛樂，當(dāng)青春偶像的身影漫入生活那個小房間，總會有人抵擋不住，成為一個渺小的崇拜者。

我理解“崇拜”這件事，欣賞“崇拜”這種行為，但對于青春偶像崇拜這一現(xiàn)象，我認為，弊大于利。

我們選擇崇拜青春偶像，在理性的標(biāo)尺下，在適度的標(biāo)簽下，本應(yīng)可行。但“崇拜”，特別是主要面向心智未成熟的年輕人的“青春偶像崇拜”，卻不同于其他事物，可以簡單地相信初心。正如《娛樂至死》中所言：“人終將毀于他所熱愛的事物。”我們對青春偶像的崇拜，隨時間遷移而加深，倘若加之以錯誤的引導(dǎo)，必定極易偏離理性的軌道。即便我們曾經(jīng)相信，自己必不可能成為盲目崇拜者中的一員，但誠如阿蘭德·波頓所言：“堅持這樣想，洵非易事?！?就崇拜這件事，即使我們最初的想法是理性的，對不成熟的少男少女而言，仍舊難以堅持。

也許青春偶像崇拜能帶來一定的娛樂與放松，但正是因這件事有太多的不確定和不穩(wěn)定性，我并不贊成這種崇拜。

而這一現(xiàn)象背后的原因，更是值得人深省的。

我們最初對青春偶像崇拜的原因，無非兩類。一類是如《烏合之眾》中所言：“當(dāng)個體陷入群體之中時，往往喪失原有的理性。”也就是所謂的盲目從眾心理。而另一類，則更令人心驚。這一類崇拜出于所謂的“欣賞”，但其實這種欣賞，便就是自我的缺失在他人身上得以擁有的羨慕心理，如英俊或美麗的容顏，挺拔或高挑的身材等。

而再細想，這兩類崇拜更是自我迷惘的一種體現(xiàn)啊！我們從眾，是不知自我該如何選擇。我們羨慕，是知己之不足而無所作為，僅是自我的麻木。黑塞曾在《德米安》中有言：“找到自我是一個人一生中最大的職責(zé)。”而青春偶像崇拜，更多地帶領(lǐng)我們走向心理的向往而非行動上的自我認識和自我提升。我們追逐他人的腳步，而忘卻了自己人生的路，終是與偶像不同。

青春偶像崇拜，不是無“利”，只是它能帶來的欣喜快樂，不足以抵過它帶來“弊”的可能性。那種平面化的快樂與欣賞，難以抵達心靈深處的自我，難以有助于找到自我與充實自我?！段业拿纸屑t》中說：“我不想成為一棵樹，而想成為它的意義?！睂η啻号枷癯绨葸@件事，它的意義太過單薄，因而我們不應(yīng)過于專注這樣一件事，而應(yīng)專注于其他更有益于自我的事物。我們不應(yīng)單純崇拜青春偶像，而應(yīng)專注于意義更大的事物，如慈善、藝術(shù)、哲學(xué)。這些對有意義的事物的執(zhí)著崇拜，才是真正理性的崇拜。

在迷惘中的我們，擯棄青春偶像崇拜這樣一件弊大于利的事物，轉(zhuǎn)而追求自我認知與自我價值，這才是真正的意義，真正理性的崇拜。

得分： 50分

點評： 現(xiàn)代社會崇尚理性精神，這篇文章推崇理性崇拜，押時代風(fēng)習(xí)之韻，行文“流淌”著時代氣息，并引導(dǎo)閱讀者獲得新的認知，這是文本的特色與價值所在。

文章結(jié)構(gòu)嚴謹有序，層次比較清晰。作者開宗明義，先表立場——青春偶像崇拜“弊大于利”，不贊成這種崇拜；接著通過分析這一現(xiàn)象背后的動因指出：無論是出于哪一種理由，崇拜偶像都是“自我迷惘”的體現(xiàn)，是謂點出“偶像崇拜”之根源；最后又給出明確方向，引導(dǎo)讀者往更有價值的崇拜“看過去”，形成真正的理性崇拜。

全文脈絡(luò)清晰，自成一體。給出的建議是：論述時可提供一些由于偶像崇拜而帶來的社會或人生弊端的典型事實，擺脫單一說理帶來的空洞感，使文章更具說服力。