倪雪菲

一個(gè)雅盜，一幅風(fēng)雪圖，兩者看似毫無(wú)交集，卻又如此密不可分。《灞橋風(fēng)雪圖》像是一面鏡子，畫(huà)中客一副落魄之態(tài)，騎驢蹣跚而過(guò)，形態(tài)凄涼；而畫(huà)外的雅盜，本是文武雙全的風(fēng)雅之人，不幸家道中落，淪為盜賊。雅盜看它，就像看自己，看自己潦倒窘迫、懷才不遇的失意人生。雖然金盆洗手，隱居山林，過(guò)著自給自足、日出而作日落而息的小農(nóng)生活，可才高者有幾個(gè)心甘情愿面朝黃土背朝天的？趙仲只能蝸居在一丈見(jiàn)方的茅草屋內(nèi)，獨(dú)自品著無(wú)可訴說(shuō)的孤寂。

嚴(yán)豐穎

趙仲是文人，“風(fēng)雅”二字已經(jīng)深深融入他的骨髓，然而生活的壓力卻把他逼上了偷盜之路，在“餓死事小，失節(jié)事大”的禮教之下，可想而知，他的內(nèi)心是多么煎熬。所謂的“盜之雅”是他對(duì)自我的安慰，也是他作為文人骨子里矜持傲氣的一點(diǎn)固執(zhí)。

《灞橋風(fēng)雪圖》不僅迎合了他失意悲涼的心境，令他產(chǎn)生同病相憐之感，更觸動(dòng)了他作為文人內(nèi)心最敏感的那根弦，使他躁動(dòng)不安的心靈有了寄托和慰藉，使他對(duì)沉浮無(wú)常的人生際遇有了更高的理解和體會(huì)，喚醒了他自尊自傲的氣節(jié)，所以他金盆洗手，隱居鄉(xiāng)里。

徐若珂

對(duì)于趙仲這般為生活所困而又才情滿懷的文人而言，《灞橋風(fēng)雪圖》既可當(dāng)作他在繁雜世界中的涅槃微光，也可視為其數(shù)十載人生的唯一知己。在他眼里，這幅畫(huà)就是他的信仰，而他最后的選擇更是飽含了一種在畫(huà)里與知己一同笑談信仰的滿足。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，滿足何嘗不是人生最好的結(jié)果？

吳睿琦

畫(huà)中的騎驢過(guò)客便可比趙仲，生活凄苦，陷于困頓。畫(huà)中中景的清泉就好比畫(huà)作本身，清泉帶給騎驢過(guò)客的，是兩條路的通道：走古剎，還是走濺溪？被生活捉弄的趙秀才，是繼續(xù)行竊被眾人所不齒，還是改過(guò)自新？趙仲為畫(huà)所啟發(fā)，他選擇那美好的板橋風(fēng)雪，那是他的抉擇，也該是那作畫(huà)人的初心吧！

李 灣

《武林外傳》里白展堂曾說(shuō)：“什么盜亦有道?。慷际呛说?！從偷來(lái)的錢(qián)里施舍兩個(gè)錢(qián)就叫行俠仗義了？偷就是偷，沒(méi)有好壞之分！”

從善惡角度看待，自然盜即無(wú)道。倘若從雅俗角度看待，周家主人根本不懂畫(huà)，豈不也是強(qiáng)“盜”了這幅珍寶？趙仲慧眼如炬，如伯樂(lè)相馬般相中了灞橋風(fēng)雪中的落魄知己，他懂畫(huà)中剛毅的凄涼，亦有“同是天涯淪落人”的傷感，此畫(huà)從此蘇醒了。面對(duì)畫(huà)作，趙仲明白“獨(dú)善其身”不是奢侈，與知己共度此生是再好不過(guò)的選擇了。此舉又何嘗不是一種盜亦有道、行俠仗義？

錢(qián)辰瑛

中國(guó)畫(huà)，每一幅都有自己的靈魂，它重神韻不重形似。《灞橋風(fēng)雪圖》以有力的線條勾勒出失意悲涼，將趙仲拖入這畫(huà)中。家道中落后的他，便似這騎驢過(guò)客，狼狽地路過(guò)滿山繁華，輕而易舉地從云端跌落，落到入室行竊的境地。

可若只憑這一點(diǎn)意境，又如何能讓人將這畫(huà)解讀得淋漓盡致以致忘情呢？若只是一幅普通的名家真跡，誰(shuí)又愿意將自己的性命搭上？我愿意相信，趙仲“機(jī)關(guān)算盡”該是為了將父親的遺作收回珍藏，為了找回當(dāng)年父親對(duì)自己的殷切期盼，為了重溫父子間的親密無(wú)間。