段健

離開故鄉(xiāng)勐?？h勐混鎮(zhèn)的20年，我無(wú)數(shù)次回到這里。稻田邊，耕者喜獲豐收的場(chǎng)景依舊讓我感動(dòng)；談話間，制陶老人無(wú)奈的目光讓我紅了眼圈；“家園”里，各種時(shí)代“成果”在人們生活中留下的印記讓我感嘆。高速發(fā)展的社會(huì)帶來(lái)先進(jìn)文明的同時(shí)，也改變著我們對(duì)傣鄉(xiāng)的記憶。

那時(shí)候，我家周邊有很多傣家村寨，里面家家住的都是傳統(tǒng)傣樓。每逢寨里的人喬遷新居都會(huì)宴請(qǐng)鄉(xiāng)親鄰居，村民還會(huì)請(qǐng)來(lái)“贊哈”（傣語(yǔ)民族歌手）贊歌，我最喜歡這樣的日子，盼著天天都有人喬遷新居，因?yàn)椴粌H能“蹭到美食”還能聽到動(dòng)聽的歌聲，何其美哉！

傣家寨子的姑娘們，內(nèi)著多彩且嵌著花邊的緊衣，外著艷麗無(wú)領(lǐng)短袖小衫，其中袖口和腰部極窄，下著花樣筒裙長(zhǎng)及腳面，加以銀帶系腰：傣族姑娘多愛留長(zhǎng)發(fā)，一縷及腰秀發(fā)，加上花巾作綴。相比之下男性要“黯淡”許多，大襟無(wú)領(lǐng)短衫，長(zhǎng)筒褲，配青白頭巾。而如今，很多年輕傣族女孩和男孩早已不再穿那樣的服飾，女孩兒穿的是高跟鞋、短裙和露背外衣且留著卷發(fā)，男孩則穿上了耐克鞋、牛仔褲和T恤衫。有一些女孩走上了時(shí)裝模特的職業(yè)道路。傳統(tǒng)的傣族服飾，儼然已經(jīng)成為了一個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去的背影。

我記得看過(guò)鄰村婦女織錦的場(chǎng)景，她坐在一個(gè)像床一般大小的木制框架里，將面料組織在中央用細(xì)繩懸掛的排列著的木板上，兩腳踩在下方的腳蹬上，通過(guò)手擋腳蹬完成織錦。而如今，很多織錦的老藝人已經(jīng)沒(méi)有了傳承人。我拜訪過(guò)一位織錦的老前輩，即使她的兒女都會(huì)織錦，但是已經(jīng)不敢讓他們以織錦為業(yè)，而是貸款開了餐廳。如今織錦已經(jīng)作為國(guó)家認(rèn)可的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)宣傳進(jìn)行保護(hù)。或許將來(lái)的某一天我只能在紀(jì)錄片中再次看到織錦的過(guò)程了。

時(shí)間會(huì)讓一切成為過(guò)去。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)“一切都處在變化之中”。改變是一種歷史的常態(tài)。然而卻也有一些不變之物，那就是記憶，那就是靈魂。那些植根于靈魂深處的過(guò)去，注定將化作永恒的記憶，陪伴著我們度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)過(guò)去與將來(lái)?！耙磺卸际撬蚕?，一切都將會(huì)過(guò)去，而那過(guò)去了的，終將成為美好的懷戀?！?/p>

最甜家鄉(xiāng)水，最美是鄉(xiāng)音，水甜鄉(xiāng)音美……作為從西雙版納走出的孩子，我深愛著這塊生我養(yǎng)我的土地。無(wú)論數(shù)十年后，“她”會(huì)有怎樣的改變，我想做的，是透過(guò)鏡頭，記錄這里的美和樸實(shí)，留住我的傣鄉(xiāng)記憶。