張曉穎

吳昌碩（1844-1927），初名俊，后改名俊卿，字倉石、昌碩，號缶廬、苦鐵等，是近代著名的藝術(shù)大師。作為浙江安吉人，他的一生與蘇州結(jié)下了不解之緣。在他的一生中，有二十多年生活在蘇州。蘇州對于吳昌碩而言，可以說是第二故鄉(xiāng)。其中，光緒二十二年（1896）以后，吳昌碩定居蘇城，一住就是十五年。直到辛亥革命那年，吳昌碩再一次移居上海，最后終老于申江。蘇州文物商店收藏有頗為可觀的吳昌碩作品，其中有一小開冊頁，記錄了他與蘇州碑帖鋪唐氏漢貞閣兩代主人的交往，是他在蘇州生活的一個(gè)縮影，透過它可以看到清末民初吳昌碩寓蘇生活的另一面。

一

這開冊頁為吳昌碩用其爪.性鮮明的行草書寫成，凡十四行，其中最后一行是時(shí)間、落款。其內(nèi)容全文如下：

家學(xué)相擅，往古重焉。良弓良箕，冶裘為善，尚稱道之，況刻玉之楮，鐫琬之文耶。唐君伯謙，漢貞閣主人之令子。主人刻石有聲于時(shí)，其潤格僉例，為藐師所手定。今主人老矣，伯謙能嗣其業(yè)。吾知海內(nèi)之重主人者，必推及于伯謙矣。此誠藝苑之美談，石墨之盛事也。倘有征求潤筆，悉如前例。其古人名跡，洎先哲時(shí)賢圖畫小像，可白描鉤勒者，皆可橇石，潤當(dāng)別議。不刻者元祜黨人，可語者寒山片石。吾故樂為主人與伯謙志之。庚戊十二月，安吉吳俊卿。

吳氏落款“俊卿”旁鈐“吳俊之印”白文方印，后又有“苑，在藝下”、“皆可。皆可誤可皆”兩行，是對應(yīng)前文中書寫錯(cuò)誤的校勘記。庚戌為清宣統(tǒng)二年（1910），當(dāng)時(shí)吳昌碩六十七歲，據(jù)吳長鄴《我的祖父吳昌碩》的記載，這一年夏天，他曾沿江上溯至武漢，又取道京漢鐵路進(jìn)京，曾遍訪名勝古跡，與新知舊雨詩酒雅集，并特意為剛在京師琉璃廠立穩(wěn)腳跟的弟子陳半丁撰寫潤格，以壯聲勢。

從內(nèi)容看，這開冊頁應(yīng)該是吳昌碩為漢貞閣第二代主人唐伯謙，接替他父親主持碑帖鋪業(yè)務(wù)而重新書寫的潤格，有為其作廣告并加以推介宣傳的意思。其效果想來和給陳半丁作潤格無異，不過在蘇州，吳昌碩的名氣更響亮些。這也是坊肆商號一向的慣例，請名人題寫店招、潤格，提高本身的知名度。

在這頁潤格中，吳昌碩一開始就強(qiáng)調(diào)了唐氏刻石的手藝父子相傳，青出于藍(lán)。當(dāng)年唐仁齋主持店務(wù)之初，潤格是吳氏的老師楊峴所酌定并書寫，而今唐伯謙繼承家業(yè)，他接過老師的筆，為他重新書寫潤格，自然有一脈相承的意味在其中。更重要的是，在說唐氏父子的同時(shí)，也將他與楊峴的關(guān)系烘托得恰到好處。從中也可見，唐氏漢貞閣刻石方面主要經(jīng)營的業(yè)務(wù)范圍是摹刻古代名家書寫的文字墨跡，自然也包括墓志銘、功德碑之類，價(jià)格與之前唐仁齋并無差別，此外也鐫刻圖像、畫像，但價(jià)格相對高些，需要另外商議價(jià)格。

這里不能不說的，是吳昌碩初到蘇州時(shí)，對他幫助很大的同鄉(xiāng)楊峴——潤格中的“藐師”。楊峴（1819-1896），字見山、季仇，號庸叟，晚號藐翁，自署遲鴻殘叟。浙江歸安（今湖州）人。咸豐五年（1855）舉人，屢試不第，轉(zhuǎn)入曾國藩、李鴻章幕府，參理軍務(wù)。后以負(fù)責(zé)海道漕運(yùn)事務(wù)，官至常州、松江兩地知府，又因得罪上官被黜。晚年寓居蘇州，讀書著述，以賣字為生。著有《遲鴻軒詩抄》、《庸齋文集》、《藐叟年譜》等。其書法以隸書見長，曾師從臧壽恭，精研隸書，于漢碑無所不窺，名重一時(shí)。

吳昌碩早年在蘇，曾寓居醋庫巷。而楊峴在蘇州的寓所就位于醋庫巷，因此頗懷疑他曾借住于楊家。這一點(diǎn)在吳氏為楊峴詩文集所作跋中得到了證實(shí)，跋文見于《藐叟年譜》之后：

右吾師楊藐翁先生詩文集，吳興劉翰怡京卿所重刻也。憶俊卿從學(xué)時(shí)，先生罷官寓吳門，愛之如忘年交，賃居廡下，有作輒呈正，為談詩學(xué)源流正變，及斟酌字句，自朝至暮無倦容。先生學(xué)無不通，于詩文尤篤好，詩不拘一格，文不拘一體，洋洋灑灑，自性情中流出?？∏鋵W(xué)淺，未能窺其涯涘，但聞緒余而已。丙申七月，先生病篤，猶喚俊卿至榻前，詔以為學(xué)、擇交之道。至今言猶在耳，思之腹痛。吾師乎，吾師乎，今不可得見矣。讀其集，如見吾師，非劉京卿欽慕前哲，集亦安能重刻耶。先生平生行事，有《年譜》、《行述》在，茲不復(fù)贅。但記俊卿之受教于先生者，書于集尾云。癸丑八月，受業(yè)吳俊卿謹(jǐn)跋。

按，癸丑為民國二年（1913），吳昌碩已經(jīng)移居上海，同年三月上巳，參加了周夢坡、劉翰怡在徐園舉行的淞社雅集。從文中看，吳昌碩初到蘇州時(shí)，得到同鄉(xiāng)前輩楊峴的提攜與幫助，便拜在楊氏門下學(xué)習(xí)詩文。丙申為光緒二十二年（1896），楊峴臨終之際，吳昌碩趕到床前，聆聽老人的遺言，足見兩人關(guān)系的密切。雖然在這里吳昌碩沒有說到學(xué)習(xí)書法、繪畫之事，不過從吳長鄴舊藏楊峴致吳昌碩書札（現(xiàn)藏湖州博物館）看，兩人對于書法的探討以及日常食物的饋贈等，都是十分頻繁的。

二

唐氏漢貞閣是清末民初蘇州護(hù)龍街上著名的店鋪，主要承攬碑石的鐫刻、碑帖的販?zhǔn)鄣葮I(yè)務(wù)。第一代主人唐仁齋，據(jù)王巨安《葉為銘佚稿<浙江石刻石師錄>與陳錫鈞》一文引證“唐仁齋，名文杰，蘇州人，刻戴文節(jié)公墓表”，不過黃云鵬《蘇州歷代碑刻名師錄》中將唐文杰、唐仁齋分作二人，程章燦《石刻刻工研究》沿用黃說。但是，有一點(diǎn)可以肯定，唐仁齋不是土生土長的蘇州人，其原籍似是鄰縣無錫，其早年所鐫碑石往往署名“錫山唐仁齋”，這與后來的“勾吳唐仁齋”、“吳郡唐仁齋”明顯有所區(qū)別。他依靠手藝，到蘇謀生，經(jīng)營得法，創(chuàng)立字號，開設(shè)店鋪，定居蘇州，遂為吳人。他曾為蘇州地區(qū)各園林、寺廟及私家刻過各種碑石，如網(wǎng)師園中的書條石、寒山寺的“寒山拾得像”與《楓橋夜泊》詩碑、裴景福的《壯陶閣帖》、《吳大衡墓志銘》刻石上，都曾留下他的名字。

在清末的蘇州城里，唐仁齋以精湛的技藝，贏得諸多士大夫的青睞，其中就有楊峴、吳昌碩、鄭文焯等。唐仁齋生有二子，長子伯謙，正如吳昌碩潤例里所記述的那樣，繼承了家業(yè)，主持漢貞閣的日常業(yè)務(wù)。唐伯謙除了刻碑，還會刻印，民國間曾有《漢貞閣印存》鉛印本傳世，應(yīng)該就是他的篆刻結(jié)集。在劉鶚的《乙巳日記》中，曾出現(xiàn)唐仁齋、唐伯謙父子送閱碑帖的身影。次子唐仲芳，與伯謙相比，能力稍差，雖然后來接替兄長主持店務(wù)，但本人似并不擅長刻碑。南京中山陵內(nèi)匾額、奠基石以及靈谷寺紀(jì)念塔之《建國方略碑》、無梁殿國民革命陣亡將士紀(jì)念碑這一大工程，經(jīng)國民黨元老張靜江的推薦，交由唐氏漢貞閣負(fù)責(zé)施工，唐仲芳則糾合壽石齋周梅谷一同承擔(dān)，據(jù)說因周氏技藝超群，于是成為此事的實(shí)際主持者。

不過，唐伯謙刻石的技術(shù)正如吳昌碩所推薦的那樣，無可挑剔，并且還精于篆刻。值得稱道的，要數(shù)漢貞閣里走出了幾位近代印壇上的干將，其中最著名的是錢瘦鐵。錢氏（1897-1967）原名耕山，字叔崖。無錫鴻聲里人。早年家境清寒，十二歲時(shí)到蘇州進(jìn)入同鄉(xiāng)唐氏漢貞閣作學(xué)徒，師從唐氏兄弟。因此而獲識寓居在蘇州的鄭文焯與吳昌碩，遂受詩文于鄭文焯，學(xué)印于吳昌碩，后又拜識畫家俞語霜，授以六法，乃精繪事。瘦鐵的別號，就是源于鄭文焯為他所取的齋號“瘦鐵宦”。數(shù)年之后，學(xué)滿出師的錢瘦鐵離開漢貞閣，獨(dú)立設(shè)攤營生。十九歲時(shí)，錢氏繼吳昌碩之后，也移居上海，并參加了海上題襟館、上海中國畫會等，過從者皆一時(shí)名流，逐漸聲名鵲起。民國十二年（1922）三月，得到橋本關(guān)雪等人支持，錢氏應(yīng)日本藝術(shù)界邀請赴日舉行畫展，從此在日本藝壇享有盛譽(yù)，幾乎可以與昔日的恩師吳昌碩分庭抗禮。吳昌碩（苦鐵）與王大炘（冰鐵），加上錢瘦鐵，便成了“江南三鐵”。他藝術(shù)生涯的起點(diǎn)是蘇州的漢貞閣，啟蒙老師是唐伯謙，影響、幫助更為巨大的則是唐氏的好友吳昌碩。

同樣從漢貞閣走出來的還有“梅王”陶壽伯（1902-1997，原姓王，嗣外祖父陶氏為后）、王開霖（1907-1986）兄弟。陶壽伯在錢瘦鐵之后進(jìn)入漢貞閣，出師后，赴滬從事報(bào)業(yè)，并拜趙叔孺為師；曾與弟弟王開霖創(chuàng)辦冷香閣印社，為魯迅刻過印章；又拜張大干為師學(xué)畫，鼎革之際，遷居臺灣，以畫梅花聞名于世。其弟王開霖留在大陸，后進(jìn)入上海書畫出版社，從事刻碑工作。

漢貞閣作為一家金石鋪，培育出錢瘦鐵、陶壽伯、王開霖等藝術(shù)名家，可以說在當(dāng)時(shí)同行中是絕無僅有的，這其中或多或少都有吳昌碩的功勞。吳氏作為書家、畫家，在蘇州與過云樓顧氏、大阜潘氏等世宦之家，吳云、吳大瀲、王大炘等文人學(xué)者交往的機(jī)會很多，留下的佳話自然也不少，在相互交往過程中，毋庸諱言，受益更多的可能是吳昌碩本人。而通過這一小開潤例，我們不僅見證了吳昌碩與漢貞閣唐氏父子兩代人的交誼，還看到他在蘇州授業(yè)育人的一面，可以說彌足珍貴。

（責(zé)任編輯：李珍萍）