張茂永

2016年8月31日，東京中央拍賣株式會社上拍林原企業(yè)舊藏“青銅器銅鏡帶鉤刀劍”專場，其中53號標的“春秋戰(zhàn)國吳王闔閭劍”（圖一）估50萬至80萬日元（約合人民幣3.25萬至5萬元），以1380萬日元落槌，加15%的傭金，成交價1587萬日元（約合人民幣103.21萬元）。

林原一郎（1908-1961）是知名實業(yè)家和收藏家，位于日本岡山市的林原美術館庋藏東亞地區(qū)的繪畫、工藝品，和舊岡山藩藩主池田家過繼來的大名收藏品，其中，國寶級美術品1件，重要文化財9件，收藏范圍之廣、藏品之典型，令其成為岡山城的藝術朝圣之地。自20世紀80年代始，名寶展不斷，如平成十八年（2006）東亞陶瓷展、東亞陶瓷名品展和中國剔紅名品展，平成二十三年（2011）中國工藝品展。從2012年起，林原企業(yè)委托東京中央拍賣組織銅鏡和帶鉤專場，2016年8月為最后一次拍賣。

闔閭劍，1974年安徽省廬江縣湯池鄉(xiāng)邊崗村出土過，銘文“攻敵王光自作用劍亙余允至克戕多攻”（圖二），入藏安徽博物院。

東京中央拍賣的闔閭劍長63.5、寬5.4、柄長9.5、鐔4.2厘米，錯鳥紋。劍鋒尖銳，雙面刃。劍刃前部束弧，中脊起棱，劍身滿飾鍍金五對鳳鳥形紋，風象征吉祥的神鳥、仁鳥，它是中國古人對多種鳥禽、動物、太陽等融合而創(chuàng)造出來的神圣圖騰。在歷史上具有一定的神秘色彩。而且風鳥是古人心目中一種吉祥的瑞鳥，是能使天下安寧的象征?！墩f文解字》卷四《鳥部》云：“鳳，神鳥也。天老曰：‘鳳之象也，鴻前唐后，蛇頸魚尾，顴顙鴛思，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥樸，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。”鳳鳥在中華文化中的地位僅次于龍，古老的漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣之一。鳳紋在青銅劍中是最為美麗的紋飾。來源于生活，卻高于生活。它的制造者，有可能把自然界中見過的動物，加以自己的想象，而描繪出一個抽象概念。鳳鳥雖然是中國先民創(chuàng)造出的一種虛擬生物，卻留下了裝飾藝術史上璀璨的一筆——鳳鳥紋。

劍格正面和反面還分別用綠松石鑲嵌成美麗的紋飾（圖三），圓莖中空，圓盤首。近劍格處錯金二行八字鳥篆銘文，釋讀為“工吾王光自作用劍”（圖四）。這是認定為闔閭劍的重要依據。

闔閭（？-前496），一作闔廬，姬姓，名光，又稱公子光，吳王諸樊之子（《左傳》《世本》作吳王余昧之子），春秋末期吳國君主，公元前514年-公元前496年在位。吳王闔閭被后世稱為春秋五霸之一，闔閭上臺后即開始實施強國富民振興計劃。他廣泛搜羅人才，重用伍子胥、孫武等人，并在全國推行了一系列行之有效的鼓勵政策，施恩行惠，大力發(fā)展農業(yè)生產，使吳國的政治、經濟和軍事力量逐漸得到加強。

闔閭九年（前506），吳王闔閭率師會蔡、唐之師伐楚，柏舉之戰(zhàn)，五戰(zhàn)五捷，大敗楚軍，僅十天即進入楚都郢（今湖北省江陵西北），創(chuàng)造了舂秋時期攻占大國都城的先例。翌年，越國君主允常率師進攻吳國，闔閭親自出征，大敗越軍。闔閭十一年（前504），吳師再次伐楚，迫使楚國遷都于都（今湖北省宜城東南）。從此，吳國威震中華。闔閭十九年（前496），吳王閻閭興師伐越，兩軍在今浙江省嘉興南交戰(zhàn)。越大夫靈姑浮以戈擊闔閭，斬落闔閭大趾。闔閭被迫還師，死于陘，后葬蘇州虎丘山。

鳥篆錯金銘文是這柄劍出彩的關鍵部分，古人用純金絲鑲銘文的技術技藝可謂爐火純青。圓柱形劍莖，中間兩條凸棱，圓劍首。莊重古樸，制作精良、犀利異常，是春秋兵器中的精品，讓人驚奇的是，這把青銅寶劍穿越了兩千多年的歷史長河，但劍身絲毫不見銹斑。它千年不銹的原因是什么？

在漫長的西周至春秋前期，吳一直處于長江下游，是一個默默無聞的蠻夷之國；但自春秋中期開始，吳富國強兵，逐漸強大稱霸天下，稱王，并西破強楚，北威齊晉，南服越人，雄踞東南而成為春秋五霸之一。作為地處東南、歷來視為蠻荒之地的小國短短數十年間，竟然能與齊、楚等大國抗衡，成就霸業(yè)，除去政治因素外，從物質角度來看，吳國歷代國君非常重視青銅冶煉和兵器制作?！秴窃酱呵铩酚涊d，吳王令“能善為鉤者，賞百金”。由于國君的重視和自然環(huán)境的影響，當時吳越地區(qū)的鑄劍水平，遠遠高于中原諸國，出現了許多傳奇的鑄劍大師，如干將夫婦、歐冶子等，尤其是干將莫邪鑄劍的故事，流傳至今。吳國的劍有名到什么程度呢？《史記·秦始皇本紀》載，秦始皇統(tǒng)一中國之后，為了防范人民的反抗，“收天下兵，聚之咸陽，銷之為鐘鐻，金人十二，各重千石，置廷宮中?！眳窃匠霎a利劍，一枝獨秀，名聞天下，官方和民間所藏不知凡幾，令雄才大略的秦始皇放心不下。相傳，秦始皇南巡到蘇州時，聽說虎丘山之下的劍池就是吳王闔閭之墓，于是下令不惜一切代價挖掘，希望能挖出深藏于墓的吳越青銅利劍。不料直到坑中冒出水來，也未見劍的蹤影，秦始皇沒有能夠目睹吳越青銅利劍的風采，只好遺憾地離去。這也從一個側面反映了吳越青銅劍早已名聞天下的事實。

劍是中華武術的重要組成部分，在中國傳統(tǒng)武術中有著很高的地位，為兵器中之神，有君子之風。自古，行俠者佩劍而行，文雅高尚者佩劍，將軍統(tǒng)帥佩劍，由此可見劍是武術文化的精髓，是衡量功夫境界高深的尺碼。

“劍”代表降妖伏魔的神物?！皠Α贝碇龤猓碇鴽Q心：其一，劍被作為權力和地位的象征。其二，劍是雙刃的，象征不偏袒哪一方。其三，作為一種風雅佩飾，劍的樣式漂亮，不像刀那么霸道，舞起來也瀟灑。其四，劍被僧道之人作為法器，能降妖殺魔、呼風喚雨。

古代的中國人也不例外，在穿衣打扮方面自有其特殊的習俗。特別明顯的一項就是佩劍。佩劍和佩玉作為君子的象征風靡古代的中國世界。衣冠帶劍即表身份、爭取功名，還具有禮治和修身養(yǎng)德方面的意義，表現了劍除有與戈、矛等古代兵器共有的兵器屬性之外，還有其特有的非兵器屬性。正是這一屬性，使得春秋戰(zhàn)國間帶劍之風十分盛行。

《禮記·少儀》載，“觀君子之衣服、服劍、乘馬，弗賈”，意思就是說“觀賞君子的服裝、佩劍和車馬，不要談論它們的價格”。作為古代中國人日常生活規(guī)范的儒家經典，《禮記》非常細致地規(guī)定了人們生活各個方面的禮儀，對于佩劍的描寫恰好證明了那個時候人們普遍佩劍。又，《左傳·哀公十七年》記載，“良夫乘衷甸兩牡，紫衣狐裘。至，袒裘，不釋劍而食。大子使牽以退，數之以三罪而殺之?！币馑季褪橇挤蜻@個人拜見太子時，袒露衣服，而且沒有解掉佩劍就吃飯，因而違背了禮儀，最后因此而喪命?？梢姡话闳似匠Ｒ捕际桥鍎Φ?。

那么吳國鑄劍到底有什么特點呢？從種類及形制看，吳國青銅劍在古代兵器史上占有重要地位，其種類主要有短劍、扉耳劍、窄格無箍劍、寬格有箍劍、扁莖劍等，對東周時期南方各國乃至中原地區(qū)的兵器產生了重要影響。其中的扉耳劍為吳越地區(qū)特有的劍類，不見于其他地區(qū)；窄格無箍劍、寬格雙箍劍及扁莖無格劍，則反映了春秋中晚期吳國的創(chuàng)新。即一方面便于握持，一方面便于裝飾，同時，扁莖無格劍則演變?yōu)樾碌钠餍巍敚鶎|周時期各國特別是越、楚等青銅劍的制作產生重大影響。

吳國青銅劍在春秋時期的總體演變趨勢為：劍身加長，柱脊變?yōu)槔饧?，截面凹弧、有血槽，前鍔收狹、刃部由直刃變?yōu)榛【€內收。劍是“直兵”，正如文獻所云：“直兵推之”，“劍承其心”。以上形制的變化，都是為了加強劍的直刺功能，提高劍的殺傷能力，使其在步戰(zhàn)加強發(fā)揮最大限度的作用。

吳國崛起爭霸優(yōu)勢的創(chuàng)新因素中，青銅兵器特別是青銅劍鑄造技術的創(chuàng)新至關重要。吳國青銅劍的菱形暗花紋，劍首同心圓，復合劍，青銅合金及其組織，劍身、格、莖、箍、首的成形技術，銘文成形的錯金銀技術，劍格、劍箍的鑲嵌技術，磨劍技術，劍鞘制作技術及纏緱技術等，尤其是暗花紋、劍首同心圓和復合劍制作技術，堪稱三絕。

對于其鑄造，目前學術界基本認為是分兩步：

（1）先鑄帶榫的劍脊，即在脊部預留外厚內薄、橫斷面呈蘑菇狀的榫頭；

（2）再鑄接劍刃，即將已鑄好的劍脊插入刃范的相應部位，合范后澆鑄劍刃。

事實上，劍身分鑄在技術上有很大難度，并且有可能因整體性被破壞導致性能變劣甚至根本不能使用。從這一點來看，復合劍的創(chuàng)制表現了吳越鑄劍匠師的超凡的想象力和創(chuàng)新的膽識，充分證明了該時期鑄劍匠師高超的技術水平。由出土實物看，兩種錫青銅結合面質量極佳，界面處無結合不良、冷隔、氣孔、夾渣等雙金屬鑄件的常見缺陷，技術水平極高。吳國境內還有一種與復合劍類似的鐵芯劍，即在劍莖內置鐵芯，再鑄銅將其包住，此舉可增加器物的強度。

春秋吳國青銅劍中，窄格劍較少，僅見于吳縣橫涇和蘇州城東北窖藏，而寬格劍卻很多。但傳世及出土的吳王劍中，較早的多是空莖劍（即窄格劍），如太子姑發(fā)劍、吳季子之子劍等；較晚的多是有箍劍（即寬格劍），如吳王光劍、吳王夫差劍等。南方地區(qū)以使用寬格劍為多，當是受吳青銅劍的影響。該劍型設計合理、利于劈刺，能在實戰(zhàn)中發(fā)揮有效的作用，因而為各國所青睞?！稇?zhàn)國策·趙策》云：“夫吳干之劍，肉試則斷牛馬，金試則截盤匜?！闭\非虛言。

吳國緊跟著諸侯爭霸的步伐，憑借著豐富的礦藏資源和雄厚的冶鑄實力，在以舟師步兵為主要兵種的軍隊建置、與楚越爭霸的戰(zhàn)爭需要以及東周時盛行的佩劍風尚等因素的激發(fā)下，加強武器裝備，創(chuàng)新青銅兵器特別是青銅劍的鑄造與裝飾。為達到稱霸中原的目的，一路征戰(zhàn)攻伐、所向披靡：北上滅邗、滅徐辟清爭霸道路，西破楚國直搗郢都，南敗越人使其臣服，伐齊、破齊于艾陵，黃池會盟、與晉定公爭長，一躍而為春秋末霸。

中原人稱吳越語言為鳥語，稱吳越文字為鳥字。這種鳥蟲篆流行于舂秋時代吳越楚蔡南方諸國，我國古文字學者，大多對鳥蟲篆并不以為然，認為其流行時間短，裝飾味道濃，學術價值不高。如果將吳越的鳥字鳥語同良渚文明的鳥崇拜聯系起來，就可以看到：鳥蟲篆是吳越人借用漢字向本民族傳統(tǒng)的一種回歸，是本民族文化特征在文字上的一種強烈表現。吳人創(chuàng)造的鳥字，后人不太重視，但秦始皇卻偏偏看重。秦始皇統(tǒng)一文字時，滅掉了六國古文，只留吳越鳥文，為他刻章制璽寫旗幟所用！

（責任編輯：阮富春）