俞益萍

“阮籍途窮”和“相如病”是古人賦詩(shī)作文常用的兩個(gè)典故。例如，唐朝牟融在一首題為《有感》的詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途窮悲阮籍，病久憶相如。無(wú)客空塵榻，閑門(mén)閉草廬。不勝岑絕處，高臥半床書(shū)?！蹦踩趯?xiě)這首詩(shī)時(shí)，賦閑在家且健康不佳，故而心情郁悶。此時(shí)他想到阮籍“途窮”，相如“病久”，比況自身，發(fā)出嘆息，其孤寞僂涼的處境表露無(wú)遺。

阮籍，其父為“建安七子”之一的阮璃。阮籍幼年喪父，雖家貧，但勤奮好學(xué)，曾在司馬懿父子執(zhí)政時(shí)為官。史書(shū)上說(shuō)阮籍“曠達(dá)不羈，不拘禮俗”，比如，他常去鄰近一關(guān)婦人那兒買(mǎi)酒喝，醉了就臥睡婦人身旁，滿不在乎；婦人的丈夫見(jiàn)了也不懷疑他有邪念，因?yàn)槿罴畬儆谀欠N“外坦蕩而內(nèi)淳至”的人。他的這種個(gè)性，也使得他的行為舉止常常顯得有些怪異。據(jù)說(shuō)他在母親去世后的居喪期間“不率常檢”，照樣醉酒，但在母親下葬時(shí)卻嚎啕大哭乃至吐血。

照現(xiàn)在的話說(shuō)，阮籍就是個(gè)“性情中人”，即率性而為的人。正因?yàn)槁市?，所以他常?dú)自一人駕車(chē)出行，途中“不由徑路”，走到哪兒是哪兒，直到車(chē)無(wú)法前行，才大哭而返，典故“阮籍途窮”就來(lái)源于此，也叫“哭途窮”。后人常用這個(gè)典故來(lái)表示走投無(wú)路或面對(duì)各種絕境時(shí)產(chǎn)生的悲哀。

杜甫曾有這樣的詩(shī)句：“途窮那免哭，身老不禁愁?！碧瞥X(qián)起描寫(xiě)自己“日暮窮途淚滿襟，云天南望羨飛禽。”清朝詞人納蘭性德也在其五言詩(shī)中寫(xiě)道：“途窮行轍返，慟哭畏迷誤?！?/p>

很多人在用這個(gè)典故時(shí)，是引以為戒或者反過(guò)來(lái)激勵(lì)自己。唐朝詩(shī)人李瑞就有這樣的警句：“蹉跎潘鬢至，蹭蹬阮途窮。”全唐詩(shī)收錄周萬(wàn)的《送沈芳謁李觀家求仕進(jìn)》一詩(shī)中也有類(lèi)似的語(yǔ)句：“身老方投刺，途窮始著鞭。”即便是說(shuō)了“途窮那免哭”的杜甫，也表示“恥作窮途哭?！?/p>

唐朝詩(shī)人鄭谷則對(duì)阮籍之舉不以為然：“達(dá)士由來(lái)知道在，昔賢何必哭途窮。”

還有人懷疑阮籍哭的真正動(dòng)機(jī)：“世上路歧何繚繞，水邊蓑笠稱(chēng)平生。尋思阮籍當(dāng)時(shí)意，豈是途窮泣利名?！保ㄌ啤だ畛捎谩渡街小罚﹪@“阮籍哭途窮”，后人表達(dá)了很多看法。

第二個(gè)典故說(shuō)的是漢朝文學(xué)家司馬相如。此人才氣過(guò)人，深得漢武帝賞識(shí)，曾在朝中為官，著有《子虛賦》《長(zhǎng)門(mén)賦》和《美人賦》等名篇，但司馬相如長(zhǎng)年患病，曾因此兩次去職。

在歷史上，司馬相如的病和他的作品一樣出名，甚至還有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名字，叫“相如渴”。史籍上說(shuō)司馬相如“常有消渴疾”，從其癥狀來(lái)看，很像是現(xiàn)在我們說(shuō)的糖尿病了。

后人經(jīng)常提到相如的病，如北宋黃庭堅(jiān)在《滿庭芳》中說(shuō)：“相如雖病渴，一觴一詠，賓有群賢。”元末明初的張昱亦有“多病相如渴又生”的詩(shī)句。

很多人都喜歡拿“多病相如”做比喻。如宋朝名士顧襄病逝后，友人的挽詩(shī)中就把他比作司馬相如：“可惜病相如，誰(shuí)尋封禪書(shū)?！?/p>

李商隱的詩(shī)中總是彌漫著一絲淡淡的悲寂和愁傷，他和牟融一樣，都在病中想到司馬相如。在《寄令狐郎中》一詩(shī)中，他寫(xiě)到：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如?！?/p>

令狐郎中即李商隱的好友令狐絢，李曾作為他的幕僚出入其府，寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，兩人已分開(kāi)。李商隱這是告訴好友，自己這個(gè)以前他府上的賓客，如今已是疾病纏身，就如同當(dāng)年孤居茂陵的司馬相如，在秋風(fēng)僂雨中度日，最后這一句流露出詩(shī)人落寞抑郁的心境。

古人也將“阮籍途窮”和“相如病”兩個(gè)典故并用，除了上面提到牟融的詩(shī)，杜甫也在《記事》中寫(xiě)道：“多病馬卿（即司馬相如）無(wú)日起，窮途阮籍幾時(shí)醒。”

無(wú)論是“阮籍途窮”，還是“相如病”，都是一種困境。

可以說(shuō)，正是因?yàn)樵庥龌蚪?jīng)歷了各種人生的困境，后人才對(duì)“阮籍途窮”和“相如病”感同身受，從而在賦詩(shī)作文時(shí)經(jīng)常使用這兩個(gè)典故。