侯宇鑫+彭李千慧

【摘要】每個(gè)地方都有自己的地方特色，很多民間藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都具有著鮮明的特征和地域特色。中國民族眾多，地域覆蓋范圍廣泛，在中國的各個(gè)地區(qū)都存在著各具特色的民間藝術(shù)。面塑是山西民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，這其中蘊(yùn)含了豐富的山西面食的飲食文化，面塑藝術(shù)也在不斷發(fā)揚(yáng)和傳承中一直流傳下來，留在了每個(gè)山西人的心中。因此本篇文章主要針對(duì)山西面塑的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行具體探討。

【關(guān)鍵詞】山西；面塑；藝術(shù)價(jià)值

面塑，民間也俗稱“面人”“面羊”“羊羔饃”等，叫法各不相同。人們喜歡在慶祝喜慶節(jié)日的時(shí)候，用捏制面塑的方法來慶祝，更能夠體現(xiàn)出節(jié)日的氣氛。山西面塑可以體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐囊环N民間藝術(shù)文化，從中也可以看出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情。隨著時(shí)代的發(fā)展，面塑藝術(shù)也引起了越來越多的重視。

一、山西面塑的藝術(shù)特點(diǎn)分析

山西面塑之所以現(xiàn)在能夠被人們逐漸重視起來，主要是離不開它自身蘊(yùn)藏的豐富藝術(shù)價(jià)值。山西面塑的取材范圍極其廣泛，造型各不相同，人們通過捏制面塑，從中表達(dá)出對(duì)生活的美好祝愿。絢麗多彩的山西面塑在作為實(shí)用和審美共同載體的同時(shí)，也為現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)造提供了有益的營養(yǎng)，為研究山西歷史、民風(fēng)民情、雕塑提供了不可多得的實(shí)物資料。

（一）面塑題材與意境的抒情性

山西人民多以面食為主，他們對(duì)面食自然也有著深厚的情誼。在早期的民間，人們可以通過面食制作出各種美味，也可以通過面食捏制不同的人物、民間故事形象等，這些都為現(xiàn)代面塑的發(fā)展提供了條件。人們的生活條件并不是那么美好，很大程度上通過面塑寄托自己某方面的情感，這也是現(xiàn)在展現(xiàn)出來的面塑藝術(shù)的重要體現(xiàn)。在他們的作品中，日月同輝，人魚共舞，四海珍奇匯于一堂，五洲鮮果結(jié)為一枝等，各種各樣的想象都有，這也為現(xiàn)代面塑的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）材料與制作的工藝性

面塑也屬于一種人工工藝。面塑藝人憑借著自己的手藝和自己的一些想象，對(duì)普通的面粉進(jìn)行加工之后，制作出各種各樣的面塑作品。在整個(gè)面塑的制作過程中，對(duì)整體操作的流程規(guī)范較為嚴(yán)格，需要注重保持材質(zhì)的自然美，例如色澤、肌理、紋飾等。只有在各個(gè)細(xì)節(jié)都能夠做得盡善盡美，最終制作的面塑成品才能夠讓人眼前一亮，惟妙惟肖。更為重要的一點(diǎn)是，面塑藝術(shù)的工藝性突出在許多面塑作品注重共性而忽略個(gè)性，使得面塑工藝品逐漸成為大眾藝術(shù)，久而久之，以面塑為代表的地方民族特色也就會(huì)更加明顯，人們對(duì)山西面塑的了解也會(huì)隨之不斷深入。

（三）繼承與發(fā)展民俗特征

山西面塑藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)其了解也在逐漸增加。人們?cè)谠鲞M(jìn)對(duì)面塑了解的同時(shí)，也逐漸發(fā)現(xiàn)面塑背后蘊(yùn)藏的深厚文化意義。面塑之所以可以吸引到這么一大批人的關(guān)注，正是因?yàn)樗旧眢w現(xiàn)出來的民族特色。面塑作品造型各異，表達(dá)的情感也是豐富多彩，有的是表達(dá)對(duì)生命的那種熱愛之情，有對(duì)美好生活的向往之情、對(duì)愛情的祝愿、對(duì)親情的那種渴望之情等，這一切表達(dá)的情感都與人們的日常生活息息相關(guān)。面塑藝術(shù)的繼承與發(fā)展，是以社會(huì)的深層文化心理為基礎(chǔ)，建立在一定的民俗基礎(chǔ)上的，時(shí)代的變革，面塑的內(nèi)容也在不斷豐富，從中也可以折射出現(xiàn)代人的一種生活狀態(tài)。

二、山西面塑的藝術(shù)價(jià)值分析

山西面塑現(xiàn)在被越來越多的人重視，從中不僅可以看出現(xiàn)代人們對(duì)古代文化的重視程度，同時(shí)也說明面塑文化本身的藝術(shù)價(jià)值值得人們?nèi)ヌ接?。山西面塑覆蓋范圍極其廣泛，在人們的生活中也扮演著極其重要的角色。

（一）展現(xiàn)生活價(jià)值

生活在山西的人們都知道，山西地理位置優(yōu)越，不僅氣候舒適，適合人們的生活，而且擁有著悠久的農(nóng)耕歷史，充滿著濃濃的田園氣息。山西人民也是多才多藝的，憑借著自己的雙手和勞動(dòng)創(chuàng)造勞動(dòng)成果。人們?cè)谏畹倪^程中，也創(chuàng)造了多種多樣的文化活動(dòng)。山西面塑不僅是時(shí)代發(fā)展下的產(chǎn)物，更是寄托了人們對(duì)美好生活的祝愿，抒發(fā)內(nèi)心的情感，烘托了生活之美。山西面塑藝術(shù)的生活之美表現(xiàn)在諸多方面，自然的材料和工藝、質(zhì)樸寧靜的心境，面塑藝術(shù)所塑造的形象不僅是山西民俗文化的具體表現(xiàn)，更加展現(xiàn)出了民俗文化的心理。盡管捏造面塑的人物各不相同，人們捏造時(shí)的想法也千差萬別，但是綜合分析面塑特征，面塑作品在人物形象方法具有很多的相同點(diǎn)。塑造文官形象時(shí)候要表現(xiàn)其學(xué)富五車；塑造武官形象時(shí)定要展現(xiàn)其虎背熊腰；塑造老人形象時(shí)要體現(xiàn)其老態(tài)龍鐘；對(duì)動(dòng)物塑造時(shí)并不是盲目夸大，重點(diǎn)表現(xiàn)其溫順可親，這種美屬于親切溫潤之美。捏造每種不同人物時(shí)感覺都有固定的框架，人們對(duì)這一類人物進(jìn)行了定義，因而人們?cè)谶M(jìn)行面塑捏造的時(shí)候會(huì)圍繞其展開。通過深入觀察，可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)面塑中隱藏著人們的一種生活形態(tài)，從中展現(xiàn)出生活的美。

（二）教育價(jià)值

教育價(jià)值是面塑作品展現(xiàn)出來的一個(gè)重要的藝術(shù)價(jià)值。面塑看似只是作為一個(gè)欣賞的作品，人們只能對(duì)其進(jìn)行觀賞，實(shí)則不然，面塑作品體現(xiàn)著重要的藝術(shù)價(jià)值。一般來說，每一個(gè)面塑作品的背后都蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)感人、令人印象深刻、發(fā)人深省的小故事，這些故事需要能夠讀懂面塑內(nèi)涵的人才能真正了解，這也是面塑故事展現(xiàn)出教育價(jià)值的一面。人們通過塑造孫悟空、岳飛、秦始皇等形象來訴說歷史，在不同的歷史發(fā)展階段，都有其對(duì)應(yīng)的面塑制品，這些面塑制品的產(chǎn)生，無形中體現(xiàn)出了人們的智慧所在，同時(shí)也讓人們對(duì)中國歷史有了進(jìn)一步的了解。此外，面塑作品對(duì)于藝術(shù)家來說，更是一種不可多得的財(cái)富，他們可以通過面塑成品，從中挖掘藝術(shù)靈感獲得啟發(fā)，感受民間的面塑文化，深入了解面塑文化的內(nèi)涵，為面塑文化的發(fā)展注入新的活力。

（三）吉祥意義

山西人民對(duì)面塑感觸最深的估計(jì)是在很多的大型慶?；顒?dòng)中看到的面塑最多。自古以來，中國人對(duì)魚形、玄鳥等寄予了吉祥之意，面塑作品也與這些圖形息息相關(guān)，這也是為什么會(huì)在大型節(jié)日慶祝的時(shí)候運(yùn)用面塑的主要原因。在結(jié)婚慶典上送龍鳳、鴛鴦，祝福新人生活美滿；春節(jié)的時(shí)候?qū)⑵渥龀伞吧徎ā薄棒~形”等形狀的面塑，寓意連年有余等。面塑作為一種行為藝術(shù)，人們將它與社會(huì)文化緊密相連，透過不同人物的面塑成品，表達(dá)不同的情感。從中也可以反映出當(dāng)時(shí)山西人民的一種生活狀態(tài)，對(duì)美好的生活充滿了信心，為中華文化的傳播和弘揚(yáng)提供了條件。需要注意的一點(diǎn)是，山西人民在制作面塑的過程中，他們是帶著一種極為快樂的心情參與其中，也正是因?yàn)榘俜职俚耐度?，才賦予了面塑作品極強(qiáng)的生命力，在千百年的文化流傳中經(jīng)久不衰，形成了一種山西人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。山西是中華文化的發(fā)源地，面塑為中華文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，面塑藝術(shù)更是凝聚了古代人的情感和時(shí)代的審美觀念。面塑作品本身蘊(yùn)含的意義，現(xiàn)如今已經(jīng)不再局限于它本身的意義，更是透過面塑反映出時(shí)代特征、民族特征，展現(xiàn)出它本身的藝術(shù)價(jià)值。

結(jié)語

綜上所述，山西面塑是山西文化的重要組成部分，更是中國文化的重要組成部分。深入挖掘面塑文化自身的藝術(shù)價(jià)值，保持其原有的藝術(shù)風(fēng)格和特色，便于人們更好地繼承和弘揚(yáng)。

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