吳亞敏

《哈姆雷特》中有這樣一句話：“時(shí)代脫臼了，真糟糕?！逼渲赶虻木褪菫榱私疱X(qián)與名利而把道義拋之腦后的宮廷斗爭(zhēng)與人心險(xiǎn)惡。我們這個(gè)時(shí)代，道義也正從我們的指尖流失。

道義的流失，是名利紛紜之下的迷失，是在面對(duì)社會(huì)罪惡現(xiàn)象的漠視，是對(duì)傳統(tǒng)仁義道德的拋棄。如今的社會(huì)，道義之花似乎逐漸枯萎，要使其常開(kāi)不敗，確實(shí)需要每一個(gè)人的呵護(hù)。

米蘭·昆德拉曾說(shuō)：“這是個(gè)物質(zhì)急劇膨脹的時(shí)代?！?/p>

誠(chéng)然，現(xiàn)在有些人的行為無(wú)非是為了獲得利益，于是“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的社會(huì)風(fēng)氣正愈演愈烈。很多人在名利的“光芒”下迷失了自我，道義之花因他們的行為而漸漸凋零。

物質(zhì)的社會(huì)，難道只有物欲橫流？不是的。我看到了那個(gè)守車(chē)的牛老漢，只為車(chē)主的一句囑托，他便替人守車(chē)到深夜，若車(chē)主隔夜未至，他便將車(chē)拖回家去第二日清晨又拖到原地等候。我還看到了90后城管何青松，發(fā)現(xiàn)七旬老人賣(mài)菜所收的兩百元是假鈔時(shí)，他慷慨解囊并安慰著老人?？梢?jiàn)，道義之花還是在處處開(kāi)放的。

王小波在《沉默的大多數(shù)》一書(shū)中指出：“沉默，是這個(gè)時(shí)代的通病。”

因?yàn)槌聊?，越?lái)越多的老人摔倒而無(wú)人上前伸出援手；因?yàn)槌聊?，多少歹徒敢在光天化日之下就胡作非為……魯迅曾痛心疾首：“我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了，沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！?/p>

但我終于還是聽(tīng)見(jiàn)了有所作為的聲音。在公交車(chē)上，江西宜春“奪刀少年”柳艷兵、易政勇面對(duì)兇惡的歹徒，拒絕沉默，而是上前奪刀，換得一車(chē)人的安然無(wú)恙。在大學(xué)里，有一位學(xué)生在獲悉其導(dǎo)師經(jīng)常抄襲論文后選擇不再沉默，而將其行為公之于眾，以挽救如今抄襲盛行的論文之風(fēng)。道義之花盡管搖搖欲墜，但總有人會(huì)為它擋陽(yáng)遮雨。

蘇格拉底在兩千多年前就曾召喚：“美德是人的內(nèi)在靈魂?！?/p>

如今的我們，難道要丟掉那自古以來(lái)就有的道義傳統(tǒng)了嗎？我聽(tīng)見(jiàn)孟子在說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！睏钫鹈鎸?duì)深夜“懷金十斤相贈(zèng)”的王密大義凜然：“天知，地知，你知，我知，何謂無(wú)知？”我看見(jiàn)“梨雖無(wú)主，我心有主”的許衡端坐在梨園之下。收養(yǎng)了趙氏孤兒的趙伯一諾千金，在追捕下忍痛交出了自己的兒子。古人尚且如此，而今的我們又怎可遜色于他們？

如今的人們，請(qǐng)勿再摧殘道義之花。只有每個(gè)人都尊重道義之聲，才能讓道義之花常開(kāi)不敗，才不會(huì)在我們這個(gè)時(shí)代流失。

（編輯：李躍）

評(píng)點(diǎn)：黃紹文

文章有以下亮點(diǎn)：

一為材料精當(dāng)而豐富。受賄的貪官、食品安全風(fēng)波、老人摔倒而無(wú)人伸出援手、司機(jī)肇事逃逸而無(wú)人舉報(bào)等反面事例凸顯了“道義”缺失而帶來(lái)的危害；牛老漢，90后城管何青松，“奪刀少年”柳艷兵、易政勇等時(shí)新素材與楊震、許衡、趙伯等經(jīng)典素材，從正面論證了“道義”的重要性，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相交融，正例與反例相映襯，論證透徹而有力。

二為語(yǔ)言流暢?！豆防滋亍?、米蘭·昆德拉、王小波、魯迅、蘇格拉底、孟子等眾多中外名作名言的引用有力地支撐了文章觀點(diǎn)，同時(shí)亮化了文章的語(yǔ)言。