文史精粹

中共中央政治局是何時(shí)設(shè)立的

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定，中央政治局和它的常務(wù)委員會(huì)在中央委員會(huì)全體會(huì)議閉會(huì)期間，行使中央委員會(huì)的職權(quán)。中央政治局委員一般按姓氏筆畫(huà)為序排列。

根據(jù)中共中央黨史研究室編的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史大事記》，中國(guó)共產(chǎn)黨在第一、二、三、四次全國(guó)代表大會(huì)上都沒(méi)有設(shè)立中央政治局。早期中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是中國(guó)共產(chǎn)黨中央局。

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨最早的中央政治局委員產(chǎn)生時(shí)間，可以找到兩種說(shuō)法：一、根據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史大事記》，1927年5月，在中國(guó)共產(chǎn)黨第五屆中央委員會(huì)第一次全體會(huì)議上開(kāi)始設(shè)立中央政治局，陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、李維漢、蔡和森、李立三、瞿秋白、譚平山被選為中央政治局委員，是中國(guó)共產(chǎn)黨最早的中央政治局委員。二、據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)稱(chēng)：中國(guó)共產(chǎn)黨第三屆中央執(zhí)行委員會(huì)曾在1924年11月至1925年1月設(shè)立了中央政治局，由3人組成：陳獨(dú)秀、蔡和森、維經(jīng)斯基（共產(chǎn)國(guó)際駐中國(guó)代表）。

1927年8月，中共中央在漢口召開(kāi)“八七會(huì)議”，會(huì)上毛澤東被選為中央政治局候補(bǔ)委員，這就是井岡山的軍民和黨內(nèi)同志都愛(ài)稱(chēng)毛澤東為“毛委員”的來(lái)歷。毛澤東被補(bǔ)選為中共中央政治局委員則是在江西瑞金時(shí)期的1933年1月。1935年1月，遵義會(huì)議上，毛澤東被補(bǔ)選為中央政治局常委。

油畫(huà)《八七會(huì)議》

地藏菩薩為何與孝道有關(guān)

地藏菩薩在中國(guó)佛教諸菩薩中久負(fù)盛名，與觀音、文殊、普賢合為中國(guó)佛教四大菩薩并稱(chēng)于世。地，“住處”之意；藏，“含藏”之意。佛教中說(shuō)，地藏受釋迦牟尼的付囑，在釋迦既滅，彌勒菩薩未生成佛之間的無(wú)佛時(shí)代，自誓度盡六道眾生，拯救諸種苦難煩惱，“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”。

唐玄奘譯《地藏十輪經(jīng)》謂其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，故稱(chēng)地藏。猶如大地藏有救濟(jì)眾生的偉大功能，誦念地藏菩薩之名，一心皈依，就得從苦解脫，安住涅槃得樂(lè)。

地藏菩薩塑像

地藏菩薩在過(guò)去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親；并在很久很久以前就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時(shí)以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳，也因此被普遍尊稱(chēng)為“大愿地藏王菩薩”。唐朝來(lái)華求法的地藏比丘被認(rèn)為是地藏菩薩的化身，這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)，并因此成為中國(guó)佛教四大名山之一，千百年來(lái)香火鼎盛。

在大乘佛教中有許多以教化六道，尤以人間為本愿的佛和菩薩，如阿彌陀佛和藥師佛，以及觀音菩薩等。與觀音菩薩的信仰相比，崇拜觀音的目的，大多為了利益現(xiàn)世，或往生凈土，而地藏菩薩信仰，雖也有利益現(xiàn)世一面，如代眾生受苦，祛除疾病，滿足眾生需求等等，但是更多的則認(rèn)作是維系六道，連接生死，是為超度亡靈的罪障而解脫六道輪回苦厄的菩薩。為超度亡魂，解救墜落地獄的亡者，人們祈禱地藏菩薩給予救濟(jì)幫助，使亡者得以解脫。似乎生者將亡者托付給地藏菩薩后，可以減輕生者的不安和煩惱，得到安寧和慰藉。這樣，地藏菩薩就以解救亡者連結(jié)生死兩界而贏得了世人的普遍信仰。

椅子是啥時(shí)候普及的

椅子的形象最早見(jiàn)于西魏壁畫(huà)《山林仙人》中，實(shí)際使用當(dāng)然更早，大約在東漢末年隨著北方少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)，凳椅就逐漸輸入了。它最早的樣子應(yīng)該與現(xiàn)在的“馬扎子”相似。馬扎又叫馬閘或交杌，“杌”就是凳子。

漢人的“馬扎子”源于北方少數(shù)民族的胡床，據(jù)史料記載，“交椅”就是一種腿交叉、能折疊的椅子，又叫“交床”“胡床”“繩床”，是漢朝時(shí)期由北方少數(shù)民族傳入中原的。宋人高承《事物紀(jì)原》中說(shuō)：“漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也?！薄兑蛟掍洝分幸舱f(shuō)：“交椅謂之繩床，夷狄所制，歐公不御?！辈贿^(guò)到了隋朝，因忌諱“胡”字，又因?yàn)檫@種椅子雙腿交叉，于是就改稱(chēng)為“交床”了。

到了唐代，人們才開(kāi)始把有后背與扶手的坐具稱(chēng)為椅子。宋朝時(shí)候出現(xiàn)了帶靠背的交椅，又稱(chēng)太師椅，據(jù)說(shuō)與秦檜有關(guān)。據(jù)宋代張端義的《貴耳集》：一天，秦檜坐在那里仰著頭，不一會(huì)兒把頭巾弄掉了，一旁的京城地方官吳淵見(jiàn)了，便讓人做了一些形如荷葉可以托頭的部件裝在秦檜的椅子上，這便是交椅的一種，即以秦檜官銜命名的椅子——太師椅的來(lái)歷?！端疂G傳》中排座次時(shí)放置的都是這種椅子。梁山這一做法對(duì)后世各類(lèi)江湖組織產(chǎn)生了很大影響，如清代紅幫就把其最高頭目稱(chēng)為“金交椅”。

事實(shí)上，椅子也就是從宋代開(kāi)始普及的，這在北宋末年張擇端的《清明上河圖》中也能夠看得出來(lái)，上面各種商店里都設(shè)有桌椅，還有北宋末年王希孟的《千里江山圖》和南北宋之交朱銳的《山居圖》，那些鄉(xiāng)間廬舍和鄉(xiāng)間小店里，都設(shè)有桌椅，這些都足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)椅子的普及化程度。但就是這個(gè)時(shí)候，女人也不能隨便坐椅子，因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)時(shí)女子的穿戴，一坐椅子，就有失禮制了。

（文/劉紹義）

清代“湖廣總督”為何只管湖南湖北

“湖廣”二字源于元朝所設(shè)置的“湖廣行省”。

湖廣行省全稱(chēng)是湖廣等處行中書(shū)省，轄區(qū)包含今湖南、湖北全境以及廣東、廣西部分地區(qū)，所以當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“湖廣行省”。到了明朝，開(kāi)始將原來(lái)的“湖廣行省”劃分為湖廣、廣東、廣西三布政使司，從此，“湖廣”才開(kāi)始專(zhuān)指兩湖之地。

因此，雖然清朝的“湖廣”和廣東、廣西沒(méi)有關(guān)系，但從歷史上看，還是相當(dāng)有淵源的?！昂V”在當(dāng)時(shí)也是叫得比較響的一個(gè)地理名詞。譬如戲劇《秦香蓮》里，秦香蓮就唱道，“秦香蓮住均州遠(yuǎn)在湖廣”，均州是今天的丹江口，丹江口屬湖北，湖北屬湖廣，所以秦香蓮才會(huì)說(shuō)自己“住均州遠(yuǎn)在湖廣”。

在清朝，湖廣總督的地位較高，是清朝九大封疆大臣之一。當(dāng)時(shí)的九大封疆大臣分別為東三省總督、直隸總督、陜甘總督、兩江總督、湖廣總督、四川總督、云貴總督、閩浙總督、兩廣總督。和湖廣總督的“湖廣”一樣，兩江總督的“兩江”也容易把人弄糊涂。“兩江”指的是江蘇和江西外加安徽。

（文/岳 湘）

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