□瑪雅

落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵
——改變輿論環(huán)境是一場(chǎng)無(wú)硝煙的“文化上甘嶺”

□瑪雅

黃平：如果說(shuō)改變輿論環(huán)境是一場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)斗，那么可以借用一個(gè)說(shuō)法，這是一場(chǎng)“文化上甘嶺”。不只是國(guó)際輿論，我們國(guó)內(nèi)的輿論環(huán)境今天也是“西強(qiáng)我弱”。有些商業(yè)媒體和外國(guó)媒體在某種程度上是合流或合謀的。有些官方媒體或準(zhǔn)官方媒體的話語(yǔ)及其背后的“密碼”也出了問(wèn)題，在不知不覺(jué)中，在自覺(jué)不自覺(jué)中，把西方的話語(yǔ)和標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成了我們的話語(yǔ)和標(biāo)準(zhǔn)。而一旦話語(yǔ)和標(biāo)準(zhǔn)出了問(wèn)題，即使形式上這些媒體仍然“牢牢掌握在自己手里”，輿論陣地在很大程度上也丟失了。

瑪雅：2015年9月，教皇方濟(jì)各在美國(guó)訪問(wèn)期間發(fā)表言論，批判現(xiàn)代資本主義制度的弊病，在美國(guó)社會(huì)乃至歐洲各國(guó)引起強(qiáng)烈共鳴。而中國(guó)那些一向追捧西方的媒體這次卻一反常態(tài)，批評(píng)美國(guó)人的狂熱。

黃平：中國(guó)很多大眾傳媒和在上面頻頻發(fā)聲的“公知”、大V們自以為高明，其實(shí)是患上了“集體智力低能癥”。而正面輿論在某種程度上卻難以及時(shí)占位發(fā)聲，或者只是蒼白無(wú)力地辯護(hù)、辯解。有些媒體甚至干脆照著人家的口徑編新聞、講故事，從遣詞造句到背后承載的理念。

歷史虛無(wú)主義也很?chē)?yán)重，各類(lèi)媒體上出現(xiàn)大量影射性甚至顛覆性的段子、傳聞和“小道消息”。其中很多是歪曲歷史事實(shí)的，或者是用完全不同的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值對(duì)待這些歷史事實(shí)。這不光涉及一些歷史人物、英雄人物有沒(méi)有缺點(diǎn)、該不該肯定的問(wèn)題，更深層的是思想路線、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的大問(wèn)題。在傳統(tǒng)媒體乃至輿論環(huán)境里，有些人說(shuō)是“重寫(xiě)歷史”“戲說(shuō)歷史”，其實(shí)是拿著人家的“資助”專(zhuān)門(mén)搞一些“細(xì)節(jié)”“小節(jié)”，用細(xì)節(jié)、小節(jié)的小真實(shí)來(lái)顛覆歷史的大道理。

瑪雅：國(guó)史專(zhuān)家李捷說(shuō)，“歷史虛無(wú)主義”虛無(wú)的不是歷史而是價(jià)值，可謂一語(yǔ)中的。

黃平：學(xué)界和政界很多人都是1977年恢復(fù)高考以后的大學(xué)生、研究生。80年代在反思“文革”、反思中國(guó)走過(guò)的彎路中，一方面獲得了思想解放，甩掉了“兩個(gè)凡是”，另一方面卻又接受了新的教條、新的“兩個(gè)凡是”：凡是西方的就是對(duì)的，凡是美國(guó)的就是好的。

這個(gè)“風(fēng)氣”今天還在延續(xù)。很多人接軌心切，卻對(duì)西方一知半解，對(duì)中國(guó)也一知半解。這導(dǎo)致認(rèn)知上的兩個(gè)倒錯(cuò)：對(duì)西方，只看到價(jià)值理念的一面，以為西方思想家的論著中所闡述的自由、平等、博愛(ài)思想就是西方社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照；對(duì)中國(guó)，只感受到現(xiàn)實(shí)中不公平不滿意的一面，甚至把幾千年來(lái)先哲們的著述中所闡釋的可貴價(jià)值看作是欺騙。

瑪雅：網(wǎng)上有篇分析文章說(shuō)：“經(jīng)過(guò)中國(guó)官場(chǎng)和高?！鬆敗膹?qiáng)有力的傳送帶，美國(guó)已經(jīng)成功地在中國(guó)建立起牢固的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是美國(guó)軟實(shí)力超越國(guó)界的主要表現(xiàn)?！?/p>

黃平：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域西強(qiáng)我弱的局面恐怕長(zhǎng)時(shí)間難以扭轉(zhuǎn)。中西思想交鋒也一樣，需要文化自覺(jué)和自信。如果我們不能有理有利有節(jié)地正面交流、交鋒、交戰(zhàn)，那就只能應(yīng)付、應(yīng)急、應(yīng)招，把這次訪問(wèn)搞過(guò)去，把下次論壇弄過(guò)去。

一段時(shí)間以來(lái)，我們因?yàn)橹袊?guó)自己的事情還不知道怎么辦好，只能“摸著石頭過(guò)河”，對(duì)當(dāng)代世界的思想問(wèn)題就先擱一邊了。不爭(zhēng)論，一心一意謀發(fā)展，還有所謂“悶聲發(fā)大財(cái)”之說(shuō)。直到今天，連所謂一流的外交官很多時(shí)候也是只講講中國(guó)的事，很少能講世界的事。而西方卻當(dāng)老師當(dāng)慣了，永遠(yuǎn)是既出題又判卷兒，還總判我們不及格。

為什么我們不能講世界的事？當(dāng)年世界上發(fā)生什么事中國(guó)是要發(fā)聲的，全世界也都是認(rèn)真聽(tīng)的。中國(guó)今天這么大的經(jīng)濟(jì)體，這么快的發(fā)展速度，全世界都在關(guān)注我們，為什么世界其他地方發(fā)生事卻常常聽(tīng)不到中國(guó)的聲音？這不是因?yàn)槲覀儭白运健?，只管自己的事，而是缺乏自信，不知道該不該發(fā)聲、如何發(fā)聲。

瑪雅：落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。毛澤東時(shí)代中國(guó)的國(guó)力遠(yuǎn)不及今天，意識(shí)形態(tài)卻是“出超”的?，F(xiàn)在我們國(guó)力那么強(qiáng)，在世界上卻沒(méi)有相應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)。

黃平：現(xiàn)在有一種說(shuō)法是經(jīng)不住歷史檢驗(yàn)的，就是一定要有硬實(shí)力，才會(huì)有軟實(shí)力。延安那會(huì)兒有什么硬實(shí)力呢？共產(chǎn)黨從井岡山到延安，恰恰不是先有了硬實(shí)力才發(fā)展起軟實(shí)力，諸如此類(lèi)的命題是經(jīng)不起歷史事實(shí)和邏輯理論檢驗(yàn)的。

這個(gè)問(wèn)題，我曾經(jīng)斗膽跟一些老前輩爭(zhēng)論過(guò)，他們當(dāng)時(shí)在大力推動(dòng)改革開(kāi)放，令人十分敬佩。但是當(dāng)中央說(shuō) “發(fā)展是硬道理”，有些地方卻解讀為“賺錢(qián)是真本事”，然后又引申出另外一句，叫“財(cái)大才能氣粗”。如果照這個(gè)邏輯，整個(gè)中國(guó)近代歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、人民軍隊(duì)的歷史，就都沒(méi)法解釋了。

瑪雅：共產(chǎn)黨當(dāng)年占領(lǐng)了意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)，從而戰(zhàn)勝敵人，奪取政權(quán)，也確立了自己執(zhí)政地位的正當(dāng)性。今天要維護(hù)這種正當(dāng)性，也要牢牢守住意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)。

黃平：但是在今天的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍中，在沒(méi)有硝煙的“上甘嶺”上，我們有時(shí)候連游擊戰(zhàn)也沒(méi)展開(kāi)。而越是游擊戰(zhàn)越要講主動(dòng)性，越要分清敵我友，越要抓住文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時(shí)越要看清楚，究竟什么問(wèn)題是可以不爭(zhēng)論的，什么問(wèn)題是想繞也繞不開(kāi)的，哪些領(lǐng)域是你不去占領(lǐng)就會(huì)被他占領(lǐng)的。比如發(fā)展道路和國(guó)家安全這樣的大是大非問(wèn)題，不僅要積極爭(zhēng)論，還要敢于亮劍。

瑪雅：有評(píng)論說(shuō)，中國(guó)在與美國(guó)的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)上，把自己綁定在一個(gè)“多挨打少還手”甚至是“打不還手”的尷尬境地。

黃平：奇跡是可以創(chuàng)造的。魯迅當(dāng)年就創(chuàng)造了奇跡，整個(gè)白色恐怖下，一個(gè)人、一支筆。毛主席后來(lái)講，魯迅是一面旗幟。在今天世界輿論環(huán)境西強(qiáng)我弱的條件下，對(duì)于思想者的力量，我們絕不能小視。媒體，尤其新媒體，一定要用新的語(yǔ)言、新的方式去表達(dá)，傳遞正能量。對(duì)“80后”“90后”年輕人，呆板、枯燥、生硬、僵化、教條的一套說(shuō)辭再也不能要了，否則只會(huì)適得其反。

（摘自《家國(guó)大義》）