文、圖｜本刊記者 張 洪

山西壁畫的搶救性拍攝

文、圖｜本刊記者 張 洪

山西永樂宮壁畫《朝元圖》局部

7年時間，足跡遍布400余所寺觀，拍成20多萬張影像資料，再把它們復(fù)制拼接到麻布上，重現(xiàn)這些壁畫的風(fēng)采 這是古聞銘（北京）文化傳承發(fā)展機(jī)構(gòu)近年來一直在做的事情。

7年來，“古聞銘”團(tuán)隊拍攝了1萬多尊彩塑

7年時間，足跡遍布400余所寺觀，拍成20多萬張影像資料，再把它們復(fù)制拼接到麻布上，重現(xiàn)這些壁畫的風(fēng)采……這是古聞銘（北京）文化傳承發(fā)展機(jī)構(gòu)近年來一直在做的事情。從2011年開始，“古聞銘”攝影師團(tuán)體對山西省文化遺存進(jìn)行影像采集，2017年4月，他們將超過12000件影像文獻(xiàn)資料捐贈給國家圖書館，于是便有了一場以“傳承與保護(hù)”為主題的山西寺觀藝術(shù)暨文獻(xiàn)展。

蘊(yùn)藏海量歷史文化信息

攝影師梅佳讀書時，因中國美術(shù)學(xué)院組織的下鄉(xiāng)采風(fēng)活動，經(jīng)常在山西和陜西兩地穿梭。路上，他看到很多荒郊野地的寺廟，孤零零立在山上無人看管，其中的塑像壁畫都很精彩。那時，他就把這些壁畫記掛在了心里。

北京大學(xué)教授李淞把這些壁畫稱之為“視覺盛宴”

后來，梅佳加入了“古聞銘”的拍攝團(tuán)隊，和其他攝影師一起走遍了山西每一個角落，采集了大量的一手圖像，他們所進(jìn)行的是實打?qū)嵉膿尵刃耘臄z。有些寺廟，拍完一兩個月或者一兩年之后，再回去跟當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)聊起來，他們會說，“你們上次來過的寺廟已經(jīng)倒塌了?！?/p>

同梅佳一樣，原中國美術(shù)學(xué)院攝影系主任薛華克受山西文化部門邀請，曾多次赴山西拍攝并記錄歷代佛像遺址，在他的鏡頭里，山西是一個奇特的地方，壁畫遺存的中國國家級文物保護(hù)單位，70%都在山西。

山西被公認(rèn)是中國的“文物大省”，15萬平方公里囊括了中國僅存的5座唐代寺廟。據(jù)專家估算，山西省內(nèi)寺觀壁畫遺存數(shù)量至少在2.5萬平方米。在中國古建筑專家柴澤俊眼里，“山西古代壁畫從東漢開始，到南北朝，唐宋元明清，環(huán)環(huán)相扣，等于是一個歷史的演變?！?/p>

唐代以前，中國的著名畫家閻立本、吳道子均在繪制壁畫，寺觀壁畫曾輝煌一時。唐以后，壁畫則主要由民間畫師完成。目前中國寺廟里的壁畫存留已不多見，特別是唐宋元時期的壁畫幾乎很難看到。山西由于特殊的地理環(huán)境，人們的信仰及對古代文化的鐘愛，保存下來許多古代寺廟，其中很多寺廟保存著大批精美壁畫。

然而，讓人惋惜的是，這些寺觀很多處于荒置、“高?！睜顟B(tài)。雖然“十二五”期間，中央財政累計投入山西文物保護(hù)專項資金達(dá)22.2億元，較“十一五”時期增長了4倍，但全面徹底地將這些壁畫修復(fù)完善還是有待資金跟進(jìn)。

經(jīng)山西省文物部門許可，從2011年開始，“古聞銘”團(tuán)隊開始對該省文化遺存進(jìn)行全面系統(tǒng)的影像采集。他們將山西從東漢到明清的藝術(shù)精品復(fù)制下來。山西寺觀藝術(shù)暨文獻(xiàn)展是對這些壁畫精品的集中展示。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授李淞把這些圖像稱之為“視覺盛宴”，在他看來，這些散落在山西鄉(xiāng)村不同時期的寺觀壁畫連綴起來，就形成了中國文化一個長時段的視覺“連續(xù)劇”。

“它們不僅體現(xiàn)著審美、時尚、趣味與藝術(shù)，還蘊(yùn)藏更為海量的歷史文化信息，為我們解讀中國文化的演變過程提供了豐富的資源?！崩钿琳f。

張偉麗用兩個1000來概括這次展覽的特點：遼金宋元明清，時間延續(xù)1000年；寺觀貫穿山西南北全境，相距1000公里。作為國家圖書館古籍部副研究員，張偉麗每天穿梭于展廳，把這些壁畫的歷史和其中的典故傳達(dá)給參觀者。談及這次展覽的價值，她說，“如果我們專程去山西參觀，不可能在這么短的時間內(nèi)看到如此豐富集中的展示，所以這次展覽非常珍貴?！薄?/p>

精英團(tuán)隊高端制作

一幅高仿壁畫完整呈現(xiàn)在人們面前，需要設(shè)備、技術(shù)、材料三方面的力量。

自2011年拍攝山西壁畫以來，“古聞銘”團(tuán)隊采用照相與掃描設(shè)備結(jié)合的方式，經(jīng)歷了影像器材發(fā)展變化最快的時期。他們鳥槍換炮地一直用最高端的設(shè)備來“武裝”自己，讓每一次拍攝都能達(dá)到最佳效果。

這是一支很年輕的攝制團(tuán)隊，他們走遍了山西境內(nèi)大大小小的寺廟，拍攝了2萬多平方米的壁畫和1萬多尊彩塑。

前期，團(tuán)隊配備了高水準(zhǔn)的德國影像器材，后期輸出畫面的機(jī)器則動用了日本松下幅寬為3.5米的高精度打印設(shè)備。

開始，團(tuán)隊采用數(shù)字化手段，用照相機(jī)、掃描儀照相掃描，后期拼接成體量較大的壁畫，最后噴繪到麻布上。經(jīng)過反復(fù)試驗，團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)，純麻布質(zhì)地強(qiáng)韌、不易損壞，涂上顏料后，呈現(xiàn)出一種淡淡的光澤，最接近壁畫原貌。為保證壁畫顏色的自然、真實、環(huán)保，復(fù)制時選擇了天然油性礦物質(zhì)顏料，而這些昂貴的材料和顏料本身就用于壁畫修復(fù)。

“特別費(fèi)勁！”在回答制作成本是否昂貴的問題時，主辦方如此回答。其實金錢成本還在其次，最昂貴的是人力成本。一幅壁畫的數(shù)據(jù)能高達(dá)幾百GB。本次展覽最大的壁畫—山西汾陽后土圣母廟壁畫，長達(dá)13米。一幅體量巨大的壁畫，前期數(shù)據(jù)采集一般需要一周左右的時間，但幾百幅小圖后期拼接成一幅大畫，則至少需要一個月。

純麻布、聚乙烯材料、顏料涂層，這些材料組合在一起，不僅能最大程度地還原壁畫，還能夠保證50-80年內(nèi)，不會產(chǎn)生肉眼可見的褪色，具有相當(dāng)大的穩(wěn)定性和持久性。

對于一些消失了的古寺觀，“古聞銘”拍攝的數(shù)字影像有著難以估量的歷史文獻(xiàn)價值和文物價值。

張偉麗介紹說，一個相通的例子是中國書法史上的傳世墨寶—《蘭亭序》?！短m亭序》流傳下來的只是馮承素的摹本。用雙鉤法臨摹，酷似真跡。真跡不在了，摹本反而成了文物。因此，這種能夠保存長久的文物高仿品，有著非同一般的意義和價值。

“從這些圖像上，我們可以看到新觀念替換、修訂和覆蓋舊觀念的痕跡，看到潛藏的基層民眾建立和諧文明價值觀的持續(xù)努力?！北本┐髮W(xué)藝術(shù)學(xué)院教授李淞說。

來自日本的參觀者在接受記者采訪

還原千年社會風(fēng)貌

這次展覽地點選在國家圖書館北館區(qū)稽古廳、右文廳，本是國家圖書館的鎮(zhèn)館之寶—《文津閣四庫全書》所藏地。為了不驚擾四庫全書，壁畫陳列沒有直接接觸墻面，而是用鐵架將畫作架起懸空。這樣，無形中增加了施工的難度和強(qiáng)度。

這些巨大的壁畫，制作出來，懸掛到墻上，再布置到展柜里，是一項極其繁復(fù)的工程。從策劃布展到最終與觀眾見面，“古聞銘”和“國圖”攜手合作了3個月的時間。

“在這些壁畫中依舊可以看到金代建筑的樣貌。北京叫金中都，但是金代的建筑已經(jīng)沒有，在這里還可以依稀看到金代建筑的樣子?！睆垈愓f。

除了當(dāng)年的時代樣貌，仔細(xì)揣摩，還可以考據(jù)出很多歷史細(xì)節(jié)。一幅年代久遠(yuǎn)的宋代壁畫是研究宋代社會歷史的珍貴資料，“其中的華色比丘尼行刑圖，可以直觀地看到宋代行刑的場景，相當(dāng)于當(dāng)時影像資料，非常難得?！睆垈愓f。

宋代是一個集各種技藝于大成的時代，從皇帝到士大夫，他們對書畫的愛好達(dá)到了一個頂峰。該畫的作者郭發(fā)只是宋代一個普通畫師，在宋代的宮廷畫家中，郭發(fā)并不在其列。張偉麗說，從他的作品可以看出，這名民間畫師的藝術(shù)水準(zhǔn)非常之高。他們并非職業(yè)畫師，農(nóng)忙的時候，干完活之后才能來寺院畫畫。而且冬天筆墨會被凍住，那段時間還要封筆，因此真正可以作畫的時間并不充裕。

“宋代繪畫代表著中國畫的歷史高峰”，中央美術(shù)學(xué)院修復(fù)研究院院長王穎生表示，“當(dāng)時的宮廷畫師和民間畫師互相流動、互相影響，民間畫師也是經(jīng)過訓(xùn)練的。”

展覽中的精品包括中國壁畫史上的傳世之作—永樂宮壁畫《朝元圖》，其年代略早于歐洲文藝復(fù)興。近300個人物無一相似，代表了山西壁畫的最高水平。學(xué)界認(rèn)為，如果說敦煌壁畫是一個開始，那么永樂宮壁畫則是中國宗教壁畫的頂峰和終結(jié)。其畫法畫風(fēng)是每一個藝術(shù)學(xué)者和學(xué)生趨之若鶩的古代學(xué)習(xí)范本。

據(jù)張偉麗介紹，原本永樂宮壁畫可以申請世界文化遺產(chǎn)，但是因為當(dāng)年黃河水利工程修水庫時，寺廟有過整體搬遷，所以抱憾未能如愿。

將近1000年了，這幅壁畫依然栩栩如生。衣帶和皺褶一筆構(gòu)成，中間看不出任何斷開的痕跡。面對這樣的畫技，即使是今天的藝術(shù)系高材生也嘆為觀止。

為配合展覽，國家圖書館展出了建筑學(xué)家梁思成的手稿。梁筆下的山西，是中國古建筑的博物館。從1933年到1937年，梁思成與林徽因四入山西。1936年，他和營造學(xué)社在山西境內(nèi)對大量的古寺廟和建筑做了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目睖y。這次，“國圖”特別展出了他的善化寺測繪手稿。同時還請出了這次展出中最重量級的展品—館藏宋代思溪藏大藏經(jīng)，思溪藏式刊刻于北宋，到南宋才得以完成。

寺觀壁畫是不可移動的文物，準(zhǔn)確、原大的復(fù)制品目前是收藏的上佳方式。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授李 認(rèn)為，在現(xiàn)代復(fù)制技術(shù)迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國國家圖書館展示和推廣山西壁畫，將這類視覺材料的復(fù)制品作為重要的歷史檔案收納其中，與國家的文字檔案同樣重視，這不僅是對文明材料來源的新認(rèn)識，更具有重繪歷史圖景的意義。只有將文字與圖像縫合在一起，才能構(gòu)建更為完整、立體和真切的中華文明大廈。

有人留言說，“一旦中國人采用最新科技，加上大筆投入，再有一批用心做事的人，完全可以做出精品。”

“古聞銘”機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人陳樞表示，捐贈和展覽的意義在于“陌生到欣賞就是傳承的過程，欣賞到在乎就是保護(hù)的開始。”