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        淺談羌繡架花元素在產(chǎn)品中的應(yīng)用

        2017-06-21 15:46:53呂婧
        戲劇之家 2017年10期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)特征產(chǎn)品

        呂婧

        【摘 要】羌族圍腰按照色彩可以分為素繡、彩繡和彩素混繡,按照繡法可以分為架花圍腰和游花圍腰。羌繡中的架花元素如果能夠與產(chǎn)品相結(jié)合,既可以使傳統(tǒng)工藝得以傳承,又可以在美學和設(shè)計領(lǐng)域加以運用、豐富當代商品創(chuàng)新方式,帶動周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

        【關(guān)鍵詞】羌繡;藝術(shù)特征;產(chǎn)品

        中圖分類號:J523 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)10-0162-01

        一、對羌繡藝術(shù)現(xiàn)狀的思考

        羌繡既是羌族文化的體現(xiàn),又是地域特色的再現(xiàn),更有上千年的文化傳承。由于和外界的溝通交流有限,其民族性得到相對完整的保存,然而這也是它當前的困境。本文討論的是提取羌繡架花元素的特色,并把它們運用到特色產(chǎn)品的設(shè)計中,讓羌繡作為一種文創(chuàng)產(chǎn)品或文化衍生品繼續(xù)傳揚于世。

        二、羌繡架花元素特征分析

        (一)色彩特征。羌族是一個熱愛色彩的民族,架花圍腰可以分為素繡和彩繡。素繡就是單色繡線,通常是黑(或藍)底白線、白底黑(或藍)線。彩繡就是多色繡線,通常有不同的配色,多亮麗多彩,不局限于現(xiàn)實中的本來色彩。

        羌繡的架花一般出現(xiàn)在羌族圍腰上,常見的是黑底白線的素繡,這不是簡單的色彩選擇,而是蘊含著民族情懷。黑白形成了強烈的對比,同時卻又有整體的協(xié)調(diào)。黑白處理得當,在紋樣組合上形成主調(diào),和諧的旋律節(jié)奏,主次極為分明。

        羌族人崇尚白色,因為其早期是游牧民族,生活中關(guān)系最密切的就是羊了,羊又分黑白兩種,所以人們也漸漸地把黑白色用作自己服飾的顏色了。另外,其傳統(tǒng)文化中也常??梢娺@兩種顏色的崇拜,如白石崇拜等。這既是對遠古祖先的追憶,又可以看成是對神靈的崇拜。

        (二)飄帶紋樣。汶川的架花圍腰上有一處獨特的撒須飄帶,這是先由一條條的彩線直接按色彩并列排在一起組成美麗的色帶,再在其上用黑線縫制四組圖案。最上一組是金瓜的二方連續(xù)圖在中間,上下各兩層“犬齒”紋和直線。接下來隔一段距離,是八瓣尖菊的二方連續(xù)圖,中間的一排尖菊位于一排連續(xù)的菱形之中,并且在四周由小型的菱形組成新的紋樣。同樣一段距離后,是一朵六瓣梅花的二方連續(xù)圖,它的枝葉相隔形成八邊形空間。再一段距離后,是由八瓣尖菊組成的二方連續(xù)圖,尖菊的四周圍由小菱形構(gòu)成八邊形。每朵菊花間隔以上下完全對稱的幾何如意紋。圖形上下兩側(cè)由對稱的犬齒組成。

        (三)圖形紋樣。一般有蝴蝶紋、菊花紋(又分尖菊和圓菊)、“狗牙齒”(又叫“雞齒”)、羊頭紋(可變形為如意紋)等,這些紋樣在羌繡的架花圍腰上隨處可見。

        三、羌繡架繡藝術(shù)在產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用

        (一)羌繡圖案在旅游產(chǎn)品中的直接應(yīng)用。羌繡圖案來自于對生活和自然的提取,刺繡圖案的直接運用既可以突出羌繡原本的風貌,又可以體現(xiàn)羌族地區(qū)的特色。在設(shè)計時,選取比較有特色的紋樣圖案,如上述的“狗牙齒”、羊頭紋、菊花紋等。當前市場上的羌繡圖案與包類用品的結(jié)合比較常見,小到錢包、鑰匙包,大到背包、挎包等。羌繡圖案可以分為單獨的動物紋樣(如幾何蝴蝶或具象蝴蝶等),以及以二方連續(xù)或者四方連續(xù)為主的植物紋樣(如穗吊子、八瓣尖菊等),動感很強,依據(jù)不同包的外形特征,將架繡圖案應(yīng)用其中,展現(xiàn)羌繡特色。

        (二)羌繡色彩在產(chǎn)品中的直接應(yīng)用。將羌繡中獨特、奔放的色彩運用到產(chǎn)品中,通過色彩構(gòu)成關(guān)系再現(xiàn)羌繡架繡風采。需要注意的是,不能單單提取色彩,還要綜合色彩關(guān)系和比例,合理搭配對比色或鄰近色,必要的時候還要結(jié)合少許的圖形元素。

        (三)羌繡圖案在產(chǎn)品中的創(chuàng)新。個性化的追求一定是當前市場考慮的重要因素,前面提到的產(chǎn)品創(chuàng)新主要是羌繡風貌完整性的體現(xiàn),如果提取了相關(guān)的元素進行打散和重組,從而得到全新的組合模式,也是全新的視覺體驗。這一類的產(chǎn)品也是依托于羌繡本身具有的一些元素的異同,比如蝴蝶元素本來就有具象、簡化和幾何化三類完全不同的表現(xiàn)形式。

        (四)混合材質(zhì)創(chuàng)新使用。不同的材質(zhì)可以體現(xiàn)不同的風貌,我們可以打印出印有圖案的卡片或其他復(fù)合材料的布片,將針法賦予其上,然后繡出新花樣。可以是自制的繡制卡片,也可以是和其他現(xiàn)代工藝或者材料的混搭。

        四、結(jié)語

        羌繡是我國獨特而燦爛的民族文化。它已傳承了上千年,必將繼續(xù)發(fā)揚光大。如何將民俗文化和現(xiàn)代生活相相系,讓它既能傳承原本的精妙,又能發(fā)揚新時代的創(chuàng)造、創(chuàng)新,是每一個喜愛它、研究它的設(shè)計師所肩負的責任。

        參考文獻:

        [1]孟艷.羌族服飾文化圖志[M].北京:中國社會科學出版社,2014.

        [2]張勝冰.從遠古文明中走來[M].北京:中華書局,2007.

        [3]沈從文.中國古代服飾研究[M].北京:商務(wù)印書館,2011.

        [4]李綿璐.談民族民間美術(shù)[M].合肥:安徽美術(shù)出版社,2003.

        作者簡介:

        呂 婧(1992-),女,漢族,四川成都人,研究生在讀,四川師范大學,研究方向:美術(shù)學。

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