陳尚文

【摘 要】我國(guó)少數(shù)民族都具有自身的民族文化，有一些民族還擁有自身的圖騰文化，以壯族為例，該民族的蛙文化就起源于古老的圖騰，經(jīng)過(guò)千年的洗禮，依然存在于壯族人們的生活中。其中最為典型的就是壯族特有的螞拐舞。本文以螞拐舞為例，說(shuō)明青蛙文化在壯族舞蹈中的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】蛙文化；壯族舞蹈；螞拐舞

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0139-02

一、蛙文化釋義

蛙文化就是關(guān)于青蛙圖騰的文化，是廣西壯族地區(qū)的特有文化。壯族地區(qū)的人們自古以來(lái)就對(duì)青蛙具有一定的崇拜之情，在古代，壯族沒(méi)有自己的文字，所以文化傳承是由口頭文學(xué)來(lái)完成的，通過(guò)其口頭文學(xué)能夠了解壯族人民對(duì)青蛙的崇拜之情。青蛙之所以能夠成為壯族人民的崇拜之物，首先和壯族的自然環(huán)境與生活狀態(tài)有著密切的關(guān)聯(lián)，在長(zhǎng)江黃河流域的自然災(zāi)害中，人們最害怕的就是水災(zāi)和旱災(zāi)，在水災(zāi)和旱災(zāi)中，一些兇猛的野獸都死去了，而青蛙卻得以存活，因此人們認(rèn)為青蛙這種動(dòng)物具有很堅(jiān)韌的意志，能夠適應(yīng)各種惡劣的環(huán)境，與此同時(shí)，青蛙還能夠消除蝗蟲(chóng)災(zāi)害，鳴請(qǐng)?zhí)焐裣掠?，在壯族人民心中具有很高的地位。而且青蛙的叫聲與兒童的哭聲極其相似，在當(dāng)時(shí)更為青蛙這種物種帶來(lái)了一定的神秘色彩，使人們對(duì)其的敬仰之情更為濃烈，其中表現(xiàn)最為明顯的例子就是，古代的女?huà)z補(bǔ)天神話中女?huà)z原型就是青蛙?？偠灾芪幕菆D騰文化的一種，在壯族文化中具有特殊的地位。

蛙文化是壯族文化中重要的組成部分，對(duì)蛙文化的研究具有一定的意義，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，研究蛙文化能夠說(shuō)明該民族的文化特質(zhì)，對(duì)該民族的歷史文化研究具有一定的幫助。第二，蛙文化體現(xiàn)在壯族舞蹈的各個(gè)方面，通過(guò)對(duì)蛙文化的研究，可以說(shuō)明當(dāng)前民族舞蹈形式中的蛙文化特質(zhì)。第三，通過(guò)對(duì)蛙文化的研究，可以說(shuō)明圖騰文化對(duì)民族舞蹈的影響，具有一定的理論意義，能夠?yàn)槲磥?lái)的研究提供理論。該研究課題還具有一定的實(shí)踐意義，通過(guò)對(duì)蛙文化的研究說(shuō)明壯族舞蹈的文化特質(zhì)，對(duì)壯族舞蹈的編排與創(chuàng)作具有一定的幫助。總而言之，研究蛙文化既具有理論意義，又具有實(shí)踐意義，對(duì)壯族文化的傳承有一定的幫助作用。

二、蛙文化對(duì)壯族舞蹈的影響

蛙文化是壯族圖騰文化的重要組成部分，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕哂泻苌钸h(yuǎn)的影響。以蛙文化為原型的螞拐舞就是圖騰文化的典型代表，螞拐舞又稱(chēng)之為青蛙舞，其表現(xiàn)形式與遠(yuǎn)古時(shí)期花山壁畫(huà)上的形態(tài)十分相似。其動(dòng)作都是雙腿打開(kāi)屈膝，雙手打開(kāi)，小臂直立向上。隨著螞拐舞的不斷傳承和發(fā)展，使螞拐舞從單純的圖騰祭拜，演變成一種民俗活動(dòng)。蛙文化對(duì)壯族舞蹈的影響主要體現(xiàn)在當(dāng)前的螞拐舞上，首先蛙文化使壯族形成了獨(dú)具特色的螞拐舞。在壯族地區(qū)，每年的農(nóng)歷春節(jié)都要舉行大型的螞拐舞表演活動(dòng)。其次，壯族舞蹈中的一些動(dòng)作都是模仿青蛙的動(dòng)作進(jìn)行的。舞蹈演員通過(guò)手臂和腿部的動(dòng)作，將螞拐的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。第三，壯族舞蹈服飾中具有很多的蛙元素。尤其是在款式和色彩上完全對(duì)蛙的形象進(jìn)行模仿，舞蹈演員在穿著這樣服裝的同時(shí)，對(duì)螞拐的形象進(jìn)行進(jìn)一步的模仿。綜上所述，蛙文化對(duì)壯族舞蹈的影響十分深遠(yuǎn)。體現(xiàn)出壯族舞蹈鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，以及壯族舞蹈的文化特色。

三、壯族螞拐舞的發(fā)展史

在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，螞拐舞就出現(xiàn)在壯族人民的生活中，該舞蹈出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐奈浌展?jié)中，隨著人們的不斷傳承和發(fā)展一直流傳到了今天。提到螞拐舞的發(fā)展歷史，不得不提到螞拐節(jié)。關(guān)于螞拐節(jié)的來(lái)歷，民間眾說(shuō)紛紜?？傮w可以概括為，一只青蛙搖身一變成為了一個(gè)披著青蛙皮的英俊男子，也就是人們所說(shuō)的蛙神，蛙神十分樂(lè)于助人，來(lái)到人間之后，為人們帶來(lái)了風(fēng)調(diào)雨順的氣候，使人民得到了良好的收成，由于后來(lái)人們的誤解，蛙神被燒毀。從那時(shí)開(kāi)始，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)蛙神的歉意，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，每年都會(huì)在農(nóng)歷春節(jié)舉行大型的祭祀活動(dòng)，也就是我們當(dāng)今所說(shuō)的螞拐節(jié)。在廣西壯族自治區(qū)，每到正月里就會(huì)舉行盛大的螞拐節(jié)，上演盛大的螞拐舞。隨著時(shí)光流逝，中華民族的不斷發(fā)展，螞拐舞也從最開(kāi)始時(shí)的祭祀類(lèi)舞蹈，轉(zhuǎn)向娛樂(lè)風(fēng)格，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，成為了壯族標(biāo)志性的舞蹈形式。

四、壯族螞拐舞的文化涵義

壯族螞拐舞具有豐富的文化內(nèi)涵，從螞拐舞的形式和特點(diǎn)中可以看出該舞種仍然體現(xiàn)著母系社會(huì)的痕跡，彰顯出生殖崇拜的特有文化性質(zhì)。在螞拐舞表演的過(guò)程中一般有兩名男扮女裝的青年進(jìn)行擊鼓表演，實(shí)際上他們是整個(gè)舞蹈表演的指揮者，在表演的過(guò)程中具有一定的地位，這也體現(xiàn)出人們對(duì)女性的尊重，彰顯出一定的生殖崇拜。與此同時(shí)，螞拐舞一般在螞拐節(jié)進(jìn)行表演，在表演之前還要到當(dāng)?shù)氐奈浌諒R進(jìn)行祭祀，祭祀的對(duì)象也是女性蛙婆雕像，由此可見(jiàn)，螞拐舞彰顯出了一定的生殖崇拜文化。在螞拐舞深厚文化內(nèi)涵中還包含著對(duì)動(dòng)物的崇拜意識(shí)，這是農(nóng)耕文明下的產(chǎn)物，說(shuō)明壯族人民將青蛙看成至高無(wú)上的神靈，將其與田地豐收密切地聯(lián)系在一起，通過(guò)祭祀神靈來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，由此螞拐舞的舞姿充分展現(xiàn)出了壯族人民艱苦樸素，沉著內(nèi)斂的民族性格。同時(shí)螞拐舞還帶有原始舞蹈的特征，又反映出農(nóng)耕社會(huì)的生活面貌，將農(nóng)耕文明體現(xiàn)得淋漓盡致，另外螞拐舞中的祭祀成分體現(xiàn)了原始舞蹈的特有性質(zhì)，舞蹈動(dòng)作具有超強(qiáng)的模仿力也體現(xiàn)出了壯族人們的生活面貌，具有一定的民族特色。

總而言之，螞拐舞具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了壯族人民對(duì)美好生活的期盼，滲透著自強(qiáng)不息的精神，通過(guò)一年一度的螞拐節(jié)，螞拐舞能夠得到充分的發(fā)展，對(duì)豐富我國(guó)的民族文化具有一定的幫助作用。

另外螞拐舞起源于壯族人的圖騰崇拜文化，具有深厚的文化價(jià)值底蘊(yùn)，彰顯了壯族人民生活的情趣和性格，是壯族文化形成的基礎(chǔ)，見(jiàn)證了一個(gè)民族的發(fā)展，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。首先螞拐舞來(lái)自于古老的農(nóng)業(yè)文明，是壯族發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的文化結(jié)晶，經(jīng)過(guò)千百年的流傳，至今仍然呈現(xiàn)在我們的面前，體現(xiàn)了壯民族文化的穩(wěn)定性，對(duì)壯族文化的歷史考證有一定的幫助。其次，螞拐舞豐富和發(fā)展了民間舞蹈藝術(shù)，為壯族舞蹈的發(fā)展提供了有力的借鑒，對(duì)壯民族的文化傳承有一定的幫助。第三，螞拐舞的存在使我國(guó)的民族藝術(shù)得到了豐富，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化具有一定的幫助作用?？偠灾浌瘴璧拇嬖谑俏覀兝^承和發(fā)展民間藝術(shù)的基礎(chǔ)，推動(dòng)螞拐舞的發(fā)展，有利于豐富我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

五、壯族螞拐舞的舞蹈形式

壯族的螞拐舞表演形式十分豐富，具有不同的類(lèi)型，在表演的過(guò)程中，也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)，下面我們對(duì)壯族螞拐舞的十類(lèi)表演形式進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹：第一類(lèi)是《皮鼓舞》，這類(lèi)舞蹈是由兩位頭戴女性面具的舞者手拿鼓棒，敲擊皮鼓，跟隨節(jié)奏的變化表現(xiàn)出不同的舞姿，這是一般螞拐舞系列的前奏，并且所有的舞者都要聽(tīng)從這兩位舞者的指揮，是整個(gè)舞蹈表演的中心環(huán)節(jié)。第二類(lèi)是《螞拐出世舞》，這類(lèi)舞蹈由四個(gè)十多歲的小男孩進(jìn)行演繹，他們的服裝通常是身著短褲，全身畫(huà)上黑白相間的螞拐?qǐng)D案，模仿青蛙捕捉害蟲(chóng)和打鬧嬉戲的場(chǎng)景。第三類(lèi)是《敬螞拐舞》，這種舞蹈形式與第一類(lèi)《皮鼓舞》極為相似，也是由兩個(gè)戴面具的舞者進(jìn)行表演，其中一個(gè)扮演水神，另一個(gè)扮演山神，以?xún)缮駞萃苌竦难堇[來(lái)表現(xiàn)人們對(duì)蛙神的尊敬之情。第四類(lèi)是《拜銅鼓舞》，舞蹈舞者面戴禹王和堯王的面具，俯首叩拜，對(duì)神靈表達(dá)虔誠(chéng)之心。第五類(lèi)是《征戰(zhàn)舞》，這類(lèi)舞蹈是由“螞拐拳”、“螞拐刀”、“螞拐棍”三個(gè)片段組成，這三段舞蹈表達(dá)的是螞拐神領(lǐng)兵征戰(zhàn)，體現(xiàn)出螞拐舞的英勇豪邁。第六類(lèi)是《耙田舞》，這類(lèi)舞蹈需四個(gè)人進(jìn)行表演，兩個(gè)人扮演幽靈，兩個(gè)人扮演水神和農(nóng)神，表演出馴服神牛的動(dòng)作，舞姿十分詼諧幽默，以最終老牛被馴服，結(jié)束整個(gè)舞蹈。第七類(lèi)是《插秧舞》，該舞蹈主要體現(xiàn)壯族人民的日常生活，頭戴女性面具的演員模仿插秧動(dòng)作，體現(xiàn)舞蹈強(qiáng)烈的生活感。第八類(lèi)是《打魚(yú)撈蝦舞》，也是體現(xiàn)壯族人民的生活常態(tài)，有一男一女演員扮作夫妻，男子模仿打魚(yú)動(dòng)作女子手持漁網(wǎng)，夫婦密切合作，體現(xiàn)出喜氣洋洋的感覺(jué)。第九類(lèi)是《紡紗織布舞》，也是由兩名演員進(jìn)行表演，男演員面戴歪嘴老人的面具在紡紗車(chē)間進(jìn)行勞作，女演員在一旁進(jìn)行幫忙，兩個(gè)演員互相關(guān)心，互相幫助，對(duì)唱情歌展現(xiàn)出男女青年的愛(ài)慕之情。第十類(lèi)是《慶豐收舞》，是整個(gè)螞拐舞的最終片段，需要兩個(gè)年輕的男演員進(jìn)行表演，整個(gè)舞蹈伴隨著銅鼓的節(jié)奏，舞姿歡快，表現(xiàn)出人們對(duì)于豐收的欣喜之情。

由此可見(jiàn)，壯族螞拐舞的表演形式十分豐富，這些舞蹈形式都自于壯族人民的日常生活，將人們生活的常態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。并且壯族螞拐舞巧妙地結(jié)合了壯族的蛙文化，其舞蹈形式中無(wú)一不展現(xiàn)了人們對(duì)蛙神的崇拜，舞姿與服飾都是以青蛙為原型進(jìn)行模仿創(chuàng)編。所以螞拐舞對(duì)于壯族蛙文化有著非常重要的意義。

六、結(jié)語(yǔ)

在壯族文化中青蛙文化占有重要的地位，在生活的各個(gè)方面都能體現(xiàn)出人們對(duì)蛙文化的尊敬之情，尤其是在舞蹈過(guò)程中處處滲透著蛙的形象。在當(dāng)?shù)爻雒奈浌瘴柚邪亚嗤艿暮圹E表現(xiàn)得淋漓盡致，通過(guò)舞蹈演員的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)出對(duì)青蛙的敬畏之情，具有獨(dú)特的藝術(shù)文化特色。螞拐舞還彰顯出母系社會(huì)的一些特點(diǎn)，表達(dá)出人們對(duì)女性的尊敬和敬畏之情。同時(shí)在舞蹈的過(guò)程中，還彰顯出農(nóng)業(yè)社會(huì)的特有文明，說(shuō)明壯族人民對(duì)美好生活的憧憬。總之，蛙文化在壯族舞蹈中具有獨(dú)特的意義，需要進(jìn)行傳承和發(fā)展。

通過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前壯族對(duì)螞拐舞的保護(hù)程度還不夠，尤其是當(dāng)?shù)氐奈幕芾聿块T(mén)，對(duì)螞拐舞的重視程度較低，針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)螞拐舞的保護(hù)，使蛙文化能夠在壯族地區(qū)長(zhǎng)久留存，使原生態(tài)的舞蹈螞拐舞能夠重新煥發(fā)出青春的光彩，永葆藝術(shù)的魅力。

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