【摘 要】每個(gè)國(guó)家的劇種都有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。如果拿西方戲劇的劇作模式來(lái)評(píng)斷中國(guó)的戲劇，顯然是不合理的。正如和古希臘悲劇相比，中國(guó)古典悲劇有著自己獨(dú)有的性格和特色。本文擬通過(guò)分析中國(guó)古代悲劇的創(chuàng)作特色來(lái)進(jìn)一步討論它給現(xiàn)代悲劇創(chuàng)作的啟示。

【關(guān)鍵詞】悲??；特色；創(chuàng)作；發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0040-01

無(wú)論任何劇種，都會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。當(dāng)代已不存在古時(shí)那種獨(dú)特的悲劇創(chuàng)作環(huán)境，民族文化心理也不再單一化，在傳統(tǒng)文化面臨著各種沖擊的今天，悲劇也不可避免地被卷入其中，面臨著如何在當(dāng)代生存并發(fā)展的問(wèn)題。

一、固本清源

人類(lèi)文化是一個(gè)整體，在人類(lèi)共同的創(chuàng)造中走向輝煌，而因各民族的特殊傳統(tǒng)，又存在不同的具體形式。在人類(lèi)大的文化背景下，各民族的文化在相互碰撞中，一方面趨同，另一方面凸顯其獨(dú)特性。

我國(guó)悲劇的平民意識(shí)是自古就有的，關(guān)注普通人的內(nèi)心與精神，深層次地挖掘人性的復(fù)雜，表達(dá)現(xiàn)代人生存的困境，引起反思與警示。前一段時(shí)間上映的《百鳥(niǎo)朝鳳》，拋開(kāi)影視劇與話劇的區(qū)別，我覺(jué)得它是一部非常不錯(cuò)的反映現(xiàn)代人悲劇的片子。影片最觸動(dòng)人心的地方是因?yàn)槊褡逦幕屯鈦?lái)文化的沖突，新舊觀念的沖突導(dǎo)致的嗩吶技藝的流失，包括影片結(jié)尾老嗩吶匠在失落和堅(jiān)守中的離世。嗩吶藝人眼睜睜看著嗩吶技藝流失，雖努力堅(jiān)持不愿放棄卻仍改變不了嗩吶技藝淪為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宿命，我們可以從中找到共鳴。結(jié)局沒(méi)有為了尋求安慰而刻意制造“圓滿結(jié)局”，留了遺憾，顯得蒼涼，反而更讓人反思。世界進(jìn)入信息時(shí)代，東西方文化交流更加頻繁，在價(jià)值觀認(rèn)識(shí)上也有逐步接近的可能?，F(xiàn)代悲劇的發(fā)展，也需要尊重中外不同的文化特質(zhì)，尋求符合人類(lèi)共同發(fā)展的進(jìn)步精神。

二、以喜喻悲

現(xiàn)代社會(huì)，作為越來(lái)越把戲劇活動(dòng)當(dāng)作娛樂(lè)消遣的受眾，當(dāng)然就會(huì)愿意看一些喜劇節(jié)目放松心情。因此電視上媒體上出現(xiàn)了很多喜劇節(jié)目卻鮮少有以悲劇為主題的節(jié)目。今年比較火的一檔節(jié)目《歡樂(lè)喜劇人》，演出的大部分是喜劇小品話劇，但是在悲劇和喜劇漸漸融合的今天，其中卻也有很多悲劇成分。悲劇意識(shí)以喜劇的形式表現(xiàn)出來(lái)，成為一個(gè)新的創(chuàng)作方式，也更容易為現(xiàn)時(shí)代環(huán)境中的受眾接受。

《你好，李煥英》是根據(jù)賈玲親身經(jīng)歷改編的緬懷媽媽的小品，以一個(gè)子欲養(yǎng)而親不待的故事，讓電視機(jī)前不少觀眾感動(dòng)落淚。這個(gè)劇中有很多令人捧腹大笑的包袱，最后結(jié)局卻令人淚崩。它之所以成功，除了抓住現(xiàn)代人心底深處的情感弱點(diǎn)之后，也在于寓悲于喜，大笑所以大悲，笑著流淚?！八鼪](méi)有在撓你，沒(méi)有在抓你，它就是在慢慢地刺你的心?！?/p>

這種創(chuàng)作方式很眼熟，像極了魯迅先生的《阿Q正傳》，在笑聲中引人反思，雖然嘲笑和抖包袱的笑不能混為一談，但這種寓悲于喜的創(chuàng)作方式卻是相似的。這一點(diǎn)也可以追溯到古代悲劇里，《踏搖娘》的演出在市井，格調(diào)上可以演成一出調(diào)笑喜劇，但是仍掩不住其濃郁的悲劇格調(diào)?？梢钥闯?，寓悲于喜更符合現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)，所以漸漸成為一種新的趨勢(shì)。

三、多媒體體驗(yàn)

當(dāng)今的社會(huì)處在多元化的時(shí)代，在這樣的時(shí)代背景下，多元的舞美選擇極大地豐富和拓展了戲劇的呈現(xiàn)手段和方法，為戲劇的多元化發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。北京人藝版的《原野》中，劇中那個(gè)著名的黑林子不再是森林樣的景片或布景，而是鋪天蓋地的雜草，暗色調(diào)的光線投在上面，讓人深感荒野的真實(shí)感。該劇的原創(chuàng)音樂(lè)，時(shí)而悠遠(yuǎn)神秘、時(shí)而緊張急促、時(shí)而浪漫多情，不同的旋律渲染出不同的人物特色，讓劇情和人物更為豐滿起來(lái)。這一版的《原野》，用科學(xué)技術(shù)的手段，放棄了一切“丑陋”的形象，用詩(shī)性的悲憫去奏響“美的幻滅的挽歌”。

隨著時(shí)代環(huán)境的變化，戲劇的創(chuàng)作也需要不斷地摸索與創(chuàng)新，像所有的歷史遺留問(wèn)題一樣，取其精華，并結(jié)合時(shí)代因素得出屬于新時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)方法。但是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，商業(yè)化時(shí)代降臨，也有不少劇作人為了迎合觀眾和市場(chǎng)，只專(zhuān)注于研究賣(mài)座受歡迎的寫(xiě)作手法，極力迎合觀眾而非出自一個(gè)劇作家的本心。

戲劇創(chuàng)作是沒(méi)有捷徑的，也不是靠一兩套技巧就能學(xué)會(huì)的。阿契爾在《劇作法》一書(shū)中寫(xiě)過(guò)“戲劇寫(xiě)作是沒(méi)有規(guī)則可循的”。深陷這些迎合市場(chǎng)的技巧，一方面會(huì)危及劇作家見(jiàn)解上的獨(dú)創(chuàng)性，另一方面又會(huì)危及創(chuàng)作手法上的個(gè)人特色。只有真實(shí)地反映人生，反映最平凡、最普通的生活，并試圖從這生活里探尋生存的意義，才是藝術(shù)的正確道路。

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作者簡(jiǎn)介：

牛偉娜（1990-），女，漢族，河南太康人，在校研究生，單位：云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院戲劇影視編劇專(zhuān)業(yè)，研究方向：影視編劇。