三三

自有人，人用石，石上便開始雕紋。紋作為飾，線條在不斷的演變中，從開始以點、直線、曲線，到鳥、魚、花、草、云、雨、龍、鳳，幻化為龍紋、云紋、水紋、花紋。自然的活物飾在自然的石上，自然，諧和，相得益彰。

相較萬千的紋飾質(zhì)地看，石上紋最能體現(xiàn)本真、樸素、典雅、協(xié)調(diào)。可以將石上雕出的紋和鐵上、銅上、銀上、金上，帛上、竹上、鏡上，乃至后現(xiàn)代的新型材料上雕刻的紋做一細細比對，那些非石質(zhì)的表面的紋飾似乎是工筆的、匠藝的、矯枉的，與其材料的質(zhì)是游離的、相異的、割裂的。

石質(zhì)可飾的有花崗巖、大理石、砂石、青石。只覺得在花崗巖、砂石、青石上最有藝術(shù)意味?；◢弾r上的紋飾，線條整齊，有力，有劍割刀刻般的勁道，經(jīng)久，大氣，威嚴(yán)。于堅密的青石上飾紋，那紋路可視為就是長在上面的，嵌頓的，色調(diào)是一致的，如胎生一般，有“天地位也”。如花鳥落入草叢，依了石棲息，本來就該點畫的；如魚龍之鱗浸入水中，游動開來，粼粼然，石也變了魚龍的身。最喜看在粗顆粒的石上飾紋，無論是龍紋、云紋、水紋、花紋，線條都是隨了沙石的顆粒細細地暈開。那蜿蜒的紋路似小溪，在草花間緩緩流淌，不急促，不莽撞，懷著淡淡的閑緒，濃濃的幽怨，是“腳蹤兒將心事傳”；到一個宛轉(zhuǎn)處，裊娜地停頓，慵懶著，欲伸不伸，欲回不回，是“濃睡不消殘酒”；幾經(jīng)迂回，幾經(jīng)迤邐，便也風(fēng)流，向著一個生動處稍息，一個個婉轉(zhuǎn)的紋飾形成。

這樣的紋飾可以勾連，飾以邊，可落實，可鏤空，頭角可飛翔、翹起、懸垂；可以成簇，飾以一個面，呈一個整體的圖畫，獨立于一個天地；可以變相，曲、直、弧，復(fù)雜、簡單。任何的變化都不茍，全憑著物件的需要，憑著雕刻者的想象。雕紋的石，多露于野，它的色澤經(jīng)風(fēng)雨的打磨，它的紋理經(jīng)歷史的砥礪，便顯出謙和、融匯。紋和石似有相生相攜之“致中和”，協(xié)和之美在此閃耀歲月的光芒，敘述一段古老和永恒。

石紋之用可貴、可尊、可神、可歌。

皇家的建筑，凡用到石處，皆雕紋，基座、石柱、柱頂，石墻、石圍、石欄，石橋、石拱、托手，石盤、石桌、石凳，香爐、石塔、石硯，亭石、榭石、門石，上馬石、下馬石、腳踏石等?；始业淖稹①F、富、祥，不僅在大處，耀眼的地兒，做宏闊的裝飾，更在細小處，隱匿的地兒，做玲瓏的裝飾。做得要密、繁、精，一絲不茍。且以祥瑞的龍、云、水、牡丹、荷花之紋來飾。故宮里的每一處石，幾乎包羅了這樣的紋飾，其宏闊、繁復(fù)、精巧，盡顯皇家氣象，盡顯皇家富貴，也盡顯皇家的縝密、皇家的嚴(yán)謹(jǐn)。這樣的繁縟，也似乎用建筑的具象承載著皇家的不可撼動，透露著皇家的蘊涵和復(fù)雜，訴說著皇貴的恩怨和情仇。那宛轉(zhuǎn)著的魚龍在深海里纏纏繞繞，密密層層，處處殺機，步步驚心，叫人都想進去，進去誰又能出來？

通常的殿前，兩邊是階，中間常有一塊至兩塊石雕置中，斜披著，盤旋風(fēng)起云涌的雙龍。龍的肌肉繃緊，身體滑順，恍如花劍。飛龍在天，霄漢銀河，水波蕩漾。那水波，歷經(jīng)歲月磨洗，竟像淚光點點，又像星子閃爍，疑似銀河飛瀑，像一首史詩，在歷史的回音壁上頓挫。殿堂里供奉著的主人，似龍般化身，似神般存在。中國的古文化里，龍大，龍尊，龍威，龍?zhí)焐徒邮苋f人景仰和萬人推崇?；实蹮o疑就把自己當(dāng)成了龍，把自己推到了神的位置，托意于石雕，便有了萬古流芳的人文關(guān)懷和終極無邈的精神熨帖。

圓明園的大水法，只剩了一小堆的斷壁殘垣。但僅這一點斷壁殘垣，便可見非常驚艷的石質(zhì)藝術(shù)。想其建筑的藝術(shù)元素，主要是以石的雕刻來展示，所思所構(gòu)所為，無疑是用盡了古中國石雕的高超技藝和非凡構(gòu)思，歷時數(shù)千載，那旖旎如琢如磨，似乎在時時刻刻昭示著什么，提醒著什么。這又是人為的寄托鐫刻在自然上，共同交織著的一種永恒。

總想，佇立在歷史的蒼穹下，靠近它，體悟，那線條間的褶皺，兜了千年的風(fēng)塵，掩了萬年的傷痕。夕陽的光束，掛在凹凸處，帶了你的幽思，去了遙遠的地方。仿佛回顧一場歷史的盛時，或者一段亙古的愛，一時間回不來的思，令你傷懷于天地之間的某個人物，凝凍他身上最閃耀最傷痛的部分。唐風(fēng)的放懷，宋調(diào)的幽情；唐太宗的胸襟，宋太祖的智慧；李白的不羈，李煜的遺恨；易安的幽懷，昭君的悲憫……人文的落葉在秋色里金黃，在冬雪里埋葬。生命在這里旖旎、凝固，在那一條紋路上緩緩游動。死亡在這里誕生，跳出了生的樊籬，是否可以尋覓到自己的瘦影，或者他人的影蹤呢？或者，循著那蜿蜒，和著節(jié)律淺唱，尋根，尋一樣意象內(nèi)時間外的美麗起點，與其說是畏懼已死，不如說是為了將死。石上的符號似乎在那里作如是說。

石之紋飾起于民，生于民，歸于民。古中國的民間，石之藝術(shù)也是處處可見的。

農(nóng)家器具，石器居多。從家用儲糧的石筒、石庫，磨面的碾，舂米的石臼，儲水的水槽，飼養(yǎng)牲口的石槽、石缽，到炕頭拴孩子的石獅，這些家常家什，幾乎都飾以簡單的紋。雖然那紋只是簡單的直線、斜線、弧線，一朵卑微的花，一株稚嫩的草，但那是民間最樸素的審美情趣，是簡單而又繁忙的農(nóng)耕生活下一點對于美的簡單追求，一點對于生存的慰藉。

西北地區(qū)的不少農(nóng)村，至今仍然可見這些遺物。他們雖然大多被拋置于某個積塵的角落，但仍可看出其上的紋飾。這些紋飾都極其簡潔、潦草、明快，粗糲而沒有構(gòu)想，反顯出它的古拙和平實，以及他們當(dāng)時的生活狀態(tài)。線條是通身的，直的、斜的、交錯的，沒有明顯的界線。石面凹凸不平，很粗糲，但似乎更有原始感和自然感。見過一個飼養(yǎng)牲口的方形石槽，疙里疙瘩的，只有一個面較平整，上面雕了一根枝，枝頭挑著一朵蓮花，枝上光光的，沒有一片葉，花瓣已很鈍，砂質(zhì)的粗石顆粒，微黃，歲月的印記都可見。農(nóng)人用了它，給自家的雞狗飼食。站在一旁，細細打量，那朵蓮生在哪片山林的水塘？水塘里的故事因何在這里上演？

最精美的石紋，在曲阜孔廟?？资ト讼碛辛撕突噬弦粯拥淖鹳F和禮遇，其廟堂石上的紋飾規(guī)格自然不亞于故宮，可見的每一處梁柱、圍欄、墻沿、碑石、香爐、門檻、石階，都飾以精美絕倫的花紋，有陰刻，有陽刻，有浮雕，有鏤空。龍是凌空飛翔的，魚是跳躍的，水是流動的，云是飄悠的，花兒是開放的。那些魚龍的眼睛似乎和你對視，那些浪花在飛濺，濕漉漉的，那些花兒生動到伸手可摘……大成殿前院，置一石香爐，約一米五高，從基座到爐柱、爐身、爐盆，通體上下，一層一層密密地雕滿了紋。游龍纏繞其身，一片云水飄搖，魚鳥花草縈繞。一個香爐，幾乎將所有的紋飾擁有，所有的祥瑞鑲綴，其精美和生動，令人驚嘆。

由此可見，亙古不變的是草民最美好的情思，他們終將自己最美好的崇尚和愿景都表達在了最神圣的人身上，將自己永久的愛融匯于最值得他們愛的人身上，神化他，懷念他，在美的圖畫里熔鑄他們的永恒信念，賦予藝術(shù)而高蹈。這是一種真正的回歸，是形與靈的完美統(tǒng)一。