石鈺

【摘 要】宋之的作為我國(guó)杰出的戲劇家，自1931年投身戲劇創(chuàng)作到1956病逝，創(chuàng)作了大量的經(jīng)典劇作，其創(chuàng)作生涯，始終與中國(guó)的革命事業(yè)息息相關(guān)，在他的劇作中，猛烈地抨擊了舊社會(huì)，憤怒地揭露了侵略者，為民族解放和保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)奮力吶喊。解放時(shí)期的諷刺喜劇《群猴》，宋之的更是以天才之筆，勾勒出一張國(guó)民黨反動(dòng)派的群丑圖，對(duì)于民主運(yùn)動(dòng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，起到了極大的促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】宋之的；《群猴》；諷刺喜劇

中圖分類號(hào)：I238 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0023-02

一、何謂“諷刺喜劇”？

諷刺喜劇是指在戲劇的創(chuàng)作中，以尖銳潑辣的諷刺和嘲笑去揭露和抨擊現(xiàn)實(shí)生活中的反面事物。在劇作中，主人公大都是反面角色，往往品質(zhì)惡劣，行為乖謬，其真實(shí)面目一般會(huì)隨著戲劇的發(fā)展而徹底暴露，從而引起人們含有諷刺意味的笑。魯迅說(shuō)的“喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看”①，主要指這種喜劇。除此之外，還有一種諷刺喜劇是對(duì)人民內(nèi)部的缺點(diǎn)以及人們的主觀認(rèn)識(shí)不符合客觀實(shí)際而帶來(lái)的某些錯(cuò)誤判斷，進(jìn)行善意的，有分寸的諷刺，其目的是為了引起警惕，從諷刺中受到教育，正如作品《群猴》一般，將國(guó)統(tǒng)區(qū)的人物形象進(jìn)行丑化，展現(xiàn)他們的缺點(diǎn)，以求警醒世人，從諷刺與歡笑中收獲教育意義。

二、《群猴》：國(guó)統(tǒng)區(qū)的群“魔”亂舞

（一）《群猴》的創(chuàng)作背景

《群猴》創(chuàng)作于1948年國(guó)共三大戰(zhàn)役之時(shí)，隨著全國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展，宋之的參加了中國(guó)人民解放軍，當(dāng)時(shí)宋之的以記者的身份經(jīng)歷了遼沈、平津戰(zhàn)役，并且隨軍來(lái)到海南島。在這次隨軍中，宋之的看到了國(guó)民黨為維持搖搖欲墜的統(tǒng)治，愚弄人民群眾的民主權(quán)利，搞了所謂“國(guó)大代表”的選舉。作者從這一事件中挖掘出了震撼人心的喜劇素材。將人物設(shè)定為國(guó)民黨各派系的代表，地點(diǎn)集中到某城市的一位鎮(zhèn)長(zhǎng)家里，使得他們開(kāi)展了耍猴式的表演。把一個(gè)偽國(guó)內(nèi)幕赤裸裸地展示在了光天化日之下。宋之的認(rèn)為，“救亡圖存，是現(xiàn)在人民大眾一致的要求，是他們思想之所寄托”，“凡有阻礙這一要求的惡勢(shì)力，及激發(fā)這一要求之生長(zhǎng)和健全的一切現(xiàn)象，都應(yīng)該是我們描寫(xiě)的對(duì)象”。②

（二）《群猴》的內(nèi)容表達(dá)

作品《群猴》是宋之的一部著名的諷刺喜劇，以辛辣的筆觸嘲弄和揭露了國(guó)民黨國(guó)民代表大會(huì)代表的競(jìng)選丑行，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的反動(dòng)政治空氣。《群猴》的故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，描寫(xiě)在一個(gè)正進(jìn)行著偽國(guó)大代表選舉的城市里，國(guó)民黨的各派系：三民主義青年團(tuán)、cc分子、孔祥熙派、新生活運(yùn)動(dòng)派……為了競(jìng)選偽國(guó)大代表，丑態(tài)百出地進(jìn)行著賄選活動(dòng)。全劇人物眾多，角色各異，語(yǔ)言詼諧幽默，具有極強(qiáng)的諷刺意義，每次現(xiàn)場(chǎng)表演時(shí)都能獲得極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)效果。這部短小的獨(dú)幕喜劇深刻地反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后國(guó)民黨反動(dòng)派抗治區(qū)那一特定的歷史時(shí)期的特征，展現(xiàn)了國(guó)統(tǒng)區(qū)高層官員明爭(zhēng)暗斗的群“魔”亂舞，有力地暴露了國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行偽國(guó)大競(jìng)選這一丑劇的“民主”實(shí)質(zhì)。

三、反諷與批判：《群猴》的個(gè)性化書(shū)寫(xiě)

《群猴》這部諷刺喜劇中，宋之的通過(guò)群丑們各自的性格化的語(yǔ)言、行動(dòng)和夸張的戲劇表演，痛快淋漓地揭露了國(guó)民黨的腐敗政治和憲政的虛偽。通過(guò)具有喜劇效果的夸張、對(duì)比手法的運(yùn)用，細(xì)節(jié)的描寫(xiě)等手法，深刻地刻畫(huà)了人物，達(dá)到了明顯的諷刺意味。

（一）喜劇效果的夸張

在《群猴》一劇中，為了凸顯孫為本的懦弱和對(duì)妻子的懼怕，在刻畫(huà)人物過(guò)程中，宋之的運(yùn)用了漫畫(huà)式的夸張手法描寫(xiě)了孫為本為妻子穿鞋時(shí)的丑態(tài)：“孫為本把鞋拿來(lái)，馮霞造把腳伸給他，他立刻蹲在地上替她穿起來(lái)?！睘榱藫寠Z競(jìng)票，康公候竟然和馬務(wù)矢“二人扭在一團(tuán)”，馬務(wù)矢“騎在康公候身上痛捶”，如此夸張的打架場(chǎng)面實(shí)在瞠目結(jié)舌，不僅將兩人的丑態(tài)豪不保留地刻畫(huà)出來(lái)，更影射了國(guó)民黨內(nèi)部的派系斗爭(zhēng)。在警察到來(lái)時(shí)，當(dāng)馮霞造告訴警察“他們?cè)隰[著玩，耍猴戲呢”，眾人竟然真的“急作猴戲狀”，這段戲形象而又夸張的藝術(shù)手法盡顯了戲劇的諷刺效果。

（二）細(xì)節(jié)的特寫(xiě)

細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是對(duì)人物某些細(xì)小的舉止、行為或?qū)?xì)微事物所作的描寫(xiě)，它能達(dá)到很好的諷刺效果?！度汉铩吩诠适麻_(kāi)始的時(shí)候就非常好生動(dòng)地描寫(xiě)了孫為本被妻子教訓(xùn)的各個(gè)細(xì)節(jié)：妻子一會(huì)兒橫眉豎眼，一會(huì)兒不耐煩，一會(huì)兒很著急，而孫為本面對(duì)強(qiáng)悍的妻子，全無(wú)做丈夫的尊嚴(yán)，不是“賠小心”，就是“更孝順了”，不是“瞠目結(jié)舌”，就是“惶恐”不已。這些細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不僅生動(dòng)地刻畫(huà)了孫為本膽小怕事、懦弱無(wú)能、毫無(wú)主張的性格特征，還諷刺了孫為本為了在官場(chǎng)上得勢(shì)，而一味依仗交際花的妻子，任其調(diào)教、奚落、諷刺、謾罵的“妻管?chē)?yán)”丑態(tài)。

（三）對(duì)比手法的運(yùn)用

《群猴》中，孫為本的妻子馮霞造對(duì)待丈夫和康公候的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比：在之前，馮霞造對(duì)孫為本不斷諷刺：“丁點(diǎn)兒丈夫氣也沒(méi)有，生就的窩囊廢，真虧了你媽，怎么下出你這么個(gè)寶貝”，不僅如此，當(dāng)丈夫一味討好她時(shí)，更罵得很難聽(tīng)：“你他媽的別在圣人門(mén)前讀《三字經(jīng)》了”，尤其過(guò)分的是，馮霞造還罵孫為本：“你怎么沒(méi)死！”但是面對(duì)“三民主義青年團(tuán)的書(shū)記長(zhǎng)”康公候，馮霞造好像馬上變了一個(gè)人，先是“嬌聲嬌氣”地問(wèn)是哪一位，后來(lái)見(jiàn)到康公候之后不斷鞠躬行禮，好像很懂禮儀的樣子，和康公候說(shuō)話不僅很客氣，而且還一直微笑，表達(dá)“謝謝”！通過(guò)對(duì)比手法，充分暴露出馮霞造工于心計(jì)、八面玲瓏、表里不一的本性。

（四）語(yǔ)言的個(gè)性化處理

在《群猴》一劇中，宋之的通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言，塑造了孫為本、馮霞造、康公候、馬務(wù)矢、錢(qián)小方、瑪瑞等各具特色的人物形象。孫為本的語(yǔ)言特色是無(wú)能而懦弱，對(duì)妻子多以詢問(wèn)、討好的語(yǔ)氣，對(duì)待其他人也是毫無(wú)主見(jiàn)，事事以妻子為主；妻子馮霞造的語(yǔ)言特色前后截然不同：在面對(duì)孫為本時(shí)，她是極度狂妄無(wú)理的，面對(duì)前來(lái)爭(zhēng)搶競(jìng)票的人則很恭敬、圓滑；康公候的語(yǔ)言多是急躁而沖動(dòng)的，至于馬務(wù)矢則是娘娘腔的語(yǔ)言特色，錢(qián)小方性格窮奢極欲，作者賦予他的語(yǔ)言多是無(wú)知而傲慢無(wú)禮的，瑪瑞為人知書(shū)達(dá)理，但是稚氣未脫，所以她的語(yǔ)言體現(xiàn)了既文雅又單純機(jī)智的特色。

四、總結(jié)

我國(guó)杰出的劇作家宋之的雖英年早逝，但他的創(chuàng)作生涯、人生之路無(wú)疑是完整的，為了革命，為了人民嘔心瀝血，以睿智的眼光品評(píng)世人，以辛辣的筆觸反諷政治，他的創(chuàng)作一葉知秋，堪稱時(shí)代凱歌。80年代后有評(píng)論認(rèn)為他的作品“繼承發(fā)揚(yáng)了‘五四'以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，以新的思想力量和清新質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，為逐步成長(zhǎng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)增添了光彩，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)里的一份寶貴遺產(chǎn)?！雹鄱髌贰度汉铩分猿蔀閭魇乐鳎且?yàn)樗难莩霾粌H再現(xiàn)了那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，同時(shí)可以激勵(lì)新時(shí)代的人民，以史為鑒，告別群“魔”亂舞的荒謬與錯(cuò)亂，具有極其重要的教益功能。

注釋：

①魯迅《再論雷峰塔的倒掉》，《語(yǔ)絲》周刊，1925年第15期。

②宋之的《新的陣容新的希望—勉明星電影公司》，《中國(guó)現(xiàn)代文論選》1984年2月第1版。

③宋時(shí)、徐沖《中國(guó)現(xiàn)代作家評(píng)傳》，山東教育出版社，1986年12月第1版。

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