青春悅讀沙龍

《山海經(jīng)》：千般想象，萬(wàn)般精彩

塵衣（主持人）：先秦時(shí)，中國(guó)人思想最奔放、想象最自由。在這樣的時(shí)代，出現(xiàn)了一部堪稱(chēng)偉大的著作。它想象豐富，內(nèi)容豐贍，包含歷史、地理、民族、神話(huà)、宗教、生物、水利、礦產(chǎn)、醫(yī)學(xué)等諸方面。它是中國(guó)古代保存神話(huà)最多的書(shū)，其中，夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水人盡皆知。它在中國(guó)古典文學(xué)中的地位不可忽視，是一部中國(guó)的創(chuàng)世史詩(shī)，堪稱(chēng)中國(guó)遠(yuǎn)古社會(huì)的百科全書(shū)。據(jù)說(shuō)，幼年魯迅將此著繪圖本作為自己最為心愛(ài)的寶書(shū)，為此甚至赦免了長(zhǎng)媽媽害死隱鼠的罪愆。

本期青春悅讀沙龍，一起來(lái)“悅”讀中國(guó)先秦古籍《山海經(jīng)》。大家不妨用最現(xiàn)代的閱讀感覺(jué)，借助多種形式去觸碰它。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，與之相比，《暮光之城》之類(lèi)的簡(jiǎn)直弱爆了。不可復(fù)制的《山海經(jīng)》！(圖見(jiàn)封三)

玄幻小說(shuō)的“鼻祖”

很多人迷戀玄幻小說(shuō)。究其魅力，在于以下幾點(diǎn)：架構(gòu)龐大復(fù)雜，想象天馬行空，情節(jié)跌宕起伏，人物豐滿(mǎn)鮮活。1997年，臺(tái)灣省邪派玄幻“宗師”羅森開(kāi)始于網(wǎng)絡(luò)連載玄幻小說(shuō)《風(fēng)姿物語(yǔ)》。此部作品，算得上網(wǎng)絡(luò)玄幻“創(chuàng)世”類(lèi)作品之一。它包含了前述所有玄幻小說(shuō)的魅力，且其角色變換絢麗多彩，劇情尖銳，“吐槽”犀利，文風(fēng)幽默。有評(píng)論認(rèn)為，此部作品，即使放到現(xiàn)在，也不愧為網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)中的一流作品。

然而，在兩千多年前便誕生的《山海經(jīng)》面前，如今的玄幻小說(shuō)只不過(guò)是“小巫見(jiàn)大巫”，《山海經(jīng)》才當(dāng)副盛名。不說(shuō)很多著名的神話(huà)出自其中，不說(shuō)其新奇的人物設(shè)定與性格塑造，也不說(shuō)其敘述方面的精彩飽滿(mǎn)，單說(shuō)它的包羅萬(wàn)象，它的涵蓋豐盈，便勝過(guò)如今玄幻小說(shuō)的百倍、千倍！它想象力之豐富、知識(shí)面之廣博，對(duì)各個(gè)門(mén)類(lèi)百科全書(shū)式的駕輕就熟，令許多玄幻小說(shuō)望塵莫及。可以毫不夸張地說(shuō)，《山海經(jīng)》是名副其實(shí)的玄幻小說(shuō)的“鼻祖”，沒(méi)有“之一”。

而我們解讀它，倘若欠缺想象力，沒(méi)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，那么對(duì)其“創(chuàng)造性”功能，理解起來(lái)，同樣只能深感遙不可及。（風(fēng)媛引）

大開(kāi)眼界，嘆為觀止

在閱讀中，我逐漸認(rèn)識(shí)了奇書(shū)《山海經(jīng)》的真面目。它集古代神話(huà)、山川地理、風(fēng)俗人情于一體，遣詞造句自成體系，涉獵之廣博，內(nèi)容之奇雜，可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，吸引著古往今來(lái)一代又一代的讀者。其中最吸引我的，是各種各樣的神話(huà)故事。比如，精衛(wèi)填海告訴我們，要知難而上；夸父追日啟迪我們，要勇于斗爭(zhēng)；大禹改變父親的治水方法啟示我們，對(duì)待事情要懂得換角度去思考，要有毅力和決心。每次看到這些神話(huà)故事，我都不禁感嘆，古人怎么那么有智慧呢？真讓人大開(kāi)眼界，嘆為觀止。 《山海經(jīng)》里人面的獸、九頭的蛇、單腳的牛、袋子似的帝江、“以乳為目，以臍為口”的刑天……無(wú)不讓人驚嘆。此刻，我又捧起《山海經(jīng)》，在它的想象里徜徉，去汲取古人賦予其中的智慧與力量。 （湖南平江縣啟明中學(xué) 喻錦鴻，指導(dǎo)老師：李瓊玲）

山海異獸

《山海經(jīng)》中描寫(xiě)了許多奇形怪狀卻又引人入勝的異獸。這些異獸可按照吉和兇的標(biāo)準(zhǔn)，大致劃分為兩類(lèi)：一類(lèi)為吉獸，如“人食其肉可治痔瘡”的虎蛟、“人衣其毛可繁子孫”的鹿蜀等；另一類(lèi)則為兇獸，如“見(jiàn)（通“現(xiàn)”，下同）則天下大旱”的肥遺蛇、“見(jiàn)則其國(guó)大水”的勝遇等。

這些異獸除了展示古人令人嘆服的奇?zhèn)?、瑰麗的想象，也體現(xiàn)了古人對(duì)世界、對(duì)自然現(xiàn)象等方面的觀照與認(rèn)識(shí)。在圖騰崇拜、神靈崇拜的古代社會(huì)，它們既為古人對(duì)于自然現(xiàn)象與世界的萬(wàn)千疑惑找到了出口，又表達(dá)了古人期盼豐衣足食、子孫昌茂、天下太平的美好愿望。或許在今天持有科學(xué)眼光的現(xiàn)代人看來(lái)，這些想象有些不切實(shí)際甚至可笑，但它們所體現(xiàn)的古人對(duì)自然的敬畏、對(duì)美好生活的向往，仍是值得今人堅(jiān)守的品質(zhì)。我想，這就是《山海經(jīng)》留給我們最寶貴的財(cái)富之一吧?。ㄖx狌狌）

饕餮的另一種用處

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山，其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。”這便是四兇之一的饕餮了。傳說(shuō)它是軒轅氏大戰(zhàn)蚩尤時(shí)，蚩尤被斬，其首落地化成。

要說(shuō)這只神獸最大的特點(diǎn)，那便是吃了?？芍^無(wú)休無(wú)止，見(jiàn)到什么就吃什么，以致它最后的死法有些可笑——被活活撐死。它是貪欲的象征，所以常被用來(lái)形容那些貪婪小人。不過(guò)，既然說(shuō)它什么都能吃，那能不能把人心的丑惡也吃掉呢？我腦中突兀地冒出這樣一個(gè)想法。你看，要是它能吃掉那些懶惰、嫉妒、自私、暴怒等負(fù)面情緒，那么世間將會(huì)多么美好！而且吃掉這些，相信饕餮就會(huì)飽飽的。這也算是盡其所能，充分合理地加以利用，為它謀得一份“好差事”，讓它再也不是“無(wú)業(yè)游民”了呢。

《山海經(jīng)》中還有許多非常新奇有趣的故事，都值得一讀。讀的過(guò)程中，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的樂(lè)趣。（湖南平江縣啟明中學(xué) 向可欣，指導(dǎo)老師：李瓊玲）