張莎莉

近幾年，廣場舞作為社會事件，一次次登上都市報或社交媒體的頭條，制造了一個個讓人哭笑不得的新聞。

在一系列新聞中，從潑糞、扔酒瓶、扎輪胎、放藏獒到報警、鳴槍，再到廣場舞老人毆打籃球少年，在一些媒體和網友眼中，似乎廣場舞老人“罪莫大焉”。廣場舞音樂被看作“缺乏美感的噪音”，而愛健身的老人則成為“不文明、低素質、不具有現(xiàn)代公民精神的群體”。

我不認同草率“污名化”廣場舞舞者，給其貼上“老人變壞”“壞人變老”等標簽的做法。

城市化快速發(fā)展的同時，老年人所習慣的“家長里短、鄰里守望”的情感格局在某種程度上被割裂，他們的活動空間也越來越逼仄。

以廣場舞大爺大媽為代表的老年群體有健身及情感需求，如果這種需求不能被城市現(xiàn)有的商業(yè)與娛樂模式接納，他們就想要創(chuàng)造自己喜歡的活動形式。這并非代際差異，而是被社會主流排斥的邊緣群體很自然的反應。從這個層面來講，廣場舞大媽是被“逼”到大街上的，廣場舞井噴也是被“逼”出來的。

不可否認，廣場舞老人群體中的一小部分人，在滿足情感宣泄、渴求社會關注和認同的同時，過度維護自我利益，忘記或模糊了公私空間的邊界，傳遞了某些負面信息。但少數(shù)人犯的錯，不該讓整個廣場舞老人群體來背。廣場舞真當受“千夫所指”嗎？就在洛陽籃球場發(fā)生糾紛的同時，湖南省寧遠縣的近5000名廣場舞老人主動在高考期間“偃樂息舞”，開展“靜音護考”行動，向社會展現(xiàn)了廣場舞的正確“打開方式”。

宏觀上說，廣場舞是社會進步的體現(xiàn)，是老年人健康生活、老有所樂的體現(xiàn)。立規(guī)矩、留空間，平衡各方權利義務，遠比打嘴炮、污名化更有利于擾民問題的解決。