李文君

康熙名諱與紫禁城

李文君

歷史學(xué)博士，故宮博物院研究館員，著有《紫禁城八百楹聯(lián)匾額通解》、《西苑三海楹聯(lián)匾額通解》、《皇帝的名字》等著作

每當(dāng)游客參觀故宮結(jié)束，準(zhǔn)備從北門(mén)離開(kāi)時(shí)，導(dǎo)游都會(huì)向他們介紹神武門(mén)的來(lái)歷：「故宮北門(mén)，原來(lái)叫玄武門(mén)，后因避康熙皇帝玄燁的名諱，改為神武門(mén)?！挂源藶橐樱疚木妥辖羌跋嚓P(guān)皇家建筑中敬避康熙名諱的情形，做一簡(jiǎn)單的梳理。

順治一朝，清人剛剛?cè)腙P(guān)，還保存著關(guān)外的淳樸習(xí)俗，沒(méi)有沾染漢地的繁文縟節(jié)，加上忙于征戰(zhàn)，并沒(méi)有刻意去回避皇帝的名諱。順治皇帝名福臨，紫禁城內(nèi)有咸福宮、建福宮、景福宮、福宜齋（壽安宮東北側(cè)配殿）、綏福殿（儲(chǔ)秀宮西配殿）、昭福門(mén)（雨花閣后）、隆福門(mén)（交泰殿西）、衍福門(mén)（景陽(yáng)宮東南）、集福門(mén)（御花園順貞門(mén)內(nèi)西側(cè)）、臨溪亭（慈寧宮花園）等建筑，并沒(méi)有回避「?！?、「臨」二字。順治的次子名福全，也沒(méi)有回避父親的名字。據(jù)說(shuō)，順治皇帝甚至下了「不可以朕一人而使天下無(wú)?！沟闹熘I（徐一士《一士譚薈》「談避諱」，中華書(shū)局，二〇〇

七年，頁(yè)三六三）。北京城的宣武門(mén)，元代稱順承門(mén)，后訛為順治門(mén)，久而久之，順治門(mén)像宣武門(mén)的代號(hào)一樣，老百姓都這樣叫。有一則笑話說(shuō)，乾隆時(shí)候，有位御史上書(shū)，請(qǐng)改易順治門(mén)的名稱，因?yàn)椤疙樦巍故鞘雷婊实鄣哪晏?hào)，不宜用作城門(mén)的名稱。乾隆皇帝的朱批回復(fù)是：「著侍衛(wèi)帶領(lǐng)該御史，看明該門(mén)首石泐名稱，據(jù)實(shí)回奏?！沟搅诵溟T(mén)口，侍衛(wèi)就揪著御史的耳朵提醒道：「請(qǐng)看明乃『宣武門(mén)』三字?！惯@位不學(xué)無(wú)術(shù)的御史，羞愧的無(wú)地自容（汪慟塵《苦榴花館雜記》，中華書(shū)局，二〇一三年，頁(yè)一三七）。這一故事雖與順治名諱無(wú)直接關(guān)系，也可算是一段名諱掌故。

從康熙朝開(kāi)始，清人逐漸接受了避諱制度，開(kāi)始對(duì)皇帝的名諱進(jìn)行回避。雍正元年（一七二三年）十一月，還專(zhuān)門(mén)發(fā)布上諭，就回避康熙名諱之事作了詳細(xì)的規(guī)定：

古制凡遇廟諱字樣，于本字內(nèi)但缺一筆，恐未足以伸敬心。昨朕偶閱《時(shí)憲歷》二月月令，內(nèi)見(jiàn)圣祖仁皇帝圣諱上一字，不覺(jué)感痛。嗣后中外奏章文移，遇圣諱上一字，則寫(xiě)元字。遇圣諱下一字，則寫(xiě)爗字。（《清世宗實(shí)錄》卷一三，雍正元年十一月乙酉，見(jiàn)《清實(shí)錄》第七冊(cè)，中華書(shū)局，一九八六年，頁(yè)二三三～二三四）

康熙皇帝名玄燁，因?yàn)椤感棺殖Ｓ?，回避的也多，「燁」字回避的相?duì)較少。筆者所見(jiàn)，除唐昭宗李曄之外，僅有范曄一例?！逗鬂h書(shū)》的作者，南朝史學(xué)家范曄，表字蔚宗，因「曄」與「燁」讀音相同，字形相近，所以被改稱為范蔚宗?！段绦拇嫒沼洝废特S七年（一八五七年）正月廿六日記載：「鄧隨帆以《文選》事來(lái)，班孟堅(jiān)等既改書(shū)矣，予謂范蔚宗之名仍宜避?！梗ā段绦拇嫒沼洝返谌齼?cè)，中華書(shū)局，二〇一一年，頁(yè)一一九八）

回避「玄」字，主要采用缺筆、改詞、略去三種方法。缺筆，即省去「玄」字的最后一筆，主要用于改詞后意義不明了的情況。需要缺筆的字，除了「玄」以外，還包括「弦、舷、炫、率、茲」等包含玄字邊的字。但「畜」字例外，可不用回避，理由是「不可于畜類(lèi)中論御名也」。改詞，是用「元」、「神」、「真」等字代替「玄」字，多用于改后不影響原意的情況。比如唐朝皇帝姓李，故追尊老子為始祖，尊其為玄元皇帝。清代為避諱，以「元」代「玄」，寫(xiě)為「元元皇帝」。等到民國(guó)時(shí)期，不再需要為清帝避諱，待恢復(fù)老子封號(hào)的本來(lái)面目時(shí)，有人誤以為兩個(gè)「元」字均為代替字，矯枉過(guò)正，把老子寫(xiě)成了「玄玄皇帝」。（徐一士《一士譚薈》「談避諱」，頁(yè)三六四）略去，是指將文字中的「玄」略去，略去后并不妨礙原意的表達(dá)。

下面就紫禁城及皇家建筑中帶「玄」字的建筑、匾額、楹聯(lián)等，逐一分析其避諱的方式。

神武門(mén)名稱的由來(lái)

紫禁城北門(mén)，取「四象」之中北方為玄武之意，明朝稱玄武門(mén)?？滴鯐r(shí)，采用改詞的方式，改稱神武門(mén)。檢索《康熙起居注》，「神武門(mén)」的名字最早出現(xiàn)在康熙十一年（一六七二年）正月二十四日?！豆饩w順天府志》載：「神武，明稱元武，以在宮禁之北也。我朝避高宗（圣祖）廟諱改焉。」（《光緒順天府志》卷二，光緒十二年刻本，頁(yè)二一）這段話交代了玄武門(mén)改為神武門(mén)的原因，在提到玄武門(mén)時(shí)，為行文避諱，用「元武門(mén)」來(lái)代替。神武門(mén)一般特指紫禁城北門(mén)，對(duì)其他的玄武門(mén)，如唐長(zhǎng)安城的玄武門(mén)，則多寫(xiě)為元武門(mén)。清人吳士鑒《翦除政敵》宮詞云：「阿其那與塞思黑，煎豆燃萁苦不容。元武門(mén)前雙折翼，泰陵畢竟勝唐宗?！梗▌⒙哼x注《清宮詞選》「序言」，紫禁城出版社，一九八五年，頁(yè)一八）但也有寫(xiě)作「神武門(mén)」的例外，如乾隆六十年（一七九五年）御制《偶閱舊詩(shī)本疊癸卯〈回思〉詩(shī)韻》一詩(shī)的自注說(shuō)：「若以父禪子，近惟唐宋兩朝。而唐高祖驚神武之鬩墻，睿宗藉臨淄之定難，皆勢(shì)為子逼。」（《御制詩(shī)五集》卷一百，見(jiàn)《故宮珍本叢刊》第五六八冊(cè)，海南出版社，二〇〇〇年，頁(yè)一八四）此處的「神武之鬩墻」，即指著名的玄武門(mén)之變。

玄穹寶殿匾額

「天穹殿」款黃琉璃瓦吳偉攝

《雍正七年正月天穹寶殿陳設(shè)底檔》封面

玄穹寶殿的避諱

玄穹寶殿建于順治年間，是紫禁城內(nèi)的道教建筑，位于內(nèi)廷東路，景陽(yáng)宮的東面。在文獻(xiàn)記載中，為避康熙名諱，采用改詞方式，改為「天穹寶殿」。故宮博物院現(xiàn)藏有「雍正七年正月」的《天穹寶殿陳設(shè)底檔》，可見(jiàn)至遲到此時(shí)，玄穹寶殿已改為天穹寶殿。在《陳設(shè)檔》中，天穹寶殿還經(jīng)常被簡(jiǎn)寫(xiě)為「天穹殿」。雖然文獻(xiàn)記載中改為天穹寶殿，但該殿懸掛的匾額一直為滿漢文合璧的玄穹寶殿，玄穹寶殿之前的門(mén)的門(mén)匾也題為玄穹門(mén)，并沒(méi)有改名。據(jù)王子林先生推測(cè)：玄穹寶殿與玄穹門(mén)的匾額完成于順治時(shí)期，加之又是供奉道教最高神靈「三清」的地方，以后歷次修繕時(shí)，按照「上不諱下」的原則，故沒(méi)有更換「玄」字或讓其缺筆。玄穹寶殿正殿須彌臺(tái)東西兩側(cè)懸掛有幾條藍(lán)綢幡幔，上繡「大自在光玉皇大天尊玄穹高上帝」等金字，這些幡幔制于乾隆年間，玄字均做了缺筆處理。

有意思的是，一九二五年清室善后委員會(huì)點(diǎn)查玄穹寶殿時(shí)，對(duì)殿中陳設(shè)的玄天上帝神牌都用玄字缺筆來(lái)記錄。民國(guó)人為清人避諱，讓人不禁莞爾。

欽安殿的避諱改字

欽安殿位于御花園中，建在紫禁城中軸線上，建成于明永樂(lè)年間，是供奉北方玄武，即真武大帝的道家建筑。真武大帝，又稱玄天上帝，是守護(hù)北方的水神，紫禁城是木結(jié)構(gòu)建筑群，最怕火災(zāi)，故供奉玄天上帝，將其作為紫禁城的保護(hù)神。

《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》天穹寶殿內(nèi)頁(yè)內(nèi)頁(yè)記載“一三七 玄天上帝牌”的“玄”字缺了最后一筆

嘉靖年間，又修了欽安殿的圍墻與附屬建筑，使其成為御花園的中心建筑。嘉靖十五年（一五三六年）十二月十九日，因皇子降生，迷戀道教的嘉靖皇帝將欽安殿改名為玄極寶殿。隆慶元年（一五六七年），為消除嘉靖崇道的弊政，又改回欽安殿的舊名。這段改名的記載，在清代形諸文字之后，玄極寶殿就變成了「元極寶殿」。《春明夢(mèng)余錄》記載：

（嘉靖）十七年，改昊天上帝稱皇天上帝。是年，欲仿明堂之制，宗祀皇考，以配上帝，詔舉大享禮于元極寶殿，奉睿宗獻(xiàn)皇帝（嘉靖生父）配。元極寶殿者，大內(nèi)欽安殿也。殿在乾清宮垣后。隆慶元年，罷大享祈谷禮，元極（寶）殿仍改為欽安殿。（《古香齋鑒賞袖珍春明夢(mèng)余錄》卷十四，乾隆內(nèi)府刻本，頁(yè)三）

在故宮博物院收藏的清代《欽安殿陳設(shè)檔》中，多是直接寫(xiě)「玄天上帝」，沒(méi)有改詞，也沒(méi)有缺筆回避，但卻抬高了兩格。在欽安殿陳設(shè)的玄天上帝的木質(zhì)神牌上也沒(méi)有為「玄」字缺筆。《陳設(shè)檔》中沒(méi)有避諱，多半是因?yàn)榇讼祪?nèi)部賬目，記錄者為內(nèi)務(wù)府辦事員或值守太監(jiān)，文化敏感度不夠，沒(méi)有意識(shí)到避諱之事。玄天上帝神牌沒(méi)有避諱，則可以用其是明代遺物來(lái)解釋。

欽安殿內(nèi)的玄天上帝神牌

《道光二十年欽安殿陳設(shè)檔》封面與內(nèi)頁(yè)

大高玄門(mén)黃琉璃瓦吳偉攝

《故宮周刊》第二〇九期刊載的大高玄門(mén)匾額舊影

清代文獻(xiàn)對(duì)「玄天上帝」多采用缺筆避諱的方式。改詞寫(xiě)作「元天上帝」者，僅在《同治起居注》中一見(jiàn)。

需要避諱的大高玄殿

大高玄殿位于紫禁城外西北，為一座紅墻圍繞的五層進(jìn)深獨(dú)立院落，是明嘉靖時(shí)修建的一座皇家道觀。清代對(duì)大高玄殿的避諱，采用了缺筆、改詞、略去三種方式。

大高玄殿的匾額今已不存，但從《故宮周刊》收錄的滿漢文合璧的大高玄門(mén)匾額的老照片來(lái)看，采用的是玄字缺末筆一點(diǎn)的避諱方法。（《故宮周刊》第二〇九期，第三版，一九三三年一月七日）從修繕大高玄殿鐘樓時(shí)發(fā)現(xiàn)的琉璃瓦題記來(lái)看，也是用玄字缺筆來(lái)處理避諱問(wèn)題的。

改詞避諱出現(xiàn)在文獻(xiàn)記錄中，將大高玄殿改為「大高元殿」。在《起居注》中，大高元殿作為皇帝祈雨雪的地方，曾多次出現(xiàn)。

缺筆、改詞之外，還有略去「玄」字的避諱方式。檢索清帝起居注，看到「大高殿」一詞最早出現(xiàn)在雍正五年（一七二七年）七月十六日，以后也有陸續(xù)出現(xiàn)。

乾隆皇帝及以后的諸帝起居注與實(shí)錄中，有作「大高玄殿」而「玄」字缺筆（最后一筆缺失）者，有作「大高元殿」者，有作「大高殿」者。往往三者混用，沒(méi)有什么規(guī)律可循，這可能與起居注官的個(gè)人習(xí)慣有關(guān)。

匾聯(lián)上的改詞避諱

皇家建筑的匾額與楹聯(lián)，遇到「玄」字，多采用改詞避諱的方式，很值得一說(shuō)。

順治十年（一六五三年）三月，因《時(shí)憲歷》修成，御賜主持其事的耶穌會(huì)士湯若望「通玄教師」之號(hào)，并賜匾?？滴趸实塾H政后，為避「玄」字，改封湯若望為「通微教師」。（《清史稿》卷二七二「湯若望傳」，中華書(shū)局，一九七七年，頁(yè)一〇〇二二）

承德避暑山莊金山上帝閣第二層，有康熙御題匾額「元武威靈」。有趣的是，此匾為康熙皇帝本人所題，可以不必避諱，但他卻遵循了將「玄武」換為「元武」的約定俗成。（郎俊山《避暑山莊大辭典》，故宮出版社，二〇一二年，頁(yè)九二〇）

欽安殿“統(tǒng)握元樞”匾額

皇史宬舊影攝于二十世紀(jì)五六十年代

欽安殿內(nèi)額枋上，現(xiàn)懸有乾隆御書(shū)「統(tǒng)握元樞」匾額一方，「元樞」本作「玄樞」，指北斗七星中的天樞星。為避康熙名諱而改詞。

皇史宬位于紫禁城外東南，是明清兩代存放實(shí)錄、圣訓(xùn)、玉牒等的專(zhuān)用庫(kù)房。皇史宬中有乾隆時(shí)的大字柱聯(lián)：「圣代元黃昭物采，皇朝黼黻盛文章?！梗ā段绦拇嫒沼洝废特S五年五月二日，第三冊(cè)，頁(yè)一〇二八）上聯(lián)的「元黃」，本作「玄黃」，是敬避「玄」字修改的結(jié)果。

雍和宮永佑殿有乾隆御題楹聯(lián)：「般若慈源，覺(jué)海原無(wú)異派水；菩提元路，德山相見(jiàn)別峰云。」下聯(lián)的「元路」，本作「玄路」，指玄妙的道路，即真理。這也是避諱改詞的結(jié)果。（《國(guó)朝宮史》卷十六，北京古籍出版社，一九九四年，頁(yè)三八三）

圓明園四十景之一的「日天琳宇」西前樓上，為供奉玉皇大帝處，有乾隆御題匾額「總持元化」，元化指功德教化，即是「玄化」避諱改詞的結(jié)果。（《日下舊聞考》卷八十一，北京古籍出版社，一九八三年，頁(yè)一三五五）。

雍和宮永佑殿舊影攝于二十世紀(jì)五六十年代

南苑小紅門(mén)內(nèi)偏西有元靈宮，順治十四年（一六五七年）營(yíng)建，乾隆二十八年（一七六三年）重修。宮內(nèi)有朝元門(mén)、元極殿等建筑。元極殿內(nèi)供奉玉皇上帝，恭懸乾隆御書(shū)匾額「帝載元功」。殿后有元祐門(mén)、祗元殿。此處的諸多「元」，都是因避諱「玄」字而改詞的結(jié)果。（《日下舊聞考》卷七十四，頁(yè)一二四二）

大高玄殿的正殿，有乾隆御題「元宰無(wú)為」匾額與「煙靄碧城，金鼎香濃通御氣；霞明紫極，璇樞瑞啟燦仙都」。（《日下舊聞考》卷四十一，頁(yè)六三八）據(jù)《活計(jì)檔·木作》乾隆十七年（一七五二年）九月二十八日記載：

清 唐岱、沈源等 圓明園四十景圖之“日天琳宇”巴黎國(guó)家圖書(shū)館藏

太監(jiān)劉成來(lái)說(shuō)，首（領(lǐng)）桂元交御筆白紙?jiān)谉o(wú)為本文一張、御筆白紙煙靄霞明對(duì)一副。傳旨：著交德保做黑漆金字一塊玉匾一面，對(duì)一副。欽此。于十八年五月初一日，副司庫(kù)六格將做得黑漆金字匾一面，對(duì)一副，持赴大高殿掛訖。（《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》第十八冊(cè)，人民出版社，二〇〇五年，頁(yè)七九九）

按此，「元宰無(wú)為」匾寫(xiě)于乾隆十七年，本應(yīng)為「玄宰無(wú)為」，為避諱，換為「元」字。由此「元宰」，想到一位書(shū)法名家，最受康熙皇帝推崇的董其昌。董字玄宰，清人為避諱，改其表字為元宰。這一改名，卻無(wú)意阻止了董氏書(shū)法作品的流通。據(jù)陳康祺《郎潛紀(jì)聞初筆》記載：因康熙皇帝最?lèi)?ài)董筆，當(dāng)時(shí)海內(nèi)流傳的董其昌書(shū)法作品多數(shù)被通過(guò)各種渠道搜羅進(jìn)宮中，「惟題『元（玄）宰』二字者，以上一字犯御名，臣下不敢進(jìn)覽，故尚有流落世間者」。（陳康祺《郎潛紀(jì)聞初筆》卷七，中華書(shū)局，一九九七年，頁(yè)一六一）這一改名，對(duì)我們今天評(píng)判董氏作品的真?zhèn)?，依然有借鑒意義。

總的來(lái)看，在清代，需要避諱的面很寬，涉及日常生活的方方面面。以宮廷為例，舉凡日用器物、服飾、書(shū)畫(huà)、宗教、文獻(xiàn)等等，都有避諱「玄」字的案例。本文所列舉的紫禁城及其他皇家建筑避諱之事，只是其中很小的一部分。就具體的避諱形式來(lái)說(shuō)，選用缺筆、改詞、還是略去的方式，完全取決于文字的實(shí)際情況與操作者的喜好，并沒(méi)有一定規(guī)律可循。拿避諱改詞來(lái)說(shuō)，代替「玄」字的，也不一定是規(guī)定好的「元」字，至少還有「神」、「天」、「真」等字可供選擇。不管以哪種方式避諱，在今天看來(lái)，都是珍貴的歷史痕跡。這種避諱痕跡，在今天的版本鑒別與文物鑒定中，依然有著不可替代的作用。