摘 要 自從新中國(guó)成立了之后，學(xué)術(shù)界提高了對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的重視程度，而且還進(jìn)行了一定的發(fā)展與研究。馬克思主義自身所具備的先進(jìn)性與中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中所具有的精髓兩者相互結(jié)合在了一起，在此基礎(chǔ)上對(duì)于我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，從而使得具備科學(xué)發(fā)展特色的馬克思主義中國(guó)化的先進(jìn)文化得到了有效實(shí)現(xiàn)，給中國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供了一種與中國(guó)發(fā)展國(guó)情相互適應(yīng)的全新的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 中國(guó)化 中國(guó)傳統(tǒng)文化 關(guān)系

作者簡(jiǎn)介：孫虹，沈陽(yáng)理工大學(xué)。

中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.104

一、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念

所謂馬克思主義中國(guó)化指的就是把馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化兩者結(jié)合在一起、把馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)際兩者結(jié)合在一起，在這種前提條件下對(duì)于革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，從根本上使得馬克思主義中國(guó)化得到了有效實(shí)現(xiàn)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化指的就是在中國(guó)這塊土地上，通過(guò)中華民族所進(jìn)行創(chuàng)造出來(lái)的一系列文化成果和相關(guān)的創(chuàng)造活動(dòng)。從根本上來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于把儒家文化作為重要指導(dǎo)地位的一種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較封建的文化，其是在把血緣關(guān)系作為紐帶的宗法制度和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及比較封閉的地理環(huán)境的基礎(chǔ)上所形成的，把綱常禮教和封建等級(jí)制度這兩種內(nèi)容作為了主要內(nèi)容，然后把倫理政治作為了中心。總的來(lái)說(shuō)，在中華民族當(dāng)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化作為其智慧的結(jié)晶，任何一種文化所具有的精華相對(duì)來(lái)說(shuō)都具備一定的獨(dú)特性，那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程在一定程度上起著推動(dòng)作用，那些拙劣的傳統(tǒng)文化對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的步伐在一定程度上產(chǎn)生著影響。

二、馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合

（一）馬克思主義是我國(guó)近代民族危機(jī)與社會(huì)危機(jī)的需要

一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)理論程度的高低，多數(shù)情況下與理論滿足于這個(gè)國(guó)家需要的程度之間有著直接密切地聯(lián)系。馬克思主義作為中國(guó)近代社會(huì)危機(jī)與民族危機(jī)所需要的具備科學(xué)性的一個(gè)非常重要的社會(huì)理論依據(jù)，它對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。在一八四零年發(fā)生了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)的社會(huì)就漸漸成為了半殖民地半封建社會(huì)，與此同時(shí)這也代表著我國(guó)正在往一個(gè)任人宰割及貧窮的社會(huì)發(fā)展局面前進(jìn)著，慘烈的凌辱和入侵，讓我國(guó)的社會(huì)發(fā)展一直處在這種被動(dòng)境地。當(dāng)十月革命成功了之后，出現(xiàn)了馬克思列寧主義，它的出現(xiàn)給中國(guó)的發(fā)展提供了一個(gè)全新的契機(jī)。從這之后，中國(guó)社會(huì)在發(fā)展的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間相互影響和促進(jìn)，對(duì)于我國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有極其重要的意義。

（二）馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間具有相通性

具體來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在了以下四個(gè)方面：第一方面，哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)，尤其在唯物論與辯證法這兩個(gè)方面具有相通性。第二方面，注重實(shí)踐。通常情況下來(lái)講，馬克思主義對(duì)于實(shí)踐非常的重視，把實(shí)踐看成是理論的主要來(lái)源與對(duì)于理論的準(zhǔn)確性進(jìn)行檢驗(yàn)的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。第三方面，以人為本。在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的儒家學(xué)說(shuō)把人為萬(wàn)物作為了一個(gè)重點(diǎn)，人所具備的價(jià)值是其他任何物品都不能夠進(jìn)行替代的。第四方面，社會(huì)理想。中國(guó)傳統(tǒng)文化所進(jìn)行追求的是建立一個(gè)大同世界。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化的這種追求和馬克思主義的共產(chǎn)主義社會(huì)并不屬于相同意義的社會(huì)，可是這種追求是中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間可以融合在一起的非常重要的因素之一，與此同時(shí)還是中國(guó)人從心底對(duì)于馬克思主義進(jìn)行接受的一個(gè)文化根基。中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義之間所具備的這些相通性，使得中國(guó)先進(jìn)分子接受馬克思主義的認(rèn)知障礙在一定程度上得到了削弱，給中國(guó)接受馬克思主義奠定了心理基礎(chǔ)。

（三）馬克思主義必須借助于中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式

因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展特點(diǎn)和馬克思主義的發(fā)展特點(diǎn)在多個(gè)層面上都一樣，所以，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)文化還是馬克思主義都有利于中國(guó)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與演變?？墒?，由于西方國(guó)家社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物是馬克思主義，這和我國(guó)的實(shí)際國(guó)情之間在一定程度上存在著區(qū)別，這也對(duì)于我們進(jìn)一步提出了更高的要求，要求我們應(yīng)該把馬克思主義引進(jìn)來(lái)，然后與中國(guó)傳統(tǒng)文化有效結(jié)合在一起，讓馬克思主義借助于中國(guó)傳統(tǒng)文化形式，然后形成一種新的馬克思主義中國(guó)化理論，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，應(yīng)該對(duì)其不斷地進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，使得馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化兩者有效結(jié)合在一起，這也是我國(guó)社會(huì)進(jìn)行發(fā)展的歷史必然。

三、優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化給馬克思主義中國(guó)化帶來(lái)的積極影響

（一）傳統(tǒng)的社會(huì)理想使得人們對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)同感在一定程度上得到了提高

大同社會(huì)的理想由來(lái)已經(jīng)經(jīng)歷了一段悠久的歷史，在春秋時(shí)期孔子的《禮記》當(dāng)中就對(duì)于大同世界進(jìn)行了相關(guān)描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能……使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，孤寡獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同?！迸c此同時(shí)，在我國(guó)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命當(dāng)中也把大同世界的理想充分體現(xiàn)了出來(lái)。站在某種意義上來(lái)講，雖然馬克思主義當(dāng)中的共產(chǎn)主義理想與以往那種傳統(tǒng)的大同理想之間所存在的差別相對(duì)來(lái)說(shuō)比較大，但是人們所進(jìn)行追求的大同社會(huì)心理使得人們對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)同感在很大程度上得到了增強(qiáng)，與此同時(shí)也對(duì)中國(guó)人民接受先進(jìn)的馬克思主義起到了非常重要的作用。

（二）傳統(tǒng)的經(jīng)世思想對(duì)于實(shí)事求是的這種思想形成在一定程度上起到了推動(dòng)作用

在先秦時(shí)期就形成了“經(jīng)世致用”思想，這種思想在宋朝時(shí)期開(kāi)始不斷地發(fā)展，在明清時(shí)期地發(fā)展已經(jīng)非常的繁榮?！敖?jīng)世致用”思想無(wú)論是在關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)與分析社會(huì)矛盾，還是對(duì)于社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行解決等多個(gè)不同的方面都非常的重視，其具備了把天下作為己任的這一高尚情懷。馬克思主義傳入我國(guó)的剛開(kāi)始階段，我國(guó)的社會(huì)狀態(tài)還處在半殖民地半封建社會(huì)，在那個(gè)時(shí)期由于我國(guó)的民族危機(jī)感非常的強(qiáng)烈，所以在早期階段共產(chǎn)黨人盡自己最大努力不斷地對(duì)于救國(guó)救民這條道路進(jìn)行著探求。由于共產(chǎn)黨人在很大程度上受到了“經(jīng)世致用”思想的影響，所以不僅對(duì)于馬克思主義原理進(jìn)行了科學(xué)運(yùn)用，而且在此基礎(chǔ)上還把中國(guó)革命的實(shí)踐有效結(jié)合在了一起，從而把“實(shí)事求是”也就是馬克思主義思想路線的靈魂提煉了出來(lái)。

（三）傳統(tǒng)的知行觀作為了馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的前提與基礎(chǔ)

在整個(gè)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，所謂“知”指的是知識(shí)，換句話來(lái)說(shuō)就是理論知識(shí)；而“行”指的是行動(dòng)，換句話來(lái)說(shuō)就是實(shí)踐。在明末清初，王夫之對(duì)于前人知行辯證的思想成果進(jìn)行了詳細(xì)的總結(jié)，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行建立了知行統(tǒng)一理論，知行統(tǒng)一理論把“行先知后和知行相資以為用以及并用而有功”作為了主要內(nèi)容，從而讓中國(guó)傳統(tǒng)的知行觀水平上升到了一個(gè)新的臺(tái)階，與此同時(shí)對(duì)于中國(guó)文化所產(chǎn)生的影響也非常的深遠(yuǎn)。從某種角度上來(lái)說(shuō)，馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)的知行觀具有相同的地方，馬克思主義對(duì)于理論聯(lián)系實(shí)踐非常的重視。這也就說(shuō)明，在我國(guó)人民的思想當(dāng)中所存在的“知行相須、知行一致”的這種思想觀念將是長(zhǎng)期性的，讓我國(guó)人民對(duì)于馬克思主義理論進(jìn)行接受的過(guò)程當(dāng)中具備了良好的人文環(huán)境與文化底蘊(yùn)，從而對(duì)于進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐起到了非常重要的作用。

四、拙劣的中國(guó)傳統(tǒng)文化給馬克思主義中國(guó)化帶來(lái)的消極影響

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化往往沒(méi)有高度重視自然科學(xué)的發(fā)展

在古時(shí)候，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平在世界上占有一定的地位，代表性非常強(qiáng)的就是四大發(fā)明了，其在我國(guó)古代的多個(gè)不同的方面，比如經(jīng)濟(jì)和文化以及政治等等都在很大程度上起到了推動(dòng)作用，我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)以及發(fā)明通過(guò)了多種不同的途徑傳到了西方，在這一過(guò)程當(dāng)中給世界文明的發(fā)展史所帶來(lái)的影響也非常大?？墒菑膶?shí)際情況來(lái)看，我國(guó)的歷代封建統(tǒng)治者往往把自然科學(xué)看成是奇技淫巧，重視文輕視理和重視農(nóng)輕視商的這種統(tǒng)治思想導(dǎo)致很多的士人在尊孔讀經(jīng)當(dāng)中投入了大多數(shù)精力，這一定會(huì)使得自然科學(xué)的發(fā)展失去了所應(yīng)該具備的人力基礎(chǔ)。除了以上這些之外，由于在傳統(tǒng)文化當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻都滲透著封建迷信習(xí)俗，這對(duì)于進(jìn)一步進(jìn)行培養(yǎng)科學(xué)精神帶來(lái)了不利。馬克思主義理論在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于自然科學(xué)成果進(jìn)行充分吸收的同時(shí)，并且還對(duì)于科學(xué)思維方式進(jìn)行了廣泛的運(yùn)用。從根本上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化沒(méi)有高度重視自然科學(xué)，所以除了不利于馬克思主義的中國(guó)化之外，還使得中國(guó)化的馬克思主義開(kāi)拓創(chuàng)新也顯得非常的不容易。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于廣泛的民主傳統(tǒng)往往比較缺乏

直到現(xiàn)在，封建專制思想仍然在一定程度上影響著人們。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話“舊中國(guó)留給我們的封建專制傳統(tǒng)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較多，而民主法制的傳統(tǒng)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少”，具體表現(xiàn)在了對(duì)于德治教化重視，而對(duì)于法律治理輕視與對(duì)于思想建設(shè)重視，而對(duì)于制度建設(shè)輕視這兩個(gè)方面當(dāng)中。在建國(guó)初期，仍然沒(méi)有樹(shù)立起依法治國(guó)的這種理念，更為嚴(yán)重的是在當(dāng)前時(shí)代之下，漠視制度與踐踏制度現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，然而進(jìn)行建立社會(huì)主義現(xiàn)代化的民主法律制度任重而道遠(yuǎn)。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化充斥著平均主義思想

從古至今，我國(guó)的傳統(tǒng)文化都是把道德作為對(duì)于社會(huì)發(fā)展進(jìn)行衡量的價(jià)值尺度，在此基礎(chǔ)上對(duì)于平均化的經(jīng)濟(jì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著追求，這給中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化所帶來(lái)的影響非常的大。其中平均主義這種思想除了給中國(guó)革命帶來(lái)了影響之外，與此同時(shí)給現(xiàn)代化建設(shè)也帶來(lái)了很多不利的影響。在社會(huì)主義建設(shè)初期，因?yàn)槭艿搅似骄髁x思想的影響，所以使得與實(shí)際生產(chǎn)力之間產(chǎn)生了脫離，而過(guò)分追求分配上的平均主義，從而對(duì)于廣大農(nóng)村地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展造成了破壞，最終會(huì)在很大程度上影響馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，馬克思主義中國(guó)化就是與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，使得適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，具有科學(xué)發(fā)展意義的我國(guó)現(xiàn)代性馬克思主義從根本上得到了實(shí)現(xiàn)。給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化以及民族的發(fā)展提供了重要的科學(xué)依據(jù)。所以，馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)傳統(tǒng)文化在演進(jìn)過(guò)程當(dāng)中相互影響，共同促進(jìn)，從而建立一種合乎我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化意識(shí)形態(tài)體系。

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