尹天慶

近讀《莊子》，其中《至樂》篇討論的是人的快樂感的問題。莊子關(guān)注人生的逍遙和自由，當(dāng)然也非常重視快樂這一人生范疇。文中將快樂感分成了多個(gè)層次，有屬于感官娛樂的快樂，“身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲”。也有脫離了一般感官享受的快樂，那就是一種“至樂”——忘卻快樂的終極快樂，這是最高境界的快樂。故曰：“至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)?！?/p>

“天下有至樂無有哉？”天下有沒有最快樂的事呢？所謂快樂和不快樂應(yīng)是比較出來的，沒有痛苦也無就所謂快樂。人生是痛苦的，這是每個(gè)人都體會到的，不過不同的人對痛苦的體驗(yàn)程度并不相同。這是因?yàn)槊總€(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，沒有兩個(gè)人有相同的體驗(yàn)和相同的心境。這就造成不同的人對待同一事物有不同的看法。

如果人生是痛苦的，那么死亡豈不是解決痛苦最好的方法，可是世上大多數(shù)的人還是選擇了生而放棄了死。米開朗琪羅曾這樣慨嘆：“為什么要追求更多的生活和歡樂呢？人間的歡樂愈是誘惑我們，愈是對我們有害。”這位意大利文藝復(fù)興時(shí)期雕塑大師的偏頗之詞出自他沉郁悲痛的人生經(jīng)驗(yàn)，于是他說：“人一生下來便死去，是最幸福的人?！钡撬€是以超凡的智慧和毅力創(chuàng)作了西斯廷天頂畫，完成了世界上最大的壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》。他的快樂正是來源于他創(chuàng)作的痛苦過程中，也就是我們所說的“痛并快樂著”。故生命的痛苦和戰(zhàn)勝痛苦的歡樂，是激勵(lì)個(gè)體永不衰竭的動力。一個(gè)人只有經(jīng)歷人生滄桑和苦難之后，才能不惑于世間的紛擾，保持內(nèi)心的恬然安寧。

那在我們的生活中，我們又該如何處理痛苦與快樂的關(guān)系呢？

我的弟弟只有11歲，每天父母都會讓他練習(xí)書法。他說：“我現(xiàn)在已經(jīng)成為字的奴隸。”

震驚之余，我才知寫字并沒有給他帶來快樂，只是父母的一廂情愿而已。我說：“從前有一個(gè)小孩子手里握著一只鳥，問一位智慧老人：‘你猜我手里的鳥是活的，還是死的？老人說：‘我如果說是活的，你就會捏死它，但我如果說是死的，你就會張開手把鳥放飛。鳥的命運(yùn)掌握在你的手中。你想成為字的主人還是成為字的奴隸也是你個(gè)人的選擇。在校長給你頒發(fā)全國青少年書法一等獎(jiǎng)證書時(shí)，當(dāng)你因獲獎(jiǎng)而成為全校的升旗手時(shí)，你快樂嗎？”

他說：“當(dāng)然快樂?！?/p>

可見快樂不是輕而易舉的，當(dāng)我們羨慕智者樂觀、幽默、恬靜等種種精神品質(zhì)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看到他們其實(shí)是接受了屬于自己的一份苦難，或?qū)Ρ娚目嚯y表示出深深的同情，并從中汲取提升生命的力量。

莊子在《至樂》篇中從快樂感入手，重點(diǎn)談到了生死觀的問題，還創(chuàng)作了莊子祭妻和骷髏對話這兩個(gè)寓言來闡明返歸自然的終極快樂。死是否能擺脫痛苦沒有人能告訴我們，但面對痛苦的正確的態(tài)度應(yīng)視不幸和痛苦為上蒼恩賜的財(cái)富，因?yàn)橥纯嗍俏覀內(nèi)松睦蠋?，教會我們生活的智慧和愛心。珍惜現(xiàn)在我們所擁有的才是應(yīng)有的態(tài)度，所以說：“快樂不是擁有得多，而是計(jì)較得少?！?/p>

我想，要想追求真正的快樂，應(yīng)先有接受痛苦的勇氣。

【作者系云南省蒙自一中毓秀文學(xué)社社員，指導(dǎo)教師：何伶】