姜玲玉

【摘 要】 設(shè)計(jì)中對于自然形態(tài)的轉(zhuǎn)化除去模仿、象征、再現(xiàn)等技術(shù)手段之外，最為重要的還在于文化所賦予的內(nèi)涵，一件設(shè)計(jì)作品只有在擁有了文化符號之后才可以被稱之為藝術(shù)品。在世界范圍內(nèi)文化的語境是不相同的，同一種設(shè)計(jì)作品在不同的文化語境下會產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)形態(tài)。漆藝這一傳統(tǒng)的中國工藝，在漫長的發(fā)展過程中以其實(shí)用性與藝術(shù)性傳播到世界各地，因而在漆藝所借鑒的自然形態(tài)的轉(zhuǎn)化中便賦予了不同的文化符號，中國的空靈，日本的侘寂等文化語境給漆藝的發(fā)展帶了多樣化，同時也將自然形態(tài)與漆藝設(shè)計(jì)更為緊密的聯(lián)系在一起。

【關(guān)鍵詞】 漆藝 自然形態(tài) 造型 文化

在最近幾次國際漆藝作品展覽中不難發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代漆藝創(chuàng)作中對自然形態(tài)造型語言的表現(xiàn)多用意向轉(zhuǎn)換手法來體現(xiàn)作品中的自然之道，藝術(shù)來源生活，生活源于自然。以自然形態(tài)的多樣化為基石，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言去表現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，以“器物之道”表現(xiàn)“自然之道”，最終完成漆藝在自然中的造型形態(tài)呈現(xiàn)。

（一）自然之名

自然在中國文化語境中一般是指道家，道家學(xué)說講求道法自然，崇尚無為而治。道家的自然思想對中國的文化影響頗為深遠(yuǎn)，在藝術(shù)上尤甚，當(dāng)自然的思想運(yùn)用到藝術(shù)中時主要指兩個方面，首先在于藝術(shù)中對于自然景物的借鑒，并以此在藝術(shù)中營造一個屬于自然的境界，這種境界是人工修飾的，但審美意味是自然的，在具體的操作中講求“雖由人作，宛自天開”，在漆器的造型中即有大量的仿自然式樣的存在，諸如：芙蓉花型漆碗、梅花瓣形漆盤、朱漆菊瓣型圓盒等造型的存在，在具體的制作過程中仿自然之形，借自然之意，達(dá)自然之境。

另外一種自然在藝術(shù)中的運(yùn)用則指的是崇尚萬物本身的自然，這種自然源于世間萬物本身的生長狀態(tài)，這種狀態(tài)是非人工而達(dá)成的自然，當(dāng)然藝術(shù)是一種人類意識形態(tài)的產(chǎn)物，它不可能做到完全的自然，因而在藝術(shù)中達(dá)到自然的第二種語境則在于對于藝術(shù)本身的闡釋與藝術(shù)構(gòu)成隨機(jī)性的闡發(fā)。在漆藝的制作技法中即有一種“變涂工藝”是對物體隨機(jī)性與自然性所能達(dá)到的最極致的表達(dá)，這種漆器工藝是指在凹凸不平的胎底之上層層髹漆，每層漆均有不同的色彩，每層漆的水平層面上則排布著不同層次的漆層，而后以砂紙?jiān)诒砻孢M(jìn)行打磨，這樣在器物表面便會隨機(jī)形成非可控制狀態(tài)下的擁有眾多色彩點(diǎn)綴的美感，一種必然中的偶然、既定中的隨機(jī)，這便是自然本身之于漆藝的一種運(yùn)用方式。

（二）空而極簡

空的理論源出于禪的意境，金剛經(jīng)曾有云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！比f法空相即是對此的闡釋，在禪道的解釋中世間萬物為空，空亦為世間萬物，因而空并非意味著沒有，而在于營造出一種淡然處世的心境，置繁華如過眼云煙。空的理論在藝術(shù)中有著大量的運(yùn)用，這種運(yùn)用表現(xiàn)在兩點(diǎn)，首先是在繪畫中的運(yùn)用，這種運(yùn)用以“計(jì)白當(dāng)黑”的技法來達(dá)到留白處依舊余韻無窮的藝術(shù)語境。

另外一種運(yùn)用方式則是在工藝中的運(yùn)用，具體到漆藝中則是極簡美學(xué)在漆器塑造中形體與表面的把握，極簡美學(xué)的運(yùn)用在于簡約而不簡單，它要求一種純粹的美，這種美并沒有拋棄裝飾性，但是它拋棄了以繁飾與過度裝飾所造成對于視覺印象的吸引，沒有炫目的色彩與復(fù)雜的設(shè)計(jì)，追求極端的簡潔，在視覺上講究器物的平衡性和畫面的純粹性，追求器物最佳的比例給人以靜、雅、簡、美的視覺享受。以眾多仿宋瓷所做的漆器則是極簡美學(xué)在漆器中完美運(yùn)用的最佳體現(xiàn)，淡雅的色彩恰如其分的比例，置于室內(nèi)宛若一株梅花般其色不耀目、其香恬淡而不刺鼻，不喧賓奪主，但卻有屬于自己的位置。

（三）侘寂之素

“侘”這一字源出于漢字，在日本的文化中賦予了它另外的寓意，取其字形：人在屋中，并賦予其冷漠、凄清、孤寂、寂寥之意，取一人獨(dú)處的心境。而后這一字經(jīng)過禪學(xué)的闡釋又衍生出心態(tài)安詳下所達(dá)到的平淡清遠(yuǎn)的境界，一人獨(dú)處，而心無旁騖，頗有晉陶淵明審容膝之易安的心態(tài)?！皝鳌痹谒囆g(shù)上與日本人所追求的和、敬、清、寂有異曲同工之妙，但是在具體的操作上卻獨(dú)有特色。

在漆器中“侘”之為用，多以器具呈現(xiàn)，“侘茶”文化中的漆制茶具頗顯其妙?！皝鳌敝谄骶叨喑尸F(xiàn)出一個“素”字，素并非無色，亦非極簡而在于其不喧賓奪主，“侘”文化主要是針對人的心境進(jìn)行闡述，是人內(nèi)心的一種升華，侘文化下的漆藝其目的就在于使人達(dá)成“侘”的心境，因而在“侘”的文化語境中，“拙”是漆藝制作中最為重要的運(yùn)用，所謂大巧若拙，大工不雕，在樸拙的氣息中賦予漆器以獨(dú)特的寓意，藏巧于拙。這樣的設(shè)計(jì)在日本的文化中傳承始終，在當(dāng)下的設(shè)計(jì)中，源于社會的繁華與忙碌令人身心疲憊，在這樣的情境下，對于樸拙、手感的需求成為人們的內(nèi)心的一種渴望，也是“侘”之于漆器的延伸。

漆器作為一項(xiàng)從傳統(tǒng)到當(dāng)下延續(xù)的器，它的身上亦有著對道的傳承：漆藝作為一門手藝具有反應(yīng)人與自然親和關(guān)系的特質(zhì)。創(chuàng)作漆藝的過程便是人與自然交流、涵詠?zhàn)匀弧⑵肺度松倪^程。漆藝傳達(dá)著人對自然的理解，對道的傳承，自然之名、空而極簡及侘寂之素便不同角度成為漆藝在自然形態(tài)轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)過程中的重要指揮路徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 《意境中的哲學(xué)基礎(chǔ)》李昌舒著 北京：社會科學(xué)出版社 2008.

[2] 《藝術(shù)哲學(xué)》樸異汶著 北京：北京大學(xué)出版社 2013.

[3] 《造物》李立新主編 南京：江蘇美術(shù)出版社 2012.