【摘 要】 本文以西方社會(huì)學(xué)家鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中提出的符號(hào)價(jià)值理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫提出“夸示性消費(fèi)”的觀點(diǎn)為依據(jù)，具體分析了中國(guó)目前中產(chǎn)階級(jí)熱衷對(duì)商品符號(hào)價(jià)值消費(fèi)的原因，由此得出結(jié)論，這種消費(fèi)形式能夠在中國(guó)消費(fèi)社會(huì)長(zhǎng)久存活下去的一個(gè)重要原因是，人們對(duì)符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)與人們自身的付出構(gòu)成一對(duì)平衡力，從而使得消費(fèi)杠桿一直處于平衡狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】 符號(hào)價(jià)值消費(fèi) 中產(chǎn)階級(jí) 夸示性消費(fèi)

一、什么是消費(fèi)社會(huì)

消費(fèi)社會(huì)一詞興起于20世紀(jì)中期的歐洲，它與以福特主義為代表的資本主義大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。福特主義宣言讓所有工人都有能力支付汽車(chē)、住房等商品，即創(chuàng)造了一種工人階級(jí)的消費(fèi)模式。消費(fèi)的范圍擴(kuò)大、消費(fèi)的步伐加快、刺激消費(fèi)的形式不斷創(chuàng)新，這些現(xiàn)象正是反映了西方資本主義國(guó)家正在從傳統(tǒng)的以制造為中心的社會(huì)向以消費(fèi)服務(wù)為中心的社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)前，消費(fèi)社會(huì)不斷發(fā)展并被人們普遍接受，它不僅改變了當(dāng)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治形勢(shì)，同時(shí)帶來(lái)了文化轉(zhuǎn)變。文化層面上的轉(zhuǎn)變包括從人們對(duì)生活的愿望、抱負(fù)和夢(mèng)想到對(duì)世界觀和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。在全球化浪潮的推動(dòng)下，消費(fèi)社會(huì)的存在并不是西方國(guó)家所特有的，作為21世紀(jì)西方文化中占支配地位的文化再生產(chǎn)模式，消費(fèi)文化被作為西方文化中先進(jìn)的、令人羨慕的代表推廣到世界各地。

二、西方消費(fèi)文化中符號(hào)價(jià)值理論

讓·鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中寫(xiě)道：今天，在我們的周?chē)?，存在著一種由不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐富現(xiàn)象，它構(gòu)成了人類(lèi)自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)，富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍。

鮑德里亞認(rèn)為人類(lèi)目前處在消費(fèi)社會(huì)，既一個(gè)以物被大規(guī)模消費(fèi)為特征的社會(huì)，它是不同于我們祖先僅將物視作為滿足自身生理需求而存在的社會(huì)。

鮑德里亞從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)消費(fèi)社會(huì)和商品的價(jià)值符號(hào)進(jìn)行了前所未有的深思與研究，提出物除有交換價(jià)值和使用價(jià)值之外，還有第三個(gè)價(jià)值——“符號(hào)價(jià)值”，鮑德里亞的符號(hào)價(jià)值理論可以說(shuō)是對(duì)馬克思主義商品價(jià)值學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要補(bǔ)充。他在《符號(hào)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一文中以藝術(shù)品的拍賣(mài)為例，來(lái)證明商品的符號(hào)價(jià)值是存在的。在拍賣(mài)的過(guò)程中，藝術(shù)品的交換價(jià)值與預(yù)期的使用價(jià)值產(chǎn)生了不一致性，拍賣(mài)更像是一場(chǎng)賭注，藝術(shù)品成為一種社會(huì)地位和聲望的符號(hào)。拍賣(mài)不再是一種單純的買(mǎi)賣(mài)交易，而是一種財(cái)富的象征，這也是一種價(jià)值，一種以區(qū)分社會(huì)等級(jí)為目的的符號(hào)價(jià)值。

以鮑德里亞的符號(hào)價(jià)值理論為基礎(chǔ)，人們才能更合理地去解釋為什么如夸示性消費(fèi)這樣的消費(fèi)形式會(huì)在當(dāng)代資本主義社會(huì)長(zhǎng)期存在并發(fā)揮著如此重要的作用。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫認(rèn)為夸示性消費(fèi)是存在于20世紀(jì)初，西方社會(huì)上的上層階級(jí)為了得到某種社會(huì)地位、名望、榮譽(yù)的認(rèn)可而進(jìn)行的消費(fèi)。這與鮑德里亞提出的符號(hào)價(jià)值理論有某種內(nèi)在聯(lián)系，鮑德里亞也認(rèn)為，今天符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)已經(jīng)普及到整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層，是社會(huì)各成員之間相互聯(lián)系的紐帶，人們?cè)噲D在消費(fèi)中建立彼此的關(guān)系，隨后進(jìn)行溝通和交流。物作為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，對(duì)它的消費(fèi)構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序進(jìn)行內(nèi)在區(qū)分的重要基礎(chǔ)。符號(hào)價(jià)值體現(xiàn)的是一種社會(huì)階級(jí)的內(nèi)在區(qū)分，這使得這種消費(fèi)形式在當(dāng)代資本主義社會(huì)的日常生活中占據(jù)一個(gè)中心的地位。

凡勃倫在其《有閑階級(jí)論》中就“浪費(fèi)習(xí)俗”與“勞動(dòng)本能”一組對(duì)立的詞做出了如下解釋?zhuān)耙_定某一消費(fèi)是否屬于這里所說(shuō)的浪費(fèi)范疇，關(guān)鍵問(wèn)題在于它是否有助于直接提高人類(lèi)生活的整體質(zhì)量——是否能夠在非個(gè)人的層面推進(jìn)生命歷程。因?yàn)?，這個(gè)問(wèn)題是勞作本能進(jìn)行裁決的基礎(chǔ)；而勞動(dòng)本能是裁決一切經(jīng)濟(jì)是非問(wèn)題和適宜問(wèn)題的終審法庭。這是由冷靜的常識(shí)予以判斷的一個(gè)問(wèn)題。因此，問(wèn)題不在于個(gè)人習(xí)慣和社會(huì)習(xí)俗構(gòu)成的現(xiàn)有環(huán)境下，某一筆消費(fèi)是否有助于某個(gè)消費(fèi)者的滿足或內(nèi)心的安寧；而在于，消費(fèi)除了培養(yǎng)品味、形成慣用準(zhǔn)則和體面標(biāo)準(zhǔn)以外，是否真正使人們得到舒適的享受或充實(shí)的生活?！庇纱宋覀兛梢缘贸鲆粋€(gè)結(jié)論：納入夸示性消費(fèi)范疇的消費(fèi)品不一定是絕對(duì)的浪費(fèi)，消費(fèi)的終極目標(biāo)是使消費(fèi)者長(zhǎng)期地身心愉悅，而所謂炫耀虛榮的心理反應(yīng)卻只能為消費(fèi)者帶來(lái)短期的效益。這個(gè)觀點(diǎn)現(xiàn)在被中國(guó)的大部分中產(chǎn)階級(jí)支持。

三、夸示性消費(fèi)與中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)

中國(guó)特色主義社會(huì)道路建設(shè)的日益完善，在社會(huì)中有一個(gè)群體的消費(fèi)文化觀成為上文中提到“夸示性消費(fèi)”的典型代表，他們就是中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)。中產(chǎn)階層，他們主要是企業(yè)管理層、金融、貿(mào)易、傳媒、演藝界、高科技、咨詢服務(wù)業(yè)等行業(yè)的從業(yè)人員，簡(jiǎn)而言之，就是人們說(shuō)的白領(lǐng)和精英。他們中大部分人認(rèn)為自己的付出和收獲應(yīng)該成正比，一邊掙錢(qián)一邊享受生活是他們的人生基本原則。符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)被他們所熱衷，他們無(wú)疑成為中國(guó)最具消費(fèi)潛力的群體。中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)對(duì)價(jià)值符號(hào)的消費(fèi)并非絕對(duì)地為滿足個(gè)人虛榮心的浪費(fèi)行為和盲目從眾的行為，相反，他們需要用“夸示性消費(fèi)”更好地融入他們所處的社會(huì)，使得個(gè)人能舒適地存活于集體中。以下便是一個(gè)具體的例子。

國(guó)產(chǎn)劇《歡樂(lè)頌》火遍大江南北，這部以五個(gè)不同背景、不同社會(huì)地位、不同性格、以及擁有不同追求的職場(chǎng)女性為主線的電視劇，因極為貼近生活且反映現(xiàn)實(shí)而獲得了爆表的收視率。忽略演員的精湛演技、導(dǎo)演的后期剪輯，劇中所呈現(xiàn)的現(xiàn)代飲食男女對(duì)餐飲品牌的追求，從一定程度上可以反映現(xiàn)代中產(chǎn)階級(jí)更傾向采用“夸示性消費(fèi)”觀去廣泛社交并享受生活。劇中白主管為了追求邱瑩瑩，下班請(qǐng)她去吃漢堡。在美國(guó)，快餐?？屯ǔＥc低收入、低品位聯(lián)系在一起；然而吃洋餐，買(mǎi)洋貨卻是中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)把自己歸屬于白領(lǐng)的重要方式之一。洋快餐價(jià)錢(qián)不算太貴但絕對(duì)會(huì)比普通的中餐館貴，重點(diǎn)是店內(nèi)營(yíng)造出積極上進(jìn)、有活力的氛圍，讓顧客在閑暇時(shí)感到身心愉悅，這絕對(duì)是剛步入社會(huì)的菜鳥(niǎo)們聚餐的不二選擇。情商高的富家女曲筱綃為了收買(mǎi)鄰居，買(mǎi)來(lái)了號(hào)稱巧克力中的“勞斯萊斯”GODIVA，GODIVA源于比利時(shí)，是由巧克力大師Joseph Draps一手創(chuàng)辦的手工巧克力品牌，至今已超過(guò)88年的歷史。再加上這份禮物是接受者夢(mèng)寐以求的，明顯對(duì)這款奢侈型巧克力的消費(fèi)達(dá)到了消費(fèi)者消費(fèi)的目的。魏渭去出差前，給安迪安排了一次私廚料理，原材料全是在溫室里培訓(xùn)的無(wú)農(nóng)藥蔬菜，這很符合現(xiàn)代人提倡的健康飲食方式。店里的裝潢讓人耳目一新，綠色與木質(zhì)家具相結(jié)合，小清新范十足，在這里吃飯，會(huì)覺(jué)得非常放松和舒服。關(guān)注健康和生活質(zhì)量，掙錢(qián)不僅僅是為了生活，而且要享受生活，這已成為大多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)的生活信條。

從選擇聚餐約會(huì)地點(diǎn)、贈(zèng)送鄰居禮物到為心愛(ài)的人選擇食物，可以看出中產(chǎn)階層都很在意自己身份定位，她們希望通過(guò)所消費(fèi)的商品與服務(wù)能夠體現(xiàn)自己的身份、品味與個(gè)性。收入剛夠養(yǎng)活自己的菜鳥(niǎo)白領(lǐng)更愿意花雙倍的餐費(fèi)去洋餐廳聚會(huì)，和自己社會(huì)身份相似的朋友們談天說(shuō)地；處在被動(dòng)接受并學(xué)習(xí)品牌的交際圈里，選擇贈(zèng)送品牌禮物去搭建交流的橋梁，這個(gè)選擇不僅突出個(gè)性特征，而且可以借助選擇禮物品位來(lái)顯示出與新富等不同群體的區(qū)隔；過(guò)去最放心的食物都是自家做的，現(xiàn)在卻可以花錢(qián)吃到不僅衛(wèi)生健康而且為你量身訂制的食物，再配上愜意的環(huán)境。這便是她們認(rèn)定的或舒適或享受又或充實(shí)的生活。

眾所周知，在天平的兩邊只有籌碼一樣多，天平才會(huì)保持平衡；同樣的原理，在消費(fèi)杠桿上，只有兩邊的價(jià)值相等才可以保持平衡。過(guò)去在杠桿的兩邊分別是交換價(jià)值和使用價(jià)值，現(xiàn)在當(dāng)出現(xiàn)了額外的符號(hào)價(jià)值時(shí)，也應(yīng)該存在與之相抵消的籌碼，這樣消費(fèi)才可以被進(jìn)行，消費(fèi)社會(huì)才可以不斷發(fā)展。通過(guò)研究中國(guó)人的消費(fèi)觀后不難發(fā)現(xiàn)，他們的生活態(tài)度正是社會(huì)中消費(fèi)平衡原則的體現(xiàn)。我們可以認(rèn)為，與符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)對(duì)等的是消費(fèi)者自身的辛苦付出，他們付出越多，作為回饋，他們理應(yīng)去享受更好的生活。人們目前的消費(fèi)內(nèi)容與方式，不僅訴說(shuō)了他們是怎樣的人，也反映出他們想要成為怎樣的人。消費(fèi)使得人們創(chuàng)造并保持了特定的專(zhuān)屬的生活風(fēng)格。從這個(gè)角度淺析中國(guó)社會(huì)存在的符號(hào)價(jià)值消費(fèi)現(xiàn)象，可以肯定符號(hào)價(jià)值消費(fèi)在中國(guó)社會(huì)存在的積極意義。

四、總結(jié)

在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下，消費(fèi)社會(huì)并不是西方國(guó)家所特有的，作為21世紀(jì)西方文化中占支配地位的文化再生產(chǎn)模式，消費(fèi)文化被作為西方文化中先進(jìn)的、令人羨慕的代表推廣到世界各地。中國(guó)也無(wú)疑受到了這股強(qiáng)勢(shì)的西方消費(fèi)文化價(jià)值觀浪潮的影響。中國(guó)大部分中產(chǎn)階級(jí)選擇用“夸示性消費(fèi)”更好地融入社會(huì)，使得個(gè)人能舒適地存在于集體中。這種消費(fèi)形式之所以能夠在中國(guó)消費(fèi)社會(huì)長(zhǎng)久存活下去，其中有一個(gè)重要的原因就是，‘符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)和‘消費(fèi)者自身的辛苦付出構(gòu)成一對(duì)平衡關(guān)系，這才使得消費(fèi)杠桿一直處于平衡狀態(tài)。自然地，消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將會(huì)推動(dòng)社會(huì)繁榮發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] （法）讓·鮑德里亞，《消費(fèi)社會(huì)：消費(fèi)文化系列》[M]，南京大學(xué)出版，2014.

[2] （美）凡勃倫，有閑階級(jí)論[M]，商務(wù)印書(shū)館，2007.

[3] 郁方，中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)文化特征[D]，新經(jīng)濟(jì)雜志，2005（3）.

作者簡(jiǎn)介：孟小湉，女，生于1995年10月，杭州電子科技大學(xué)，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。