◎張蓓

中華文明的高度與氣度

◎張蓓

滄桑數(shù)千年，無(wú)數(shù)圣人先賢留下諸多豪言精語(yǔ)和肺腑之言，尤其是這幾句話，最能代表中國(guó)精神。

中國(guó)氣概：犯我必誅

明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！

——《漢書(shū)·陳湯傳》

漢朝強(qiáng)盛之時(shí)，“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的確是被踐行的事實(shí)。雖遠(yuǎn)必誅的前提是被犯，屬于自衛(wèi)反擊。所以，漢武帝的多數(shù)征伐還是師出有名。國(guó)力強(qiáng)盛，則是底氣。

中國(guó)品格：法乎天地

天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

——《易經(jīng)》

一個(gè)有道德的人，應(yīng)當(dāng)像大地那樣厚實(shí)寬廣，載育萬(wàn)物、生長(zhǎng)萬(wàn)物?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”精辟地概括了中國(guó)文化對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人的深刻認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)方法。

中華民族歷經(jīng)幾千年時(shí)間的考驗(yàn)和興衰變化，而一直能穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持一個(gè)偉大民族的生機(jī)與活力，是同這種深刻認(rèn)識(shí)是分不開(kāi)的。

中國(guó)操守：窮達(dá)不墮

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

——《孟子·盡心上》

諸葛亮出山之前隱居南陽(yáng)、躬耕隴畝，堅(jiān)持讀書(shū)和思考，不斷地修養(yǎng)自己，這就是“窮則獨(dú)善其身”。

后來(lái)劉備“三顧茅廬”請(qǐng)他出山打拼一番事業(yè)，他又做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，幫助劉備“三分天下”，并把蜀國(guó)治理得井井有條，這就是“達(dá)則兼濟(jì)天下”。

先實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生存和發(fā)展，再實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)于社會(huì)的價(jià)值。這就是中國(guó)文化的理想所在。

中國(guó)高度：天人合一

天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。

——《莊子·齊物論》

人的存在和大自然的運(yùn)作息息相關(guān)，萬(wàn)物的變化，只是自然界的一種現(xiàn)象而已。所以，人應(yīng)該由自然來(lái)觀察一切，把生命放入無(wú)限的時(shí)間、空間中去體驗(yàn)。

我們對(duì)金錢(qián)和其他物質(zhì)方面的追求已經(jīng)到了無(wú)法自拔的程度，這種價(jià)值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齊。

莊子提倡破除“我執(zhí)”、順應(yīng)自然，這對(duì)于我們今天這個(gè)生活節(jié)奏過(guò)快的時(shí)代，有著極為重要的參考價(jià)值和意義。

中國(guó)理想：千秋萬(wàn)世

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

——《張子語(yǔ)錄》

這四句名言，被馮友蘭稱為“橫渠四句”，歷代流行不衰，是懷抱入世與濟(jì)世理想的中國(guó)人的最高追求。