摘 要勞動，作為人的類本質(zhì)體現(xiàn)，主要通過影響生存實踐的方式實現(xiàn)其對人和社會的改造。勞動的改造本質(zhì)決定了勞動教育的根本使命是通過其獨特的育人作用，提振國民精神、引領(lǐng)社會生活、深化教育改革、培養(yǎng)合格接班人。中小學(xué)校勞動教育是一項系統(tǒng)工程，其實施應(yīng)遵循以下原則：有完整的教育方案，能融入學(xué)校教育，體現(xiàn)勞動的豐富性，因地制宜地展開，開辟多元教育空間。在討論勞動教育的時候是否會存在這樣一種思維現(xiàn)象——勞動教育的概念一旦進入我們的意識，一些關(guān)于歷史與我們自身的記憶（或父輩們的敘事）就會被無聲地喚醒，各種信息在我們腦海中形成的傳統(tǒng)小農(nóng)社會的生活圖景，以及在高速城市化進程裹挾中偶爾涌現(xiàn)的鄉(xiāng)愁，是不是影響了我們詮釋勞動教育的方式，使我們對勞動教育的向往夾雜著幾分懷舊色彩？于是組織學(xué)生幫助農(nóng)戶收割莊稼、成群結(jié)隊地在街上打掃馬路等體驗辛苦的方式，往往就成了勞動教育的一種形式。這種臨時性的、運動式的、窄化了勞動范疇的活動形式，在我國知識與市場經(jīng)濟日益完善、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式逐步轉(zhuǎn)型的背景下，是否還能充分體現(xiàn)勞動教育的應(yīng)有之義呢？由此可見，要確保勞動教育在實施過程中“不落空、不跑偏、不變味”，必須要對勞動教育的本質(zhì)有深刻的認識。

一、勞動教育的本質(zhì)是什么

勞動教育從一開始就高舉著改造舊社會的鮮明旗幟。早期空想社會主義思想家托馬斯·莫爾和托馬斯·康帕內(nèi)拉把勞動作為抨擊封建社會與資本主義社會私有制的立足點，怒斥那些不事勞動卻徒然寄生的所謂“上流紳士”，主張“廢除私有制，人人必須勞動，由社會來組織一切生產(chǎn)和分配”[1]。

在私有制與階級消亡的社會發(fā)展階段，勞動教育是否依然肩負改造的使命？我們可以從馬克思主義勞動思想那里找到答案。馬克思主義哲學(xué)“不僅從勞動的概念入手改造黑格爾的主體性哲學(xué)，而且逐步地把勞動概念納入實踐觀的理論框架，深入揭示了啟蒙運動以來產(chǎn)生的資本主義社會問題”。[2]馬克思首先指出，勞動是人的類本質(zhì)體現(xiàn)，是人類自我生產(chǎn)的活動，也是最基本的生存實踐，但私有制與分工不僅導(dǎo)致勞動需求異化為外部束縛力量，也使得勞動產(chǎn)品從勞動者那里剝離，還在勞動過程中形成了人對物以及人對人的依附關(guān)系，進而指出“現(xiàn)實的異化勞動為未來的人類解放做了物質(zhì)準(zhǔn)備”[3]。馬克思把勞動的解放，也就是從異化勞動轉(zhuǎn)化為不受限制的自主活動，與社會解放和人類解放結(jié)合在一起，并“科學(xué)地設(shè)想了未來共產(chǎn)主義社會的自由勞動的基本樣式”[4]。馬克思主義關(guān)于自由勞動和人的全面發(fā)展的學(xué)說，成為我國出臺教育制度、確立教育思想、制訂教育目標(biāo)的指導(dǎo)性思想。

勞動教育必然要體現(xiàn)勞動之于人的存在、之于人類社會的改造價值，否則既可能失去“仰望星空”的站位，也可能失去“腳踏實地”的品格。勞動教育的改造作用主要體現(xiàn)在三個方面：其一是人的改造。要通過勞動教育的育人作用，促進學(xué)生全面發(fā)展，形成健全的人格和良好的思想道德品質(zhì)，要能夠“安撫學(xué)生的浮躁與功利情緒，消除學(xué)生好逸惡勞的意識，避免道德的滑坡與人生的頹廢”[5]；其二是社會的改造。要讓學(xué)生在勞動過程中，增強勞動感受、體會勞動艱辛、分享勞動喜悅、養(yǎng)成勞動習(xí)慣、提升勞動素養(yǎng)、提高實踐品位，為學(xué)生進入社會之后努力進取地工作、踏實充盈地生活、和諧平等地與人相處奠定良好基礎(chǔ)，為消除生產(chǎn)方式、生產(chǎn)機制、認識范式、文化心理中存在的如虛化浮躁、投機取巧、急功近利、傲慢歧視等問題作出應(yīng)有的貢獻；其三是學(xué)校教育生態(tài)的改造。勞動本身蘊含著學(xué)習(xí)、觀察、探究、思考等過程，與洞察自然、提升智力、追求真理、熱愛生活、改造實踐高度相關(guān)，是改革學(xué)校教育范式的重要突破口。蘇霍姆林斯基之所以孜孜以求地構(gòu)建勞動教育體系，原因之一是他看到兒童被傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式困擾時，敏銳地感受到孩子們“內(nèi)部的精神力量和動力眼看就要消耗殆盡，無能為力的情況眼看就要來臨，他們的頭腦即將停止對知識的思考”[6]。如果我們認為，導(dǎo)致孩子們“即將停止對知識的思考”的教育方式，依然在當(dāng)前學(xué)校教育中存在，那么就有必要借助勞動教育來改革學(xué)校教育理念與文化。

二、勞動教育為何被邊緣化

“教育必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”是我國一直堅持的教育方針，但略作思考就會發(fā)現(xiàn)，德、智、體、美“四育”中的任何一個都可有效融入學(xué)校生活，而勞動教育似乎一直都沒能很好地融入這個體系。人類社會的教育系統(tǒng)，一旦從生活與生產(chǎn)實踐中獨立出來，成為知識（文化）傳承與生產(chǎn)的專門部門，勞動教育就被迫走上了“流放”之路。面對浩如煙海且快速增容的知識體系，要實現(xiàn)有計劃、高效率、大規(guī)模的文化知識傳播，學(xué)校教育就不得不倚重間接知識傳授，最終形成了一個龐雜但成熟的符號化運行體系，從而對具有“體知”特點的勞動教育構(gòu)成巨大排斥力。在學(xué)校教育中，勞動教育更像是一個孤獨的孩子，站在一邊看著小伙伴們快樂游戲，似乎偶爾的參與就會打亂同伴的節(jié)奏。

勞動教育的這種尷尬處境，更加讓我們對那些在勞動教育探索方面作出了卓越貢獻的教育家們充滿了敬意。就我國而言，新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)時所面臨的中心任務(wù)，大力推行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，要求教育內(nèi)容緊密聯(lián)系生產(chǎn)生活、教育組織形式要適應(yīng)生產(chǎn)實際、學(xué)生需要參加生產(chǎn)勞動等，創(chuàng)造出了生動靈活、富有朝氣、效果斐然的新教育模式。在外國教育史上，蘇霍姆林斯基在管理帕夫雷什中學(xué)期間，為了“努力把每一個人培養(yǎng)成勞動的創(chuàng)造者、詩人和藝術(shù)家”，專門擬定了勞動教育大綱，成立了100多個課外活動小組，創(chuàng)造了學(xué)校勞動教育的一個奇跡。遺憾的是，那些曾經(jīng)燦爛輝煌的勞動教育實踐，在越過特定歷史階段之后，就逐漸走向沉寂。

那么，在當(dāng)前勞動教育全面式微的背景下，究竟如何才能夠使其有機、有效、有力地嵌入學(xué)校教育體系，讓勞動教育真正實現(xiàn)它的教育意義？這還需要無數(shù)教育工作者前赴后繼的努力。

三、勞動教育應(yīng)如何實施

從勞動教育本質(zhì)及其被邊緣化的分析來看，勞動教育絕不是用來調(diào)劑學(xué)習(xí)節(jié)奏的應(yīng)對措施，也不是刻意降低姿態(tài)的“耕種”或“勞作”，而是與提振國民精神、引領(lǐng)社會生活、深化教育改革、培養(yǎng)合格接班人相關(guān)的系統(tǒng)工程。全面、正確、科學(xué)貫徹落實《關(guān)于加強中小學(xué)勞動教育的意見》應(yīng)遵循以下五個實施導(dǎo)向。

第一，勞動教育要有完整的體系，包括明確的教育目標(biāo)、完整的教育內(nèi)容、合理的實施方案、科學(xué)的評價體系。中小學(xué)校要確保勞動教育符合實際、落到實處、起到實效，關(guān)鍵是要精心做好實施前的方案設(shè)計。這是一個看似簡單實則極難的系統(tǒng)規(guī)劃過程，不僅需要以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、細致的態(tài)度投入，還需要豐富的學(xué)科知識、深刻的人生感悟、充沛的想象力去支撐。勞動教育方案設(shè)計可按照彼此呼應(yīng)的五個步驟來進行：第一步是根據(jù)學(xué)生所處的發(fā)展階段，對勞動教育總體目標(biāo)進行細化。例如，方案規(guī)劃者需要將“勞動素養(yǎng)”這一整體目標(biāo)進行第一級細化，將其分解為“勞動心態(tài)”和“勞動技能”等。然后再進行第二級細化，將“勞動心態(tài)”分解為“勞動認識”“勞動情感”“勞動態(tài)度”等。還可進行第三級細化，將“勞動情感”分解為“勞動喜悅感”“勞動充實感”“勞動美感”等；第二步是形成多樣化、層次化、結(jié)構(gòu)化的勞動教育大綱，使其能夠響應(yīng)勞動教育目標(biāo)，符合學(xué)生特點與需求，對勞動教育的單元任務(wù)、展開方式、課時分配等提出原則性要求；第三步是將勞動教育大綱轉(zhuǎn)化為在不同空間發(fā)生、以多元方式實施、具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系、具有嚴(yán)格時間序列的安排、活動、項目，形成課程化的教育內(nèi)容；第四步是針對不同教育內(nèi)容，確定組織原則、設(shè)定活動地點、規(guī)范實施過程、制定安保措施等；第五步是設(shè)計科學(xué)、合理、靈活的評價體系，勞動教育多大程度上促進了學(xué)生成長雖難以評價，但可從學(xué)生在勞動過程中的態(tài)度、勞動作品質(zhì)量、勞動技能嫻熟度、勞動方式創(chuàng)新水平等方面進行組合評估。

其二，勞動教育不是獨立的，要恰當(dāng)?shù)厝谌肫渌八挠敝?，并將學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育有機結(jié)合起來。勞動教育與德育、智育、體育、美育的有機結(jié)合可體現(xiàn)在三個方面：一是在勞動教育的安排、活動、項目（包括綜合實踐活動和通用技術(shù)課）中體現(xiàn)“以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”的綜合目標(biāo)；二是在其他“四育”的課程中恰當(dāng)?shù)厍度雱趧咏逃齼?nèi)容，如在文科類課程中加入勞動觀念與態(tài)度的培養(yǎng)，在理科類課程中強化勞動與職業(yè)技能的培養(yǎng)，在藝術(shù)類課程中加大工藝與產(chǎn)品設(shè)計能力的培養(yǎng)；三是上述兩個方面要在場地、課時、組織、實施、評價等方面進行全面統(tǒng)籌，從而避免以上各育在時間、空間、資源等方面的沖突。學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育有效結(jié)合，也可以從三個方面進行設(shè)計：一是從勞動教育空間的角度。將一些具有社會正能量傳播效果、學(xué)校無法提供場地的教育活動，設(shè)定在社區(qū)或其他公共場所；二是從勞動教育內(nèi)容的角度。學(xué)?？梢猿雒鎸で笃髽I(yè)、街道辦、社區(qū)組織等的支持，爭取一些中小學(xué)生力所能及的勞動項目；三是學(xué)校為家長提供有針對性的指導(dǎo)，讓學(xué)生通過承擔(dān)一定的家務(wù)勞動，達到勞動教育的目的。

其三，勞動教育沒有統(tǒng)一模式，勞動本身是豐富的，存在于社會與生活實踐的方方面面，系統(tǒng)籌劃的勞作、手工、實驗、實踐、實習(xí)、科技活動等，都是勞動教育的形式。這就決定了中小學(xué)校勞動教育具有廣闊的發(fā)掘空間。學(xué)校應(yīng)將這種發(fā)掘和學(xué)校教育改革結(jié)合起來，形成“體知”與“認知”學(xué)習(xí)彼此交融的新生態(tài)，從而將勞動教育的巨大能量釋放出來。勞動教育成熟的標(biāo)志之一是盡可能為所有學(xué)生提供他們感興趣的教育和實踐機會，讓他們在種類繁多的科目中自主選擇手工作坊、參加科技活動、加入服務(wù)組織等。這種狀態(tài)的勞動教育，可以促使學(xué)生的人文思想、科學(xué)精神、藝術(shù)靈感等方面不斷地生成與生長。

其四，勞動教育應(yīng)該因地制宜。校園是開展勞動教育最主要的場所，要想在校園內(nèi)為學(xué)生提供一個好的勞動教育環(huán)境，就要求學(xué)校開設(shè)充足的勞動教育課程，組織豐富多彩的活動，開辦一些工作室與小型作坊，開放通用技術(shù)實驗室，開辟一些種植園等。然而，這樣“自給自足”的勞動教育雖然便于組織與管理，但需要較多人力、物力、財力投入，只適用于極少數(shù)有條件的學(xué)校。對于一般學(xué)校來說，最現(xiàn)實的路徑是利用周邊現(xiàn)成的勞動教育資源，如城市學(xué)校可以遴選一些工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)服務(wù)等行業(yè)的公司作為勞動實踐基地，農(nóng)村學(xué)校則可以就近爭取若干土地、山林、草場等場地開展勞動教育。在實施過程中，可采取由易到難、由近及遠的策略，先利用校內(nèi)教育資源，再向?qū)W校周圍延伸。

其五，多元化的勞動空間具有教育價值。課堂、實驗室、工廠、企業(yè)、商場等，都可以成為勞動教育的空間。多元化的勞動教育，需要各種空間的承載，這是必然的邏輯，但這種認識沒有看到勞動空間本身的教育價值。物質(zhì)空間本身可以作用于認識、情感、態(tài)度的建構(gòu)。因此，讓中小學(xué)生接觸不同類型的空間環(huán)境，不僅是勞動教育自身的需要，也為學(xué)生感悟自然、觀察生活、認識社會提供了機會。在不同勞動空間中見到的、聽到的、觸到的、體會到的、反思過的某些情景、現(xiàn)象、事物，既有可能促進學(xué)生思想的成熟、認識的深化、觀點的形成，也有可能永駐記憶深處，成為人生閱歷，化作生命的供養(yǎng)。

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