莊抒文

（重慶醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校臨床醫(yī)學(xué)院）

摘 要：馬斯諾需要層次理論將人類的需求按照等級的高低進(jìn)行分類，并說明了不同需求層次之間的關(guān)系，認(rèn)為人類的需求有高低之分，滿足了低層次的需求就會向高層次的需求進(jìn)發(fā)。從這一理論出發(fā)，大學(xué)生的公益行為實(shí)際上是在滿足自身的需求，它實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生對于自我尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。此外，大學(xué)生公益行為自身也存在著深遠(yuǎn)持久的影響，無論是對于大學(xué)生自身的發(fā)展還是對于社會的促進(jìn)都有著不可小覷的意義。本文以重慶醫(yī)藥高等專科學(xué)校的青愛小屋為例，探討在當(dāng)前的社會背景之下應(yīng)當(dāng)如何激勵和保障大學(xué)生的公益行為，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其自我尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求。

關(guān)鍵詞：馬斯諾需要層次；大學(xué)生；公益行為；青愛小屋

一、馬斯諾需求層次理論簡析。

馬斯洛需求層次理論是由美國著名的心理學(xué)家亞伯拉罕？馬斯洛于1943年在其著作《人類激勵理論》中首次提出的。他在該書中將人類的需求分為五種：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。

1.1 生理需求。

生理需求是級別最低、也是優(yōu)勢最為明顯的需求，像空氣、水、食物等都屬于生理需求。生理需求是人類需求的基礎(chǔ)，也是人類生存的基礎(chǔ)，如果生理需求無法得到滿足，那么人類的道德觀就會變得不堪一擊，這個時候人們只想著如何讓自己活下去，因此會不擇手段。

1.2 安全需求。

安全需求同樣屬于低需求的范疇，包括人生安全、財(cái)產(chǎn)安全、生命健康和不受疾病的困擾等。如果一個人的安全需求無法得到保障，那么他就會對于這個社會產(chǎn)生負(fù)面的情緒，認(rèn)為社會存在不公平的現(xiàn)象或者直接認(rèn)為社會是危險的。

1.3 社交需求。

社交需求首先屬于較高層次的需求，其次，它也屬于情感領(lǐng)域的需求，不同于前兩種需求。社交需求是指對友誼、愛情、親情等情感的需求。如果一個人的社交需求無法得到滿足的話，那么他的內(nèi)心必然是十分空虛寂寞的，無法感受到別人的愛，認(rèn)為自己在這個世界上十分多余，有時候?yàn)榱双@得別人小小的關(guān)注而去做一些違心的事情。

1.4 尊重需求。

尊重需求是一個較高級別的需求，包括兩個方面的內(nèi)容。第一，是指自我感覺；第二是指他人對自己的尊重。這種尊重主要來源于成就、名聲、表揚(yáng)、晉升等等。如果尊重需求無法得到滿足的話，人們會變得愛慕虛榮、自卑或者妄自菲薄。相反，如果尊重需求得到滿足，人們便會變得更加自信，也會同樣去尊重他人。

1.5 自我實(shí)現(xiàn)需求。

自我實(shí)現(xiàn)需求是最高層次的需求，指的是個人理想和能力的實(shí)現(xiàn)、自我價值的實(shí)現(xiàn)。馬斯諾認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)需求雖然是最高層次的需求，但是滿足這一需求卻不難，只要努力實(shí)現(xiàn)自身存在的潛能做好份內(nèi)的事情即可。對于青少年來說，在社會公益中做好每一件小事，為社會公平和和諧添磚加瓦，實(shí)現(xiàn)了自我的價值就是在滿足自身的自我實(shí)現(xiàn)需求。

二、大學(xué)生公益素養(yǎng)的培育意義。

2.1 滿足大學(xué)生的尊重需求。

馬斯諾認(rèn)為尊重需求包括自我感受到的尊重和他人對我們的尊重，這種尊重來源于各個方面。公益行為旨在通過自身的行為實(shí)現(xiàn)對于他人的幫助，在這個提供幫助的過程中，我們感受到了自己力量的偉大，首先自己會發(fā)自內(nèi)心地尊重自己，其次，別人得到了我們的幫助自然也會感謝和尊重我們。重慶醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校的大學(xué)生在青愛小屋中的公益行為不僅為大眾解除了對于艾滋病的誤會，同時更在過程中實(shí)現(xiàn)了尊重的需求滿足。

2.2 滿足大學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)需求。

自我實(shí)現(xiàn)需求是馬斯諾需求理論中認(rèn)為的最高層次需求，但是對于這一需求的實(shí)現(xiàn)卻不難。大學(xué)生通過公益行為，在過程中實(shí)現(xiàn)了自身的價值，就是滿足了自己的自我實(shí)現(xiàn)需求。青愛小屋里面的志愿者通過自己的公益行為為社會帶來了溫暖和關(guān)愛，就是實(shí)現(xiàn)了自我的價值。

2.3 是構(gòu)建和諧校園與和諧社會的必然要求。

黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放的這三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，社會財(cái)富的積累方便了人們的生活。但是我國仍然處于社會主義初級階段，短暫的發(fā)展必然存在不少的問題。大學(xué)生作為祖國未來的建設(shè)者，必須承擔(dān)一定的社會責(zé)任。當(dāng)前我國社會矛盾仍然突出，社會不公平現(xiàn)象頻繁，社會差距較大。大學(xué)生作為高級知識分子，除了掌握一定的專業(yè)知識之外，還要有一定的奉獻(xiàn)精神。公益事業(yè)說小點(diǎn)，就是幫助他人。我們每個人盡自己的能力去幫助別人，那么這個社會必將變得更加溫暖，黑暗也失去了生存的環(huán)境，和諧社會的步伐也會自然而然加快。

2.4 公益行為是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求。

公益行為很多時候是實(shí)踐行為，更多的是脫離大學(xué)生的專業(yè)領(lǐng)域。在這樣的實(shí)踐行為中，我們不可否認(rèn)地幫助了他人，但是我們也提升了自身的能力。舉個很簡單的例子：支教。支教不是簡單的教書行為，其中包含的內(nèi)容十分廣泛，如何利用現(xiàn)有的語言將書本上的知識傳遞給學(xué)生是一件十分奇妙的事情，在教書的過程中如何與學(xué)生們愉快地相處也是自我能力實(shí)現(xiàn)的過程。再拿青愛小屋的例子來說，在這個小環(huán)境中，志愿者首先自己對于艾滋病有了更加科學(xué)和全面的了解，其次，在擔(dān)當(dāng)志愿者的過程中，自己的交際能力、表達(dá)能力也有所鍛煉。

三、如何激勵大學(xué)生的公益行為。

3.1 建設(shè)并完善公益平臺。

關(guān)于公益行為，很多大學(xué)生都懷有積極的態(tài)度，但是關(guān)鍵在于沒有途徑和方，這時候?qū)W校就要做出相關(guān)的工作來幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價值。具體來說就是組織一系列的公益活動。重慶醫(yī)藥高等專科學(xué)校的青愛小屋著實(shí)是一項(xiàng)比較可行的舉措，它給熱衷公益的學(xué)生提供了一寸沃土，給予了他們實(shí)現(xiàn)自我價值的可能。

3.2 利用新媒體做好公益宣傳工作。

當(dāng)今社會是新媒體時代，微信、微博是很好的平臺，一旦利用好這些平臺就會達(dá)到出乎意料的宣傳效果。大學(xué)生也是這些新媒體平臺的活躍使用分子，因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)好好利用。據(jù)體來說，就是在活動前努力宣傳，活動時積極更新動態(tài)，活動后展示活動成果不斷吸引新鮮血液，將公益效果達(dá)到最佳。

3.3 建立公益行為評價和激勵機(jī)制。

公益行為講究無償和貢獻(xiàn)，不講究回報。但是一定的獎勵機(jī)制對于大學(xué)生來說的確是一種吸引。這里的回報不是物質(zhì)的回報，而是精神的回報，對于做出一定公益貢獻(xiàn)的學(xué)生進(jìn)行一定的獎勵，頒發(fā)相關(guān)的證書，既是對于該學(xué)生的肯定，也是對于其他學(xué)生的鼓勵和激勵。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙琳；鄢載鵬；霍源：淺析“90 后”在校大學(xué)生公益行為的形成[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2016（8）

[2]孔偉英；張雯靜：大學(xué)生公益觀教育的意義與實(shí)踐[J]. 當(dāng)代青年研究，2015（1）endprint