■ 顧孟潮

建設(shè)文化

鄭孝燮先生與文態(tài)環(huán)境保護(hù)

■ 顧孟潮

今年春節(jié)前，中國(guó)文物保護(hù)先賢鄭孝燮先生仙逝。2月23 日，“鄭孝夑先生追思會(huì)”在北京召開(kāi)。筆者與諸同仁追思先賢，感慨良多。

鄭孝燮先生是文態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)理念的首倡者。這一理念是他于 1993 年 2 月 27 日在“山水城市討論會(huì)”上發(fā)出的。20多年來(lái)，尚未聞?dòng)械诙颂岢觥?/p>

1993 年 2 月 27 日，根據(jù)錢學(xué)森的倡議召開(kāi)了“山水城市討論會(huì)”，有 50 多位城市科學(xué)、城市規(guī)劃、園林、地理、旅游、建筑、美術(shù)、雕塑方面的專家學(xué)者出席了座談會(huì)，27 位專家發(fā)了言。鄭老以“山水城市的文態(tài)環(huán)境”為題發(fā)言，他發(fā)言的內(nèi)容引起了與會(huì)專家學(xué)者的廣泛關(guān)注，之所以如此，主要是鄭老在會(huì)上首次提出了他的關(guān)于保護(hù)與建設(shè)文態(tài)環(huán)境的理念。

他原話是這樣說(shuō)的：“山水城市首先在于把握‘中國(guó)特色’這個(gè)靈魂；同時(shí)既需要達(dá)到良好的生態(tài)環(huán)境，又要塑造（包括創(chuàng)造與保護(hù)）完美的文態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境與文態(tài)環(huán)境共同關(guān)系著人類文明發(fā)展的現(xiàn)狀和前途。建‘山水城市’應(yīng)當(dāng)對(duì)這兩大文明環(huán)境并重，而走在全國(guó)的前頭。”

他進(jìn)一步解釋說(shuō)，城市文態(tài)環(huán)境這個(gè)概念，重點(diǎn)指的是靜態(tài)的人文環(huán)境，即那些經(jīng)過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)后建的，以建筑群體為主，由山、水、林、園密切烘托的，位于城區(qū)和郊區(qū)的某些新城市環(huán)境。例如北京以故宮和三海為中心的皇城保護(hù)區(qū)；以香山、頤和園為主，包括臨邊若干單位的西郊風(fēng)景區(qū)；新建的亞運(yùn)體育中心等，均屬于文態(tài)環(huán)境。

結(jié)合山水城市的特點(diǎn)，鄭老提出五條文態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)的理念。

（一）“山水城市”一般宜小不宜大，人口、用地及建筑高度、建筑密度都要嚴(yán)格控制。

（二）“山水城市”城區(qū)的綠地、空地應(yīng)多利用以塑造寬松、疏朗、幽雅的文態(tài)環(huán)境空間和氣質(zhì)。

（三）保護(hù)自然與歷史文化遺產(chǎn)，包括保護(hù)自然風(fēng)景與文物古跡本身及它們的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶；也包括重點(diǎn)歷史地區(qū)、地段的保護(hù)。

（四）對(duì)山水城市環(huán)境風(fēng)貌的要求應(yīng)高過(guò)一般城市。環(huán)境的整體協(xié)調(diào)，達(dá)到自然、美觀、有文氣，并且巧于“借景”，相得益彰。

（五）少數(shù)民族地區(qū)的山水城市的文態(tài)環(huán)境有其獨(dú)立系統(tǒng)的文脈，個(gè)性特色要非常突出，民族色彩要格外濃厚。

前排右起鄭孝燮、陳占祥、吳良鏞、廉仲、儲(chǔ)傳亨、羅哲文、周干峙（攝于原建設(shè)部會(huì)議室）

筆者認(rèn)為，鄭老關(guān)于保護(hù)和建設(shè)文態(tài)環(huán)境的理念，對(duì)于我國(guó)城市規(guī)劃、建設(shè)有著長(zhǎng)久的生命力。

1981 年國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)第 14次建筑師大會(huì)上發(fā)出的《建筑師華沙宣言》指出，建筑學(xué)是為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術(shù)和科學(xué)。建筑師的責(zé)任是把已有的和新建的、自然的和人造的因素結(jié)合起來(lái)，通過(guò)設(shè)計(jì)符合人類尺度的空間來(lái)提高城市面貌的質(zhì)量。

為了實(shí)現(xiàn)建筑師這一歷史責(zé)任，筆者認(rèn)為：在保護(hù)城鎮(zhèn)、建設(shè)城鎮(zhèn)的過(guò)程中我們?nèi)孕柝瀼亍氨４?、保護(hù)、發(fā)展”的原則，包括妥善保存城鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)；科學(xué)保護(hù)城鎮(zhèn)自然生態(tài)資源；發(fā)展協(xié)調(diào)城鎮(zhèn)高品質(zhì)的人居環(huán)境。

這三個(gè)原則中，城鎮(zhèn)發(fā)展是硬道理，是終極目標(biāo)，城鎮(zhèn)的保存和保護(hù)是發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有發(fā)展，保存和保護(hù)便失去存在的價(jià)值，沒(méi)有保存和保護(hù)就不可能保證城鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展，就不能保證城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文脈的延續(xù)，不能保證自然生態(tài)資源的平衡。因此，保存、保護(hù)、發(fā)展這三個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的，又是缺一不可的。

用這一理念審視鄭孝燮先生關(guān)于文態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)的理論，可以看出鄭老在保存和保護(hù)城鎮(zhèn)歷史文化中做出的重要貢獻(xiàn)。