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        鄭孝燮先生與文態(tài)環(huán)境保護(hù)

        2017-06-15 15:01:10顧孟潮
        城鄉(xiāng)建設(shè) 2017年8期
        關(guān)鍵詞:建筑師城鎮(zhèn)山水

        ■ 顧孟潮

        建設(shè)文化

        鄭孝燮先生與文態(tài)環(huán)境保護(hù)

        ■ 顧孟潮

        今年春節(jié)前,中國(guó)文物保護(hù)先賢鄭孝燮先生仙逝。2月23 日,“鄭孝夑先生追思會(huì)”在北京召開(kāi)。筆者與諸同仁追思先賢,感慨良多。

        鄭孝燮先生是文態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)理念的首倡者。這一理念是他于 1993 年 2 月 27 日在“山水城市討論會(huì)”上發(fā)出的。20多年來(lái),尚未聞?dòng)械诙颂岢觥?/p>

        1993 年 2 月 27 日,根據(jù)錢學(xué)森的倡議召開(kāi)了“山水城市討論會(huì)”,有 50 多位城市科學(xué)、城市規(guī)劃、園林、地理、旅游、建筑、美術(shù)、雕塑方面的專家學(xué)者出席了座談會(huì),27 位專家發(fā)了言。鄭老以“山水城市的文態(tài)環(huán)境”為題發(fā)言,他發(fā)言的內(nèi)容引起了與會(huì)專家學(xué)者的廣泛關(guān)注,之所以如此,主要是鄭老在會(huì)上首次提出了他的關(guān)于保護(hù)與建設(shè)文態(tài)環(huán)境的理念。

        他原話是這樣說(shuō)的:“山水城市首先在于把握‘中國(guó)特色’這個(gè)靈魂;同時(shí)既需要達(dá)到良好的生態(tài)環(huán)境,又要塑造(包括創(chuàng)造與保護(hù))完美的文態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境與文態(tài)環(huán)境共同關(guān)系著人類文明發(fā)展的現(xiàn)狀和前途。建‘山水城市’應(yīng)當(dāng)對(duì)這兩大文明環(huán)境并重,而走在全國(guó)的前頭?!?/p>

        他進(jìn)一步解釋說(shuō),城市文態(tài)環(huán)境這個(gè)概念,重點(diǎn)指的是靜態(tài)的人文環(huán)境,即那些經(jīng)過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)后建的,以建筑群體為主,由山、水、林、園密切烘托的,位于城區(qū)和郊區(qū)的某些新城市環(huán)境。例如北京以故宮和三海為中心的皇城保護(hù)區(qū);以香山、頤和園為主,包括臨邊若干單位的西郊風(fēng)景區(qū);新建的亞運(yùn)體育中心等,均屬于文態(tài)環(huán)境。

        結(jié)合山水城市的特點(diǎn),鄭老提出五條文態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)的理念。

        (一)“山水城市”一般宜小不宜大,人口、用地及建筑高度、建筑密度都要嚴(yán)格控制。

        (二)“山水城市”城區(qū)的綠地、空地應(yīng)多利用以塑造寬松、疏朗、幽雅的文態(tài)環(huán)境空間和氣質(zhì)。

        (三)保護(hù)自然與歷史文化遺產(chǎn),包括保護(hù)自然風(fēng)景與文物古跡本身及它們的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶;也包括重點(diǎn)歷史地區(qū)、地段的保護(hù)。

        (四)對(duì)山水城市環(huán)境風(fēng)貌的要求應(yīng)高過(guò)一般城市。環(huán)境的整體協(xié)調(diào),達(dá)到自然、美觀、有文氣,并且巧于“借景”,相得益彰。

        (五)少數(shù)民族地區(qū)的山水城市的文態(tài)環(huán)境有其獨(dú)立系統(tǒng)的文脈,個(gè)性特色要非常突出,民族色彩要格外濃厚。

        前排右起鄭孝燮、陳占祥、吳良鏞、廉仲、儲(chǔ)傳亨、羅哲文、周干峙(攝于原建設(shè)部會(huì)議室)

        筆者認(rèn)為,鄭老關(guān)于保護(hù)和建設(shè)文態(tài)環(huán)境的理念,對(duì)于我國(guó)城市規(guī)劃、建設(shè)有著長(zhǎng)久的生命力。

        1981 年國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)第 14次建筑師大會(huì)上發(fā)出的《建筑師華沙宣言》指出,建筑學(xué)是為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術(shù)和科學(xué)。建筑師的責(zé)任是把已有的和新建的、自然的和人造的因素結(jié)合起來(lái),通過(guò)設(shè)計(jì)符合人類尺度的空間來(lái)提高城市面貌的質(zhì)量。

        為了實(shí)現(xiàn)建筑師這一歷史責(zé)任,筆者認(rèn)為:在保護(hù)城鎮(zhèn)、建設(shè)城鎮(zhèn)的過(guò)程中我們?nèi)孕柝瀼亍氨4?、保護(hù)、發(fā)展”的原則,包括妥善保存城鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn);科學(xué)保護(hù)城鎮(zhèn)自然生態(tài)資源;發(fā)展協(xié)調(diào)城鎮(zhèn)高品質(zhì)的人居環(huán)境。

        這三個(gè)原則中,城鎮(zhèn)發(fā)展是硬道理,是終極目標(biāo),城鎮(zhèn)的保存和保護(hù)是發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有發(fā)展,保存和保護(hù)便失去存在的價(jià)值,沒(méi)有保存和保護(hù)就不可能保證城鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展,就不能保證城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文脈的延續(xù),不能保證自然生態(tài)資源的平衡。因此,保存、保護(hù)、發(fā)展這三個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的,又是缺一不可的。

        用這一理念審視鄭孝燮先生關(guān)于文態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)的理論,可以看出鄭老在保存和保護(hù)城鎮(zhèn)歷史文化中做出的重要貢獻(xiàn)。

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