付婕

摘 要：《聊齋志異》是古典志怪文言小說，其中女鬼的形象豐富精彩。對書中的女鬼形象進行分析，有助于了解作品中的女鬼形象的現(xiàn)實意蘊，能夠?qū)Ξ敃r社會女性處境有更加深刻的理解。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》 女鬼形象 現(xiàn)實意蘊

《聊齋志異》中有許多人物形象，其中描寫的女鬼令人格外動容。女鬼基本上都是來自于社會底層階級，反抗性更加強烈，復(fù)仇更加徹底決絕。另外作者賦予了這些女鬼生動的形象、充沛的情感。因此本文選取女鬼形象為研究對象，并對其現(xiàn)實意蘊進行分析。

一、女鬼形象

本文根據(jù)女鬼和凡人的相處關(guān)系將女鬼分類為：復(fù)仇女鬼、害人女鬼、婚戀故事中的女鬼。

（一）復(fù)仇女鬼

女性形象在眾多小說中多為柔弱一方，在被迫害致死后往往只能靠化作鬼魂幫助自己復(fù)仇，這是文學作品中的慣用命題?！端焉裼洝分小短K娥》《青瑣高議》中李云娘等。

《聊齋志異》中總共有四篇寫復(fù)仇性女鬼的文章《霍生》《長治女子》《博興女》其中《竇氏》女鬼十分接近現(xiàn)實生活。竇氏形象與心理的發(fā)展變化，在戀愛初始時年輕的竇氏閱歷淺對男子的許諾輕易相信。當南三復(fù)不再來往，竇女堅定地相信虎毒不食子，抱子上南家大門守著求見。直到最后凍死在他大門口，才明白世間有這樣喪盡天良的無恥之徒?，F(xiàn)實是竇女的一條命，變作鬼后幾次報復(fù)，堅貞勇敢的女性只能化作女鬼和惡勢力斗智斗勇。

（二）害人女鬼

早在先秦時期已有鬼魅害人的意識，傳說這類故事多半秉持“非我族類其心必異”的思想。如早期志怪故事《搜神記》中《汝陽鬼魅》。

《聊齋志異》既有“情類黃州”僅僅為志怪的小說，害人女鬼的丑陋各異，當人一見此形像無一不感畏懼厭惡。廟鬼中丑陋的女鬼想要和書生戀愛，卻因為丑陋而不被接受，才開始害人。也有勸解書生不要貪戀美色《畫皮》《土地夫人》《金姑父》后兩篇女鬼主要是貪戀情欲將書生害死，其中的女鬼有美貌的，也有原型丑陋扮作，《聊齋志異》總體來說明目張膽取人性命的必定是丑陋無比的，不以害人為目的，實際上造成對人的傷害的女鬼也得到了顏面盡失的代價。

（三）婚戀女鬼

婚戀故事自上古神話女媧伏羲開始便延綿不斷地發(fā)展，文人更是借助于異類的婚戀故事來表達自己的志向如《洛神賦》等?！读凝S志異》兩部書中與女鬼婚戀故事都是小說集中精華的部分篇章較多，筆者將根據(jù)：一相戀方式，二戀愛結(jié)局來分析其中女鬼的形象。

日久生情型，女鬼凡男皆因為對方的品質(zhì)而不是僅僅外在條件而愛上對方。《聶小倩》一文中寧采臣的剛直不阿使小倩愛上寧采臣。寧采臣真正愛上小倩則是小倩的溫柔辛勤和對一家人顧念。才子佳人型人鬼戀，書生有才華吸引佳人有美貌吸引《林四娘》《嘉平公子》等等，僅僅因為女子的外表和男子的才華而愛上對方。欲望型，女鬼往往也是不甘寂寞和男子結(jié)合，《章阿端》《伍秋月》而這些女鬼都是地位低下的。

大團圓結(jié)局，《水莽草》中女鬼感動于男子不害人之心，男子愛其孝心。分離結(jié)局，《林四娘》前朝宮女投胎而去，《林四娘》中的女鬼嫌棄嘉平公子腹中空空，金玉其外。

這些女子都是感性和理性的結(jié)合，該走該留都是自己有所決定權(quán)衡，不會僅僅被夫妻關(guān)系束縛著。

二、女鬼形象的現(xiàn)實意蘊

（一）女性的軟弱

復(fù)仇女鬼可以說是小說作者蒲松齡和柔弱女性美好愿望的投射，女性在現(xiàn)實生活中是弱者，處于被迫害被欺凌的地位之中，像小說中地位低下的竇氏對地位更高的南家進行報復(fù)，當時社會是不可能的。大部分的在現(xiàn)實生活中受辱的女性多半是和章阿端的結(jié)局一樣，無論如何逃不過強權(quán)的男子霸凌，無休止的折磨。正是因為社會現(xiàn)實對女性的殘酷，這些關(guān)心女性、女性能在書中的世界里依靠自己的力量爭取自己的權(quán)益的故事就會顯得特別的感人。復(fù)仇女鬼形象蘊含了現(xiàn)實生活中被壓抑的女性的心中訴求，女性在現(xiàn)實中體格軟弱，社會地位低下，只有超現(xiàn)實的能力才能爭取回自己的正常權(quán)益，爭取回一點社會的公平。

（二）女性的罪名

當時女子地位低，沒有話語權(quán)，被視為紅顏禍水更是古已有之。早期的禍水妲己滅商，褒姒亡西周，西漢后期趙飛燕、趙合德姐妹，中古時期楊貴妃，明末的陳圓圓。人們總是給這樣的女子安個禍水、狐貍精的罪名，男子則多半是風流多情的形象展示給世人。

作者蒲松齡生活在封建時代或多或少地也受到了“女人是禍水”思想的影響，所以聊齋這部書中男鬼幾乎沒有負面形象，勇敢堅韌勇闖地獄的席方平、《水莽草》中不愿害人投生的男鬼，等等，都是正面積極的形象。作者將心狠毒辣的角色留給了女性，可怕莫名害人的噴水女鬼，得不到的美貌男子想害死他的廟鬼，吸人陽氣的詐尸鬼，吃人心肝的畫皮鬼等。

（三）男性的幻想

婚戀女鬼是蒲松齡三類女鬼中，形象最佳、結(jié)局最好的一類鬼女，但他所安排的有美好形象的女鬼，最好的結(jié)局便是和貧窮正直的書生一起歡度一生，甚至助書生家業(yè)興旺。

這一類女鬼的出現(xiàn)和蒲松齡一生經(jīng)歷是密切相關(guān)的，蒲松齡考鄉(xiāng)試屢屢不中，長年在外漂泊。給友人做幕賓、給豪紳家里做先生，一生貧苦孤寂。美麗、智慧、不在意地位高低的女鬼，變成了長年坐館、身困科舉的蒲松齡先生的理想伴侶。文章中的男主人公和蒲松齡自身的形象十分接近。因為現(xiàn)實生活中幾乎沒有，能夠不計貧寒才色無匹的美人，蒲松齡先生只能夠在作品中傾訴自己的想法，不僅在鬼女篇中，其他篇章中也有大量類似的情節(jié)。

綜上所述，女鬼形象變化發(fā)展體現(xiàn)著社會和思潮的變化發(fā)展。《聊齋》中的女鬼命運和其人物性格是否符合社會主流觀念密切相關(guān)。女鬼故事中既體現(xiàn)了作者剛正的性格，也體現(xiàn)出當時社會是非對錯的觀念，正確的、符合價值觀的人物走向幸福，過分的不符合價值觀念的人物走向滅亡。這是女鬼的人物形象設(shè)置的現(xiàn)實意蘊。復(fù)仇女鬼正是因為現(xiàn)實中的女性的弱小，所以只能在想象的世界中依靠超自然的力量，爭取回一點公平。害人的鬼小說集中多半是女鬼，這和長期流傳的紅顏禍水說法有一定的關(guān)系?；閼倥砻利惵敾?，不是以色事人，還能和書生心意相通，正是作者蒲松齡所追求的理想伴侶。通過對小說的分析，我們能夠體味小說寫作時期的社會現(xiàn)狀。

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