王媛媛+劉長虹+尹小舟

摘 要：以連云港市地方文化資源為例，探討了新媒體環(huán)境下如何用地方文化資源加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，指出地方文化資源在大學(xué)生的思想道德建設(shè)中具有十分重要的作用，而新媒體不僅為人們提供了內(nèi)容豐富的信息，更提供了信息傳播的便捷通道與手段，教育工作者們要與時俱進(jìn)，利用新媒體將地方文化中的優(yōu)質(zhì)資源充分調(diào)動出來，使其在大學(xué)生的思想道德建設(shè)中發(fā)揮潤物細(xì)無聲的作用。

關(guān)鍵詞：新媒體；地方文化資源；思想道德建設(shè)

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）11-0042-03

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表了重要講話，他指出，高校思想政治工作要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德素質(zhì)、文化修養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。這一論述為新時期更好地加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)指明了發(fā)展方向。

應(yīng)該清醒地看到，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。受社會大環(huán)境的影響，大學(xué)生的思想道德狀況也變得多樣復(fù)雜。一方面他們會對社會上一些有失道德底線的行為深惡痛絕，另一方面當(dāng)他們自身涉及道德問題時又往往不知所措，不知何去何從。所以如何因地制宜、因時制宜、與時俱進(jìn)地因材施教，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，是每一位教育工作者必須認(rèn)真思考和對待的課題。

一、地方文化資源對大學(xué)生思想道德建設(shè)的作用

文化是文明的基石，憑借其固有的凝聚力和影響力對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生巨大的作用。處于社會生活中的人們，總是從既定的歷史傳統(tǒng)、民族心理、文化氛圍和生活環(huán)境出發(fā)，并在這些因素的交互影響下成長和發(fā)展[1]。日本學(xué)者市川博認(rèn)為地域的教育功能有三方面：一是豐富人的體驗(yàn)；二是培養(yǎng)學(xué)生的社會性；三是促進(jìn)人性的形成[2]。高校所在城市是大部分大學(xué)生成長的第二故鄉(xiāng)，對于正處于人生黃金期的大學(xué)生來說，他們思維活躍，易于接納自己所在城市的一切美好事物，因此，積極挖掘地方文化資源中的精華，從優(yōu)秀地方文化資源中汲取營養(yǎng)來提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，對于增強(qiáng)大學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民的熱情和增強(qiáng)他們建設(shè)家鄉(xiāng)、報效祖國的責(zé)任感和使命感，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長久深遠(yuǎn)的歷史意義。

每一位大學(xué)生的成長都離不開特定的地域文化的熏陶和暈染，借助新媒體，在大學(xué)生的思想道德建設(shè)中發(fā)揮這些優(yōu)秀地方文化資源的輻射作用，不僅是對大學(xué)生思想道德建設(shè)載體的創(chuàng)新和突破，也是對大學(xué)生思想道德建設(shè)內(nèi)容的豐富和充實(shí)。

二、新媒體環(huán)境下地方文化資源育人的實(shí)證研究——以連云港為例

連云港依山傍海，山海相連，不僅風(fēng)光優(yōu)美，更是歷史悠久、人文薈萃。幾千年來，這里的人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的文化，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。大學(xué)生不僅是新媒體的使用者，更是新媒體的推廣者，利用網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等新媒體將這些優(yōu)秀的文化傳承教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，是歷史和時代賦予我們的神圣使命，也是思想道德建設(shè)的應(yīng)然之舉。

（一）以悠久歷史培養(yǎng)大學(xué)生的家國情懷

精神有了歸屬，生命才有意義。對于大學(xué)生來說，家國情懷是立德養(yǎng)身之本，是思想道德建設(shè)的重要組成部分。只有摸得著、看得到的真實(shí)存在，才能使大學(xué)生培養(yǎng)和樹立愛祖國、愛家鄉(xiāng)的美好情感。連云港歷史悠久，人杰地靈，這里有國內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的首例具有內(nèi)外城雙重結(jié)構(gòu)的史前城址“藤花落”，有被譽(yù)為“東方天書”的將軍崖巖畫，有比敦煌莫高窟還要早300年的東漢時期的藝術(shù)珍品孔望山摩崖造像；秦始皇四次東巡，三次經(jīng)過這里，留有歷史遺跡“秦東門”；一代名君唐太宗征東途中曾駐足宿城；方士徐福尋求不老仙藥自此揚(yáng)帆東渡扶桑。豐富的歷史遺存為廣大的教育工作者提供了非常寶貴的教育素材。學(xué)校和社會相關(guān)組織可以通過微博、微信、QQ等介質(zhì)發(fā)送這些歷史遺存的圖片、簡介等，讓大學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)或第二故鄉(xiāng)的名勝古跡，感受家鄉(xiāng)或第二故鄉(xiāng)的悠久歷史，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)或第二故鄉(xiāng)的自豪感，并沿著由遠(yuǎn)及近、由抽象到具體的規(guī)律實(shí)現(xiàn)情感的遷移。

（二）以紅色文化升華大學(xué)生的思想境界

連云港這片土地是一片有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的紅土地。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)連云港人民不畏強(qiáng)暴，奮勇斗爭，以抗日山革命烈士為首的英雄們用熱血和生命澆灌出勝利的花朵，譜寫了悲壯的凱歌。在和平建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)連云港人民艱苦創(chuàng)業(yè)，銳意進(jìn)取，以雷鋒車組為首的勞動者用智慧和汗水鑄就了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個又一個輝煌，創(chuàng)造了一個又一個催人奮進(jìn)的現(xiàn)實(shí)奇跡。紅色文化是寶貴的革命歷史遺產(chǎn)和鮮活的精神財富，也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要載體和生動教材。雖然大學(xué)生對這些光榮的歷史已經(jīng)沒有多少感性認(rèn)識，但是運(yùn)用微電影等宣傳手段，一樣可以生動形象地展示黨的偉大歷程、基本經(jīng)驗(yàn)、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，對于大學(xué)生增進(jìn)對黨的感情、對偉大祖國的感情，更加堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信念，增強(qiáng)愛國情感、培育民族精神、陶冶道德情操、提高思想修養(yǎng)具有重要的作用。

（三）以文化精髓凈化大學(xué)生的心靈世界

文化在潛移默化中釋放著巨大而無窮的能力。文化的力量不僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育等重大社會實(shí)踐之中，而且還在更為宏觀的歷史層面上，以其無微不至的滲透力和雄強(qiáng)宏闊的整合力構(gòu)成人類物質(zhì)與精神創(chuàng)造的巨大張力?！段饔斡洝?、《儒林外史》、《鏡花緣》，這些在中國文學(xué)史上散發(fā)著巨大魅力的中國古典名著，都與連云港有著不解之緣。海州五大宮調(diào)、淮海戲入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，出土于東海尹灣漢墓的西漢簡牘入選國家珍貴古籍名錄。陶淵明、李白、蘇東坡、石曼卿、沈括、李清照、吳承恩、李汝珍、吳敬梓、朱自清等文人高士、詩家騷客的遺跡使人流連忘返[3]。隨著高新科技的迅猛發(fā)展，各種思想文化的相互激蕩更加劇烈，特別是新媒體的廣泛使用，又使得各種思想的傳播迅速而便捷。大學(xué)生心理單純，意志薄弱，容易受到不良思想的侵蝕，這就需要教育工作者們樹立“以文化人”的意識，將這些文化精髓收集整理，加工制作，借助新媒體的有利條件，向廣大學(xué)生推廣介紹，不僅增強(qiáng)其對家鄉(xiāng)或第二故鄉(xiāng)文化的認(rèn)同和接納，更用優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的精華熏陶其思想、凈化其心靈。

（四）以山海風(fēng)光開闊大學(xué)生的胸襟膽識

當(dāng)今時代，社會關(guān)系日益復(fù)雜，社會節(jié)奏日益加快，社會競爭日益突出，導(dǎo)致大學(xué)生在成長的過程中出現(xiàn)了許多心理問題，比較突出的一條就是心理浮躁，遇事糾結(jié)，有時甚至愛鉆牛角尖，缺乏開闊的胸襟和膽識。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。山海常以磅礴的氣勢給人力量、催人奮進(jìn)。連云港有巍巍云臺，有滔滔黃海，有江蘇省的最高山峰，有我國最長的攔海大堤，獨(dú)特的地理位置將山的雄偉和海的壯闊自然融為一體，構(gòu)造出山海連云的奇特自然風(fēng)貌。登山望海，使人胸襟開闊，心曠神怡。常讓大學(xué)生接觸和觀看一些氣勢雄渾的山海風(fēng)光圖片和影像，可以使其胸懷坦蕩，用山海文化不斷激起其人性中的真善美。

三、新媒體環(huán)境下地方文化資源育人的實(shí)現(xiàn)舉措

新媒體不僅為人們提供了內(nèi)容豐富的信息，更提供了信息傳播的便捷通道與手段，同時，這種手段已經(jīng)滲透到我們生活、工作的各個領(lǐng)域[4]。對大學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)，教育工作者們也要與時俱進(jìn)，利用新媒體將地方文化中的優(yōu)質(zhì)資源充分調(diào)動出來，使其在大學(xué)生的思想道德建設(shè)中發(fā)揮潤物細(xì)無聲的作用。

（一）用新媒體技術(shù)整合地方文化資源

連云港市地方文化資源豐富，探尋這些資源本身就是一個艱巨而復(fù)雜的工程，單靠教育部門的力量是不可能完成的，需要在政府相關(guān)部門的統(tǒng)一指導(dǎo)下，整合全社會的力量，教育、文化、旅游等多口徑聯(lián)合，進(jìn)行多途徑、多渠道、多角度、全方位地搜索。如果再把這些資源進(jìn)行分類整理并挑選出適合大學(xué)生思想道德建設(shè)需要的內(nèi)容，則又是一項(xiàng)龐雜而耗神的工程。大學(xué)生心智還未完全成熟，容易受外界事物和思想的影響。用地方文化資源對其進(jìn)行思想道德教育，雖然有一定的親和力，但如果教育的內(nèi)容選取不當(dāng)，仍然起不到應(yīng)有的教育效果，必須“投其所好”。這就需要每一位關(guān)心大學(xué)生成長的有識之士、每一位從事大學(xué)生思想道德教育的工作者付出艱辛的努力，從龐雜的資料中認(rèn)真比對、細(xì)致篩選，以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，利用新媒體技術(shù)，對資料進(jìn)行分析鑒別，選取最適合大學(xué)生成長的文化資源。

（二）用新媒體技術(shù)傳播地方文化資源

用地方文化優(yōu)勢資源對大學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)，關(guān)鍵在于使其接受并轉(zhuǎn)化成思想上的認(rèn)同。因此，傳播地方文化資源的方式和路徑就顯得尤為重要。新媒體環(huán)境下，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的接受程度非常高，QQ、微信、微博、微電影已經(jīng)成為他們生活的一部分，可以說，他們對外部世界的認(rèn)知，幾乎全部來自新媒體。因此，把握好新媒體這個主戰(zhàn)場，對于大學(xué)生的思想道德建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。

從事大學(xué)生思想道德建設(shè)的教育工作者們首先要從思想上承認(rèn)新媒體在大學(xué)生生活中的地位和作用，然后再利用技術(shù)手段充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，利用新媒體傳播速度快、傳播范圍廣、傳播方式新的特點(diǎn)，將地方文化資源中的精華與思想道德建設(shè)的精髓向大學(xué)生宣傳和推廣，使大學(xué)生在愉快的認(rèn)知中潛移默化地接受地方優(yōu)秀文化資源的熏陶。

（三）用新媒體技術(shù)豐富大學(xué)生思想道德建設(shè)的路徑和內(nèi)容

新媒體時代，大學(xué)生的性格相對于多年前已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，當(dāng)今時代的大學(xué)生更加主張自主性，而過去在大學(xué)生的思想道德建設(shè)中的說教式的教育方式已經(jīng)很難順應(yīng)時代的變化，所以在大學(xué)生思想道德建設(shè)中應(yīng)充分利用新媒體的互動性，將傳統(tǒng)的“灌輸”教育向自由學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)提升。教育工作者們可以通過新媒體主動推送地方優(yōu)秀文化資源，根據(jù)大學(xué)生的年齡階段，讓大學(xué)生自由尋找適合自己的內(nèi)容，讓大學(xué)生在輕松自由的環(huán)境中自主探索和尋找相關(guān)的正確思想內(nèi)容信息，使思想道德建設(shè)在大學(xué)生的成長中潛移默化地完成。

（四）用新媒體技術(shù)增強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的自由性和時效性

新媒體時代，大學(xué)生思想道德建設(shè)已經(jīng)不再需要主客體之間面對面地進(jìn)行，而是可以在鍵盤的敲擊中完成，新媒體的傳播技術(shù)已經(jīng)完全改變了人與人之間的交往方式，這也為大學(xué)生思想道德建設(shè)中教育工作者和大學(xué)生開辟了一個全新的溝通方式。在新媒體的人際交流中其虛擬性可以有效地減少受教育者和教育者之間的心理隔閡，大學(xué)生可以以匿名的方式向教育者暢談內(nèi)心深處中的苦悶、孤獨(dú)和迷茫，以這種溝通方式可以有效地提高大學(xué)生思想道德建設(shè)中的主客體溝通效率。從事思想道德建設(shè)的教育者可以從大學(xué)生那里獲得信息，及時地掌握大學(xué)生思想變化狀況和大學(xué)生的人生觀、價值觀的形成情況，并且可以針對在與大學(xué)生溝通中了解的情況，結(jié)合大學(xué)生熟悉的地方文化資源及時對大學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，比如用先輩先賢的事跡鼓勵開導(dǎo)大學(xué)生，或是讓大學(xué)生走出家門、親近自然，爬爬山、看看海，幫助大學(xué)生及時解決心理問題，幫助大學(xué)生糾正錯誤的道德觀念，促進(jìn)大學(xué)生正確的價值觀和人生觀的形成。這種通過匿名的形式在大學(xué)生思想道德建設(shè)的主客體之間形成高效的信息溝通和反饋機(jī)制，增加了大學(xué)生思想道德建設(shè)的時效性。

四、新媒體環(huán)境下實(shí)現(xiàn)文化傳播與思想育人的雙贏

鐵打的營盤流水的兵。高校每年都會迎接許多來自全國各地的新生，這些新生對未來的生活充滿了好奇和期待，他們想通過各種途徑了解自己即將面對的城市和學(xué)校。對于這樣一類思想還比較單純的學(xué)生來說，向其介紹和宣傳城市的文化精髓，不僅可以提升其對所在城市的好感，而且對于凈化學(xué)生的心靈、提高學(xué)生的思想道德境界有著良好的效果。同樣，高校每年還會將數(shù)以萬計的大學(xué)生輸送到祖國的四面八方，他們會將自己幾年的所知、所學(xué)、所感、所悟帶到工作中、家庭中、社會中，那些曾經(jīng)在他們成長的過程中留下過痕跡的地域文化精髓無疑也將隨著他們的流動得以傳播，得以推廣。因此，新媒體環(huán)境下關(guān)注地域文化的篩選、甄別、制作和傳播，不僅可以給大學(xué)生的思想道德建設(shè)提供鮮活的素材，培養(yǎng)其家國情懷，提升其思想境界，凈化其心靈，開闊其胸襟，更可以將優(yōu)秀的城市文化推向世界，推向五湖四海?？梢?，新媒體環(huán)境下用地方文化資源觀照大學(xué)生思想道德建設(shè)，可以實(shí)現(xiàn)文化傳播與思想育人的雙贏。

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責(zé)任編輯 韓云鵬