朱善杰

戶外運(yùn)動(dòng)與旅游不同。戶外運(yùn)動(dòng)，是一種“抵抗城市”的方式。

有句話說(shuō)“靈魂和身體總有一個(gè)要在路上”，還有句話叫“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。在現(xiàn)實(shí)生活中，就有這么一群人，為了詩(shī)與遠(yuǎn)方，為了豐富的靈魂，而不斷地行走在路上。他們就是戶外大軍。

近幾年，越來(lái)越多的人加入到了這一大軍中來(lái)。他們?cè)诔鞘杏绕涫且欢€城市工作和生活，其中以中青年白領(lǐng)為主，也有部分退休人士。這是一群“身在城市，心在自然”的人。平時(shí)在城里忙碌地工作，一旦到了節(jié)假日，不是“宅”起來(lái)，而是走起來(lái)，有點(diǎn)兒像候鳥(niǎo)。

對(duì)他們來(lái)說(shuō)，戶外是身與心的詩(shī)意棲居地，也是靈魂的歸宿與寄托；戶外運(yùn)動(dòng)，不僅是一種運(yùn)動(dòng)形式，而且是一種生活方式。只不過(guò)，這是一種“抵抗城市”的方式。

那么，他們?yōu)槭裁匆挚钩鞘心?？這就需要先看看當(dāng)代人生活在一個(gè)什么樣的城市了。

短暫離開(kāi)

中國(guó)城市正在繼續(xù)高歌猛進(jìn)。但負(fù)面的問(wèn)題我們也可以列出一個(gè)清單：霧霾、有毒有害食品、冷漠的城市文化、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)殘酷、生活壓力大，等等。而且它們?cè)谀撤N意義上結(jié)成一個(gè)共生結(jié)構(gòu)，非常像美國(guó)哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的“合理性中的不合理性”。

就在我寫本文開(kāi)頭之際，一個(gè)同事給我電話，順便提及最近單位組織員工體檢的事，他說(shuō)今年無(wú)勇氣在體檢中做肺部檢查項(xiàng)目了，因?yàn)橛X(jué)得自己肺里淤積的霾已很多，去年體檢時(shí)醫(yī)生就告訴他“雙肺紋理很亂”，于是非常擔(dān)心今年會(huì)出更大問(wèn)題。但如不做的話呢，心里會(huì)一直犯嘀咕，可能更折磨人。他現(xiàn)正被此給困擾著，也猶豫著。

一個(gè)去年冬天剛在上海買了房子的朋友告訴我，他這半年噩夢(mèng)連連，幾乎都是一些失業(yè)的夢(mèng)、生病的夢(mèng)，偶爾還會(huì)夢(mèng)到懸崖，會(huì)在夢(mèng)中哭喊，直到把自己嚇醒。他慨嘆道：“民生之艱，個(gè)中滋味，誰(shuí)人能知？！”

這大概就是為了維護(hù)城市社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，一個(gè)人客觀上所要付出的身體健康和心理健康的代價(jià)了。城市把人都牢牢地吸附住，但是，很多人面對(duì)高聳的大樓和看似牢不可破的鋼筋、玻璃、混凝土，就像魯迅在《故鄉(xiāng)》里所描述的“我”的生活那樣：“只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空”。這樣的“我”，當(dāng)然也就向往“閏土”那“海邊的沙地”式的生活，想要短暫地離開(kāi)。

戶外，毫無(wú)疑問(wèn)，就是當(dāng)下的一種“海邊的沙地”了。

一個(gè)每月都要參加一兩次戶外活動(dòng)的朋友，在上海一所私立學(xué)校工作，她在單位是出了名的工作狂，但壓力也特別大，每當(dāng)其積累到一定程度時(shí)，她就要給自己減壓，選擇的方式是進(jìn)行比較刺激的戶外活動(dòng)。她喜歡到全國(guó)各地未開(kāi)發(fā)的山林中去探險(xiǎn)、攀巖和速降，同時(shí)在條件比較險(xiǎn)惡的野外環(huán)境里挑戰(zhàn)自己的生存極限。她說(shuō)自己已死里逃生過(guò)多次了，卻深深地迷戀上了這種減壓方式，否則就覺(jué)得工作無(wú)法承受，生活也無(wú)滋無(wú)味。她的感覺(jué)是戶外運(yùn)動(dòng)越刺激、越驚險(xiǎn)，越能達(dá)到放松身心的效果。

放松身心

戶外是什么地方呢？顯而易見(jiàn)，戶外是一種自然場(chǎng)地。人在那里可以登山、攀巖、探險(xiǎn)、徒步、溯溪、漂流、潛水、沖浪、野營(yíng)等。

戶外是一片神奇的土地。在那里，可以看見(jiàn)藍(lán)天、白云、星空、大海、草原、高山、溪流、森林、植被、草甸等各種風(fēng)景，可以呼吸到清新而含氧量高的空氣，處處是天然氧吧，可以“洗肺”，可以暫時(shí)免去霧霾之害，可以喝到甘甜的溪水，甚至在有些地方還可以吃到天然無(wú)污染的農(nóng)家菜，也能偶爾遇見(jiàn)樸實(shí)熱情的當(dāng)?shù)厝恕?/p>

戶外是一片自由的天地。在那里，沒(méi)有了工作的壓力，也忘卻了生活的煩惱，更不用想房貸的事情，可以完全地去放松身心，放空大腦，盡情享受一把無(wú)拘無(wú)束的生活。很多戶外隊(duì)伍里，沒(méi)有同事，也沒(méi)有熟人，人人都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)報(bào)名而加入的孤獨(dú)的個(gè)體，甚至不知道彼此的真實(shí)姓名，活動(dòng)中都是用網(wǎng)名。由此，人可以享受到由陌生人人際交往方式而帶來(lái)的一種自由，可以放下熟人間的面具，坦露真性情，甚至“為所欲為”。

戶外是一片靜謐的地方。在那里，沒(méi)有了城市的喧囂，也沒(méi)有了光的污染?，F(xiàn)在的城市，打造出的是一個(gè)個(gè)的不夜城，且互相攀比。豐富的夜生活，在不斷地改造著人們的作息習(xí)慣，其中只是噪音和光污染就會(huì)影響很多人的睡眠質(zhì)量。這都是不符合人體生物鐘的，是一種被城市異化的后果。在戶外的夜晚，無(wú)論是住農(nóng)家還是搭帳篷，都是一種特別的體驗(yàn)。躺下后，可以靜靜地仰望無(wú)垠的星空，也可以傾聽(tīng)潺潺的溪水聲。

需要特別說(shuō)明的是：戶外運(yùn)動(dòng)與旅游不同。當(dāng)下社會(huì)的旅游已完全商業(yè)化了，再加上休假制度帶來(lái)的問(wèn)題，造成每個(gè)節(jié)假日各個(gè)景點(diǎn)都是人滿為患，旅游中看到的不是風(fēng)景，而是人。這也是很多戶外運(yùn)動(dòng)者拒絕旅游的原因?；蛟S，正是國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的種種弊病，這幾年在一定程度上催生了戶外運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展。

形而上地說(shuō)，戶外運(yùn)動(dòng)是一個(gè)追求詩(shī)和遠(yuǎn)方的行為。戶外本身就是詩(shī)，就是遠(yuǎn)方，就是一片詩(shī)意的棲居地。人們可以在大自然的懷抱里重新?lián)碛屑で楹屠硐耄断鲁鞘腥粘Ｉ钪兴鞯姆N種枷鎖，過(guò)上一種輕松、自由、愜意的生活。

形而下地說(shuō)，首先，戶外運(yùn)動(dòng)有獨(dú)特的鍛煉效果。雖然身體因運(yùn)動(dòng)量加大而很累甚至疲憊，但很多人要的就是一種被“虐”的感覺(jué)，甚至對(duì)有些驢友來(lái)說(shuō)，不虐不歡，不虐不快，不虐不行，都在主動(dòng)求虐。他們追求的就是一種刺激和痛快，一種身體的極端疲倦感和心靈的超然輕松感的并存狀態(tài)，希望把在城市中積累的各種壓力和吃進(jìn)去的各種毒素都能隨著汗液和呼吸而排出體外，從而加快新陳代謝，提高身體免疫力和各項(xiàng)機(jī)能。

實(shí)際上，即使不求虐，不追求刺激，只是在大自然中攀爬與行走，也已對(duì)身體大有裨益了，像不少電腦族和“低頭黨”，都是在戶外運(yùn)動(dòng)中不知不覺(jué)地治好了肩周炎、頸椎疼等慢性病。所以，很多人，一旦走起，就越走越遠(yuǎn)，再也停不下來(lái)?；蛟S，這正是戶外運(yùn)動(dòng)的魅力所在。

其次，戶外運(yùn)動(dòng)可以治療情感之傷。當(dāng)今社會(huì)，愛(ài)情和婚姻，都變得“且行且珍惜”，誰(shuí)也不敢保證自己不會(huì)在情場(chǎng)里受傷。有的人，受傷后會(huì)選擇發(fā)泄與傾訴；還有的人，會(huì)選擇沉默與孤獨(dú)。后者中，大哭的有，沉淪的也有。這都治標(biāo)不治本，而戶外運(yùn)動(dòng)是一種對(duì)此治本的良藥。因?yàn)椋?dāng)人一旦走進(jìn)廣闊的天地，面對(duì)大自然時(shí)，心就會(huì)不由自主地澄明起來(lái)，豁然開(kāi)朗起來(lái)，一切的輕與重，都拿得起也放得下了。

一個(gè)有三年戶外經(jīng)驗(yàn)的驢友告訴我，她就是在愛(ài)情失敗后的萬(wàn)念俱滅中，與戶外運(yùn)動(dòng)相遇了，從此她在行走中不知不覺(jué)地就完全走出了人生的低谷。如今，她的性格比以前更積極向上，朋友都說(shuō)她像變了個(gè)人似的，而往事對(duì)她已是如煙，被其輕輕地從指縫間就彈掉了。她說(shuō)，正是在戶外運(yùn)動(dòng)中，她學(xué)會(huì)了愛(ài)自己和如何愛(ài)自己，也學(xué)會(huì)了生活和如何更好地生活下去。

再次，戶外運(yùn)動(dòng)里從不缺乏友誼。人在野外生存，需要的就是一種團(tuán)結(jié)、互助和合作的精神，這是戶外文化的根本。記得有戶外救援專家說(shuō)過(guò)，戶外運(yùn)動(dòng)中出了生命問(wèn)題的，大多是些不慎走失的人。也許，人存在著一種心理補(bǔ)償機(jī)制，在城市里得不到的或失去的，往往能在戶外活動(dòng)中出現(xiàn)并擁有，比如友愛(ài)、關(guān)心、團(tuán)結(jié)和互助等。當(dāng)然，個(gè)別自身難保的非常極端的情況除外，那時(shí)已完全無(wú)法用道德眼光來(lái)審視與評(píng)判了。

現(xiàn)實(shí)中，普遍發(fā)生著的是一群素不相識(shí)的伙伴，為了一個(gè)共同的目標(biāo)而走到一起來(lái)，在野外有限而艱難的生存環(huán)境中相互鼓勵(lì)、相互幫助，在同舟共濟(jì)的過(guò)程中結(jié)下了深情厚誼，有時(shí)還是一種生死之誼，更彌足可貴，也值得終生珍惜。

此外，戶外運(yùn)動(dòng)中會(huì)有愛(ài)情的邂逅。在戶外，人性中率真的一面往往容易毫無(wú)掩飾地流露出來(lái)，這是環(huán)境和心態(tài)決定的。因此，戶外是認(rèn)識(shí)一個(gè)人性格和品行底色的一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。在困難中形成的互幫互助的友誼，有的就慢慢升華了，進(jìn)而超越了友誼，成為愛(ài)情，甚至造就一段美好姻緣。

一個(gè)戶外機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人告訴我，她從事戶外組織工作已有六七年，在此過(guò)程中，見(jiàn)證了數(shù)不清的愛(ài)情，也見(jiàn)證了很多人最后走向婚禮的殿堂。有人戲稱她為“戶外紅娘”。她說(shuō)，其實(shí)自己并沒(méi)有做啥，在戶外中贏得愛(ài)情和婚姻，全是靠個(gè)人人品的大爆發(fā)，戶外本身是紅娘，而她最多算是半個(gè)。

人生意義系統(tǒng)

在戶外活動(dòng)中，人可以享受到自然和鄉(xiāng)村的好處，并摒棄城市的部分壞處。但如讓城里人一直待在戶外，可行嗎？一般來(lái)說(shuō)，不行。否則，那就是隱居了。

所謂戶外運(yùn)動(dòng)，一般指的是生活和工作在城里的人，選擇去自然場(chǎng)所進(jìn)行休閑或度假。他們一邊離不開(kāi)城市，享受著城市所帶來(lái)的現(xiàn)代、方便和就業(yè)機(jī)會(huì)，另一邊又離不開(kāi)戶外，享受著那里豐富的自然資源。可以說(shuō)，這是一種魚和熊掌兼得的活法，只是城市生活和戶外運(yùn)動(dòng)互為魚和熊掌罷了。但對(duì)有些驢友來(lái)說(shuō)，戶外運(yùn)動(dòng)顯得更重要，因?yàn)樗麄円ㄟ^(guò)它來(lái)建立一套人生的意義系統(tǒng)。

城市對(duì)人的嚴(yán)重異化，最終導(dǎo)致的是現(xiàn)代人的身心割裂。而一個(gè)健康的人，是需要身心統(tǒng)一的。不得不承認(rèn)，人除了有人性，還有神性?？墒?，在城里，人性是被壓抑的，神性更無(wú)從談起。因?yàn)?，人往往役于物，累于心；整天面?duì)的是一個(gè)消費(fèi)世界，不斷地工作、掙錢和攢錢，為的是不斷地消費(fèi)；也面對(duì)的是一個(gè)個(gè)“物—物”的循環(huán)結(jié)構(gòu)，形成的是一個(gè)物質(zhì)主義的生活鏈。所以，在此過(guò)程中，人的行為是很難“走心”和與靈魂對(duì)話的。

而不斷地買買買，買到最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多物品根本用不上，消費(fèi)行為本身只是在不斷地制造著生活垃圾，接下來(lái)需要的就是“斷舍離”。否則，人就會(huì)在物的堆積中感到壓抑、郁悶、空虛甚至虛無(wú)。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)，極簡(jiǎn)主義的生活方式是對(duì)消費(fèi)主義生活方式的一個(gè)有力糾偏。

而戶外運(yùn)動(dòng)，正是踐行一種極簡(jiǎn)主義生活方式的，努力讓人不役于物及物欲，從而獲得身的輕松、心的解放和靈魂的自由。這樣，人在戶外構(gòu)建起來(lái)的是一種自覺(jué)抵抗城市及其消費(fèi)主義并主動(dòng)避免役于物及物欲的人生意義系統(tǒng)，這就在試圖打破當(dāng)下消費(fèi)主義文化對(duì)人生意義系統(tǒng)的侵蝕甚至建構(gòu)。

人是自然之子。在過(guò)去多年已徒步走過(guò)全國(guó)各地很多地方的一個(gè)老驢友，心中一直念想的是一定要穿越鰲太一次。在戶外界，眾所周知，鰲太穿越是國(guó)內(nèi)最危險(xiǎn)的戶外路線之一。等他成功穿越回來(lái)后，我百思不得其解地問(wèn)：“全國(guó)這么多好玩的地方，你為什么非要冒那么大險(xiǎn)去穿越鰲太不行呢？”

他慢條斯理地說(shuō)：“你有所不知，穿越在中華龍脊上，是在這個(gè)世界上任何其他地方都沒(méi)有的一種生命體驗(yàn)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，穿越鰲太是建構(gòu)我生命意義的一部分。鰲太有一種神性，不上去的人是無(wú)法感受到的；而上去的，又無(wú)法說(shuō)出來(lái)。所以，從太白山下來(lái)以后，我的人生意義才是完整的?！?/p>

人是地球上的過(guò)客。同理，城里人也只是城市的匆匆住客。城市，不是人生命的最終歸宿，只是人生在某個(gè)階段的謀生場(chǎng)所。大自然才是人最初來(lái)處和最終歸處，而“鄉(xiāng)村”才是人的文化之根與靈魂之根。就此而言，戶外，就像魯迅先生在雜文《過(guò)客》中所說(shuō)的那個(gè)“前面的聲音”，一直在呼喚著“客”不停地向前走。

探險(xiǎn)而非冒險(xiǎn)

當(dāng)“戶外”成為城里人的一種生活方式后，也就具備了某種日常性和持久性，不再是一錘子的買賣了。雖然人在探險(xiǎn)中，釋放的是人類的好奇心和探索精神，使人有機(jī)會(huì)走近大自然，擁抱大自然，了解大自然，但不應(yīng)是一種盲目的冒險(xiǎn)。

當(dāng)下中國(guó)，戶外運(yùn)動(dòng)才剛剛興起，遠(yuǎn)未成熟，一些與之有關(guān)的應(yīng)急、救援系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)都還沒(méi)有很好地建立起來(lái)，也缺乏戶外救助的系統(tǒng)性的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，戶外運(yùn)動(dòng)的組織，當(dāng)前基本上還是以“散戶”的方式進(jìn)行的；而已成立的一些經(jīng)營(yíng)戶外活動(dòng)的機(jī)構(gòu)，有的資質(zhì)還欠佳，水平不達(dá)標(biāo)，有的甚至連成熟的領(lǐng)隊(duì)和向?qū)Ф歼€缺乏。

因此，有“戶外”想法的人，不能盲目跟風(fēng)，看著人家走起，自己也就匆忙上路了，這樣太危險(xiǎn)了。一旦出現(xiàn)大的危險(xiǎn)，不僅自身遭罪，還會(huì)耗費(fèi)太多本不必要的社會(huì)救援成本。而戶外運(yùn)動(dòng)，毋庸置疑，是探險(xiǎn)，而非冒險(xiǎn)。

那么，最好的辦法，就是權(quán)衡自己的身體素質(zhì)，看能否勝任再出發(fā)。如果能，要在出發(fā)前做足功課，備足裝備和器材，有備而行；同時(shí)選好隊(duì)伍，不要獨(dú)自出發(fā)。這才是真正的戶外人應(yīng)該具備的戶外素質(zhì)和應(yīng)有的戶外精神。只有這樣，戶外才是安全的、美好的，也是可以成為一種生活方式的。