王 洋 劉一婷

關(guān)中西漢中小型墓葬“性別代碼”初探

王 洋 劉一婷

關(guān)中 西漢 墓葬 性別 對(duì)子基

以隨葬品共存關(guān)系為基礎(chǔ)，結(jié)合人骨性別鑒定，并利用對(duì)子墓、秦墓材料的驗(yàn)證，辨識(shí)出關(guān)中西漢中小型墓葬中的“性別代碼”。認(rèn)為兵器、工具、硯研、鐵杵臼為男性性別代碼，紡織用具為女性性別代碼。而以往認(rèn)為是女性專用品的耳珰、手鐲可能并不具有性屬意義。該研究可為關(guān)中西漢墓葬的性別判定，提供更為豐富的依據(jù)。在方法上，亦可對(duì)缺乏人骨鑒定的“性別代碼”研究提供借鑒。

關(guān)中地區(qū)已發(fā)掘西漢中小型墓葬數(shù)千座①，出版發(fā)掘報(bào)告5部②，對(duì)墓葬各方面的研究可謂碩果累累。但性別研究，在關(guān)中地區(qū)乃至全國都極為薄弱，甚至尚未識(shí)別漢墓中具有性別意義的器物，即缺乏對(duì)“性別代碼(gender code)”③的研究?！靶詣e代碼”不僅是隨葬品器用制度研究的重要方面，更是西漢墓地制度研究的重要基礎(chǔ)④。

墓主性別信息刊布的缺乏，是制約這一研究開展和深入的重要原因。表現(xiàn)有二：其一，關(guān)中地區(qū)已發(fā)表的西漢中小型墓葬報(bào)告中，均未見人骨鑒定報(bào)告，僅《白鹿原漢墓》在墓葬登記表中公布墓主性別。其二，對(duì)墓位緊鄰、墓向一致的對(duì)子墓發(fā)表不全面，或僅發(fā)表對(duì)子墓中的一座，或以墓葬登記表形式發(fā)表，使得可能為夫妻關(guān)系的對(duì)子墓材料無法利用。

鑒此，對(duì)關(guān)中西漢中小型墓葬“性別代碼”的辨識(shí)，難以使用以往常用的方法，即從有性別鑒定的墓葬出發(fā)，比較兩性隨葬品的差異⑤。基于此，本文的研究方法是，首先根據(jù)隨葬品的共存關(guān)系，將各器類分為不共存的兩類；再結(jié)合人骨性別，將兩類器分別判定為典型的男、女性別代碼。進(jìn)而根據(jù)其他器類與這兩器類的共存關(guān)系、墓主性別，判斷其他器類是否具有性別指示意義，并利用對(duì)子墓、秦墓材料進(jìn)行驗(yàn)證。

需要說明的是，為確保器類共存情況的準(zhǔn)確性，本文統(tǒng)計(jì)的墓葬材料均為單人葬墓⑥。統(tǒng)計(jì)的隨葬品為非容器的小件器類。以此標(biāo)準(zhǔn)，共收集了前述已發(fā)表的五部報(bào)告及楊凌邰城⑦等墓葬材料⑧。

一、典型“性別代碼”的確認(rèn)

隨葬品按功用可歸為兵器、農(nóng)具、工具、文具、紡織用具、醫(yī)藥用具幾類，及陶餅、車馬器、燈、帶鉤、鏡等。其中兵器包括戟、鏃、弩機(jī)、矛、鐓、劍及其所配的玉劍璏、劍摽。農(nóng)具包括鏵、鐮、鏟、鍤。工具包括錛、鑿、錐、礫石。文具有石硯(研)。紡織用具包括陶紡輪、銅頂針。醫(yī)藥用具包括鐵杵臼。此外，鐵、銅削刀一器多用，有兵器、工具、文房書刀等功用，故將其單列一類考察⑨。

據(jù)表一的統(tǒng)計(jì)可以看出，各器類中，兵器與其他器類的共存關(guān)系最多，但唯獨(dú)與紡織用具不共存(圖一)，可見隨葬這兩器類的人群存在明顯的區(qū)分⑩。再來看墓主的性別，隨葬兵器的墓葬共78座，其中已知性別的7座，墓主皆男性。隨葬紡織用具的墓葬共6座，其中已知性別的1座，墓主為女性(表二)?？梢姡S葬此兩類器的墓主在性別上明確區(qū)分。兵器與紡織用具可分別看做典型的男性、女性代碼。

表一 各器類共存情況統(tǒng)計(jì)表

注：燈、帶鉤、鏡與其他器類普遍共存，故不列入該表。

下文分別對(duì)其他器類進(jìn)行考察。

(1)石硯(研)。出土硯(研)的墓葬共26座，其中13座與兵器共出，與紡織用具均不共出(表一)。有性別鑒定的4座，墓主皆男性(表二)。故可將此類器視為男性代碼。

圖一 各器類共存情況示意圖注：灰色為男性代碼，黑色為女性代碼，各器類圈的大小代表其數(shù)量的多少

表二 隨葬各器類的墓主性別統(tǒng)計(jì)表

(2)鐵杵臼。出土鐵杵臼的墓葬共6座，其中2座與兵器共出，與紡織用具均不共出(表一)。6座墓均無性別鑒定，但筆者認(rèn)為此類器應(yīng)屬男性代碼，原因有二：其一，西安鳳棲原張安世墓從葬坑K4中，有數(shù)件排列整齊的鐵杵臼與男性人俑、兵器及表明軍職的印章共出。該坑是對(duì)軍隊(duì)的模擬，其中各類器的性屬自然為男性。其二，關(guān)中地區(qū)之外，鐵杵臼也多與兵器共出，如江蘇儀征石碑M1、南昌老福山漢墓等。

(3)削刀。出土削刀的墓葬共84座，其中21座與兵器共出，與紡織用具均不共出(表一)。有性別鑒定的11座墓中，9座男性，2座女性(表二)。該類器可能主要為男性使用，但是否可視為男性代碼尚待進(jìn)一步驗(yàn)證。

(4)工具。出土工具的墓葬共11座，其中3座與兵器共出，與紡織用具均不共出(表一)。有性別鑒定的墓葬2座，墓主均為男性(表二)。由于有性別鑒定的墓葬數(shù)量過少，是否可視為男性代碼尚待進(jìn)一步驗(yàn)證。

(5)陶餅。出土陶餅的墓葬共12座，其中3座與兵器共出，與紡織用具均不共出(表一)。由于墓葬均無性別鑒定，是否為性別代碼尚待進(jìn)一步驗(yàn)證。

(6)農(nóng)具、車馬器、鏡、帶鉤、燈。這些器類與兵器、紡織用具均可共出，墓主性別亦有男有女，故這些器類均非性別代碼。但仍需指出，帶鉤中，鉤尾飾有較大的獸面、動(dòng)物形紋樣者，一般為男性所有。

二、對(duì)可能的“性別代碼”驗(yàn)證

對(duì)削刀、工具、陶餅三類可能的性別代碼進(jìn)行驗(yàn)證，方法有二：其一，一般認(rèn)為并穴合葬的對(duì)子墓是夫妻關(guān)系，基于此，若可能的男性代碼在一組對(duì)子墓中均存在，那么其中至少有一個(gè)器類非男性代碼。其二，利用關(guān)中地區(qū)漢文化的先行文化——秦文化的墓葬材料進(jìn)行驗(yàn)證。關(guān)中地區(qū)已發(fā)表的秦墓數(shù)量眾多，且多數(shù)進(jìn)行了性別鑒定。

(1)鐵削非性別代碼。原因有二：一是，白鹿原五M44、M55，白鹿原繞M10、M11兩組對(duì)子墓均隨葬有削。二是，秦墓中出土鐵削的墓葬共82座，其中9座與兵器共存，2座與紡織用具共存。有性別鑒定的37座墓中，30座為男性墓，7座為女性墓(表三)?？梢?，削刀雖多見于男性墓，但女性亦可使用。

(2)工具屬男性代碼。秦墓中出土工具的墓葬共14座，其中4座與兵器共存，與紡織用具均不共存。有性別鑒定的5座墓中，4座為男性墓，僅1座為女性墓(表三)。結(jié)合漢墓中的共存情況與墓主性別，雖偶見例外，但仍可將工具視為男性代碼。

表三 秦墓隨葬各器類的墓主性別統(tǒng)計(jì)表

(3)陶餅非性別代碼。原因有二：一是，龍首原醫(yī)M2、M3一組對(duì)子墓均隨葬有陶餅。二是，秦墓中出土陶餅的墓葬僅塔爾坡M35243、M35244兩墓，墓主均為女性。可見，男女兩性皆可隨葬陶餅，該器類非性別代碼。

此外，耳珰、手鐲一般被看做女性專用品，如《白鹿原漢墓》就根據(jù)隨葬琉璃耳珰確定墓主為女性。然而就現(xiàn)有的材料看，此兩類器未必具有性屬意義。

出土耳珰的墓葬見有長(zhǎng)安99方M3、長(zhǎng)安雅M85、鄭王M113、邰城SDM26，均無性別鑒定。其中長(zhǎng)安99方M3的耳珰與男性代碼弩機(jī)共出，雙人合葬墓長(zhǎng)安交M179北棺內(nèi)耳珰與男性代碼弩機(jī)、銅鐓共出。雙人合葬墓長(zhǎng)雅M94北棺內(nèi)耳珰與女性代碼紡輪共出?？芍信畠尚越钥呻S葬耳珰。

出土手鐲的墓葬僅見邰城SDM223一座，墓主鑒定為女性。然而秦墓中出土此類器的11座墓葬中，任家咀M80與男性代碼劍共出，任家咀M43、店子M76與女性代碼紡輪共出。其中有性別鑒定4座為女性墓，2座為男性墓。可知男女兩性皆可隨葬手鐲。

三、結(jié) 語

基于本文的討論，可得以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

第一，結(jié)合隨葬品的共存情況與墓主性別鑒定結(jié)果，并利用對(duì)子墓、秦墓材料的驗(yàn)證，可以得出關(guān)中西漢中小型墓葬中，男性代碼有兵器、工具、石硯(研)、鐵杵臼，女性代碼有陶紡輪、銅頂針類紡織用具。而以往認(rèn)為是女性專用品的耳珰、手鐲可能并非性別代碼。

第二，本文的研究，深入了以往對(duì)西漢隨葬品性屬問題的認(rèn)識(shí)，為關(guān)中漢墓的性別判定提供了更為豐富的依據(jù)。從隨葬品共存關(guān)系入手的研究方法，亦可對(duì)缺乏人骨鑒定的“性別代碼”研究提供借鑒。

第三，西漢是族葬制向家葬制轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，墓主性別的確定，對(duì)判定墓葬是否代表著以夫妻為核心的家庭組織，有至關(guān)重要的作用。性別代碼的確認(rèn)，是深入探討西漢墓地制度的重要基礎(chǔ)。

注 釋：

① 陜西省考古研究院秦漢考古研究部：《陜西秦漢考古五十年綜述》，《考古與文物》2008年第6期。

② 西安市文物保護(hù)考古所：《西安龍首原漢墓》，西北大學(xué)出版社1999年，下同；陜西省考古研究所：《白鹿原漢墓》，三秦出版社2003年，下同；西安市文物保護(hù)考古所、鄭州大學(xué)考古專業(yè)：《長(zhǎng)安漢墓》，陜西人民出版社2004年；陜西省考古研究院：《西安北郊鄭王村西漢墓》，三秦出版社2008年；陜西省考古研究院、寶雞市周原博物館：《周原漢唐墓》，科學(xué)出版社2014年。上述報(bào)告除鄭王村外，均為一部報(bào)告收錄多處墓地的墓葬，本文為行文方便且便于檢索，引自上述報(bào)告的墓葬，墓號(hào)前分別冠以“龍首原”、“白鹿原”、“長(zhǎng)安”、“周原”。

③ 李寧利：《史前考古遺存的“性別代碼”——?dú)W美性別考古學(xué)研究進(jìn)展》，《考古與文物》2010年第4期。

④ 一般認(rèn)為西漢下層社會(huì)普遍實(shí)行家葬制(俞偉超：《考古學(xué)中的漢文化問題》，《古史的考古學(xué)探索》，文物出版社2002年，第185頁。韓國河：《論秦漢魏晉時(shí)期的家族墓地制度》，《考古與文物》1992年第2期)。家葬制的核心是夫妻合葬。但墓主性別信息的缺乏，直接制約了根據(jù)墓主身份與墓地分區(qū)進(jìn)行的墓地結(jié)構(gòu)研究，使得西漢家葬制的認(rèn)識(shí)難以得到考古學(xué)上的確認(rèn)。關(guān)中地區(qū)漢墓人骨的保存情況普遍較差，“性別代碼”就成了確定墓主性別彌足珍貴的依據(jù)。

⑤ 如林永昌：《西周時(shí)期晉國墓葬所見性別差異初探》，《古代文明》第7卷，文物出版社2008年，第109頁。

⑥ 《長(zhǎng)安漢墓》第894～969頁墓葬統(tǒng)記表中，葬具及墓主數(shù)量不明者，不統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。由于多人同穴合葬墓在關(guān)中地區(qū)流行于西漢末年及之后，而本文所探討的時(shí)間段是西漢時(shí)期，故排除多人合葬墓并不會(huì)造成樣本量的過多損失。

⑦ 楊凌邰城漢墓，共發(fā)掘西漢小型墓葬294座，出土人骨已經(jīng)鑒定，為西漢性別考古研究提供了難能可貴的材料。資料尚未發(fā)表，承蒙發(fā)掘者陜西省考古研究院種建榮先生惠允筆者使用，于此表示衷心的感謝。

⑧ 統(tǒng)計(jì)的個(gè)別墓葬年代可能已進(jìn)入東漢?？紤]到本文的研究目的不需要極為精確的時(shí)間刻度，故暫不對(duì)墓葬年代進(jìn)行細(xì)分。

⑨ 本文不對(duì)削、刀進(jìn)行區(qū)分，將后背薄刃者統(tǒng)稱為削刀，原因有二：其一，削、刀類器從形制上難以區(qū)別其功用。其二，以往對(duì)削、刀的分類以長(zhǎng)度為標(biāo)準(zhǔn)，但各家所定長(zhǎng)度標(biāo)準(zhǔn)差異較大。孫機(jī)：《漢代物質(zhì)文化資料圖說》，文物出版社1991年，第135頁；白云翔：《先秦兩漢鐵器的考古學(xué)研究》，科學(xué)出版社2005年，第178～186、222頁。

⑩ 據(jù)統(tǒng)計(jì)，兵器與紡織用具的不共存現(xiàn)象，在關(guān)中秦墓中也普遍存在。周原01FLM1更是清晰地表現(xiàn)出兩類器的性屬不同，該墓為豎穴墓道雙洞室墓，兩個(gè)洞室同向、并列，各置一具人骨，或?yàn)榉蚱薏⒀ê显?。其中北?cè)洞室隨葬銅鏃，而南側(cè)洞室隨葬陶紡輪(陜西省考古研究院、寶雞市周原博物館：《周原漢唐墓》，第158頁)。

〔責(zé)任編輯、校對(duì) 田索菲〕

王洋，男，1988年生，中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院博士研究生，郵編510275；劉一婷，女，1990年生，中國社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系博士研究生，郵編100710。

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1001-0483(2017)02-0041-05