黃潔

摘要：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）是馬克思早期的經(jīng)典著作之一，馬克思在中系統(tǒng)闡述了共產(chǎn)主義學(xué)說，為馬克思主義哲學(xué)奠定了積極的世界觀。根據(jù)對《手稿》原文的理解，圍繞《手稿》中有關(guān)共產(chǎn)主義的相關(guān)論述，旨在重新解讀馬克思所闡述的共產(chǎn)主義思想，分析馬克思的共產(chǎn)主義理論對當(dāng)代社會產(chǎn)生的影響并歸納其價值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》；共產(chǎn)主義；當(dāng)代價值

中圖分類號：D9

文獻標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.15.061

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出了共產(chǎn)主義思想的經(jīng)驗基礎(chǔ)：即私有制內(nèi)部勞動和資本的矛盾對立關(guān)系。同時也闡明了共產(chǎn)主義思想的理論來源和理論基礎(chǔ)。馬克思對共產(chǎn)主義理論進行了系統(tǒng)的分析和理性批判，指出以往的共產(chǎn)主義沒有真正理解私有財產(chǎn)的根本性質(zhì)，并沒有清楚認識到勞動和資本的矛盾對立關(guān)系，因而并不能稱作是真正的共產(chǎn)主義思想。在以往學(xué)說的基礎(chǔ)上，馬克思從私有財產(chǎn)這一經(jīng)濟基礎(chǔ)出發(fā)，提出了自己的共產(chǎn)主義學(xué)說。

1《手稿》中共產(chǎn)主義思想的提出背景

馬克思從資本主義條件下發(fā)生的經(jīng)濟事實出發(fā)，在深刻剖析資產(chǎn)階級國民經(jīng)濟學(xué)的的基礎(chǔ)上，認為必須從私有財產(chǎn)的運動中找到未來革命運動的基礎(chǔ)，也就是要從經(jīng)濟領(lǐng)域找到理論依據(jù)。馬克思向我們指明私有財產(chǎn)內(nèi)部勞動和資本的矛盾運動是共產(chǎn)主義思想的經(jīng)驗基礎(chǔ)。馬克思研究分析了當(dāng)時的政治經(jīng)濟學(xué)說，發(fā)現(xiàn)勞動產(chǎn)品與勞動呈相互對立的關(guān)系，工人在生產(chǎn)中過程中成為抽象的存在，工人成為自己奴隸的對象。工人創(chuàng)造財富卻逃不開被剝削的命運，在這里資本和勞動發(fā)生了異化，二者之間呈對立狀態(tài)。歷史的全部活動都可以看做是共產(chǎn)主義具有現(xiàn)實意義的生產(chǎn)活動，而共產(chǎn)主義就是私有財產(chǎn)自身矛盾運動的必然結(jié)果。從無產(chǎn)和有產(chǎn)的對立發(fā)展成為勞動和資本的矛盾，私有財產(chǎn)問題經(jīng)歷了一個歷史發(fā)展的過程。只有勞動成為私有財產(chǎn)的主體部分，私有財產(chǎn)是由勞動創(chuàng)造的時候，“財產(chǎn)和勞動的矛盾”才是能夠有效促使有產(chǎn)和無產(chǎn)矛盾解決的力量。

2《手稿》中共產(chǎn)主義思想的基本內(nèi)涵

馬克思提出的共產(chǎn)主義思想可大致包括以下幾個方面的內(nèi)容：第一，共產(chǎn)主義是一種運動，人們渴望以這種新的社會制度取代舊的非人的社會關(guān)系；第二，共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)是要獲得人的自由而全面的發(fā)展，屆時將實現(xiàn)個人和社會統(tǒng)一，同時人的社會化過程逐步展開，這種雙向過程將實現(xiàn)人的全面發(fā)展；第三，共產(chǎn)主義具有至善性，在人們的物質(zhì)和精神生活得到統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，使人成為社會的人即真正意義上的人，共產(chǎn)主義社會中自然界的諸因素都應(yīng)該保持一種和諧狀態(tài)；共產(chǎn)主義運動基本目標(biāo)的完成必須要在馬克思的理論指導(dǎo)下，在整個社會力量的支持下創(chuàng)造歷史。

2.1共產(chǎn)主義是對人的本質(zhì)的復(fù)歸

馬克思總結(jié)了私有財產(chǎn)和異化勞動的內(nèi)在一致性，指出異化勞動是私有財產(chǎn)存在的內(nèi)在本質(zhì)，正是因為異化勞動的產(chǎn)生，才出現(xiàn)了資本主義私有制這種高級別的私有財產(chǎn)形式。人類需要在勞動中去確證自己的有效存在，在對象世界中感性地肯定自己的存在。異化勞動理論的提出揭示了工人和自己勞動對象之間異己的關(guān)系，人的各種生命活動成為他生命的外化的表現(xiàn)，人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實化成為他自身的非現(xiàn)實化。宗教異化本身只是發(fā)生在意識領(lǐng)域、人的內(nèi)心領(lǐng)域中，而經(jīng)濟異化則是發(fā)生在現(xiàn)實生活中的，因此，異化的揚棄不僅指對經(jīng)濟領(lǐng)域的揚棄，還包括對意識領(lǐng)域的揚棄。只有同傳統(tǒng)陳舊的所有制關(guān)系進行徹底斗爭，只有同傳統(tǒng)的觀念徹底決裂，共產(chǎn)主義運動才能實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和人的最終解放。

2.2共產(chǎn)主義是人道主義和自然主義的完成

作為最高級別的人須致力于把自然界和人類社會統(tǒng)一成為一個整體，人與自然相互作用，相互影響，在某種程度上相互依存，互惠互利，只有這樣才能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。自然界為人與人之間的溝通交流提供了橋梁作用，使人們能夠從自然界中獲取自主生存的生活資料，成為真正意義上現(xiàn)實的人。馬克思認為，人類社會是人同自然界的聯(lián)系緊密的必然統(tǒng)一。自然界為人類提供了滿足其生命所需基本的物質(zhì)條件，人依靠自然進行生存經(jīng)營活動；與此同時，人又靠自己的智慧對對自然界進行改造，正像社會創(chuàng)造著作為人的人一樣，人也創(chuàng)造著社會。

2.3共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實的客觀運動

只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富極大豐富，積極揚棄私有財產(chǎn)的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)主義運動的現(xiàn)實性性才更加完善的發(fā)揮出來?！肮伯a(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動?！惫伯a(chǎn)主義的實現(xiàn)需要發(fā)達的生產(chǎn)力和極大的物質(zhì)財富，資本主義的發(fā)展為共產(chǎn)主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提。任何一種社會制度的出現(xiàn)在某一程度上都帶有一定的必然性，但共產(chǎn)主義的實現(xiàn)過程是極其艱難而漫長的，但只要全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，在歷史發(fā)展的必然趨勢下也必將成為現(xiàn)實。

3《手稿》中共產(chǎn)主義思想的當(dāng)代價值

《手稿》中蘊含著非常豐富的辯證法思想，這是馬克思早期對未來社會的積極探索，是馬克思主義的重要組成部分。《手稿》中關(guān)于共產(chǎn)主義的論述體現(xiàn)了馬克思對資本主義必然走向共產(chǎn)主義的堅定信念，使人們能夠在強有力的理論支撐下進行社會實踐活動。馬克思的著作所闡述的這些理論思想在當(dāng)代仍可以影響當(dāng)今社會的發(fā)展，具體的影響和體現(xiàn)需要我們進行更深層次的探索和研究。

3.1通過發(fā)展生產(chǎn)力實現(xiàn)人的本質(zhì)復(fù)歸

“作為一個完整的人，必須占有自己的確切本質(zhì)。也就是說，人必須以一種全面的方式生存發(fā)展?！惫伯a(chǎn)主義思想的內(nèi)涵是重構(gòu)人的本質(zhì)屬性，實現(xiàn)對人的本源重新回歸，共產(chǎn)主義社會的最終目的是實現(xiàn)人的全面解放。我國的社會主義依然處于初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平還遠遠不能滿足人民群眾對物質(zhì)文化條件的基本需求。針對這一國情，我們需要認清國際形勢，努力發(fā)展生產(chǎn)力，積極學(xué)習(xí)引進較先進國家的技術(shù)和理念，以人為本，重視加強我國的科研水平，吸取國內(nèi)外一切對我國生產(chǎn)力發(fā)展有利的積極因素。共產(chǎn)主義是人及其本質(zhì)的復(fù)歸，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段必然會出現(xiàn)的結(jié)果，我們要把發(fā)展社會生產(chǎn)力作為重要任務(wù)以期早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

3.2始終堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀

在當(dāng)今社會，要想推進共產(chǎn)主義向前發(fā)展，我黨就必須堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。從資本主義必將走向滅亡的道路中得到啟示，基于對人的全面發(fā)展的深刻認識，使以人為本成為我國共產(chǎn)主義發(fā)展的新的思想內(nèi)涵。始終堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，既是人類生存和發(fā)展的需要，也是衡量一個社會發(fā)展基本尺度之一。建設(shè)社會主義必須堅持以人為本，關(guān)注人權(quán)，展現(xiàn)人文主義關(guān)懷，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。

3.3實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一

在《手稿》中，馬克思所描述的共產(chǎn)主義社會是在消除異化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的自然主義和人道主義的統(tǒng)一，人與自然界也能夠得到和諧統(tǒng)一發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)與共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展密不可分，它是共產(chǎn)主義社會運動的根本出發(fā)點。我們要注意要處理好人本身、經(jīng)濟社會和自然界三方面的和諧關(guān)系，以尊重自然為前提，努力保護生態(tài)環(huán)境和維持生態(tài)平衡。人類應(yīng)有環(huán)境保護意識，從根本上轉(zhuǎn)變觀念，自覺遵守自然規(guī)律，努力提高對自然規(guī)律的認識，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。