宋纓芮

豐子愷被人廣為熟知的，是他在輕描淡寫(xiě)中畫(huà)下的漫畫(huà)，抑或是他附在一旁幾句看似簡(jiǎn)單卻飽含深意的詩(shī)、散文。但這些都不足以道明豐子愷在中國(guó)近代文化發(fā)展中的地位與成就，特別是他在音樂(lè)方面的付出與貢獻(xiàn)。正如他的學(xué)生、我國(guó)著名音樂(lè)理論家繆天瑞先生所說(shuō)： “我們現(xiàn)在對(duì)豐子愷的許多研究中，包括他本人寫(xiě)的自傳或自敘，都沒(méi)有把他在音樂(lè)方面的貢獻(xiàn)與影響展現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

豐子愷音樂(lè)著作涉及的內(nèi)容極為豐富，既有科普類的西方音樂(lè)家及其作品介紹，又有對(duì)西方音樂(lè)史、音樂(lè)教育、音樂(lè)技術(shù)理論、音樂(lè)美學(xué)等樂(lè)理方面的深入研究。同時(shí)他一生中還編譯、撰寫(xiě)了近百篇音樂(lè)文論。哪怕在他的晚年，他依然在苦學(xué)俄語(yǔ)，希望翻譯更多更好的外國(guó)音樂(lè)教育著作，進(jìn)而發(fā)表《音樂(lè)的基本知識(shí)》《幼兒園音樂(lè)教學(xué)法》《小學(xué)音樂(lè)教學(xué)法》《唱歌課的教育工作》等譯作。他可謂是用一生在書(shū)寫(xiě)著對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的熱愛(ài)，也足以看出他對(duì)音樂(lè)是多么的重視與認(rèn)可。也許豐子愷不像其他人一樣，創(chuàng)作過(guò)哪首曲子，或者特別擅長(zhǎng)演奏什么樂(lè)器，只是他接觸到音樂(lè)，學(xué)習(xí)過(guò)音樂(lè)知識(shí)，感受過(guò)音樂(lè)的魅力，并希望將這種力量傳達(dá)到孩子們的耳朵里、心里，發(fā)揮它最大的作用。

亦師亦友的影響

不同其他人的音樂(lè)啟蒙，豐子愷家里并沒(méi)有人從事音樂(lè)，在他的啟蒙階段，也沒(méi)接觸過(guò)音樂(lè)。由于豐子愷的父親開(kāi)設(shè)私塾，所以他從小接受中國(guó)的傳統(tǒng)教育。本該與音樂(lè)沒(méi)啥緣分的他，卻在機(jī)緣巧合下，成為著名的弘一法師—李叔同的學(xué)生，在老師的指引下，接受音樂(lè)教育。

當(dāng)時(shí)，在新式學(xué)堂學(xué)習(xí)過(guò)的豐子愷，學(xué)過(guò)一些《勉學(xué)歌》《祖國(guó)歌》等學(xué)堂樂(lè)歌。正是這些歌給豐子愷留下了深刻的影響，使得他特別注重音樂(lè)教育與引導(dǎo)功能：“我們學(xué)唱歌，正在清朝末年，四方多難、人心動(dòng)亂的時(shí)候，先生費(fèi)了半個(gè)小時(shí)來(lái)和我們講解歌詞的意義，我們聽(tīng)了十分感動(dòng)，方知自己何等不幸。當(dāng)我們唱到‘東亞大陸將沉沒(méi)一句，驚心膽戰(zhàn)，覺(jué)得腳底下這塊土地果真要沉下去似的?！?/p>

當(dāng)豐子愷考入浙江省立第一師范學(xué)校時(shí)，遇到了他一生最為重要的人，他的老師弘一法師—李叔同。當(dāng)時(shí)李叔同在學(xué)校里擔(dān)任美術(shù)、音樂(lè)課老師，在他的教導(dǎo)下，豐子愷開(kāi)始較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)唱歌、管風(fēng)琴演奏、樂(lè)理知識(shí)。同時(shí)，作為藝術(shù)大師的李叔同有極為博學(xué)的知識(shí)、對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的精神以及高尚的人格，這些都深深烙在豐子愷的心中，愈深入地了解，對(duì)藝術(shù)、對(duì)音樂(lè)便愈加熱愛(ài)，希望將一生奉獻(xiàn)給藝術(shù)的種子也至此埋下了。

1921年，豐子愷赴日本留學(xué)。那個(gè)時(shí)候，留學(xué)生都是比較窮困的，豐子愷也不例外。由于機(jī)會(huì)難得，他如饑似渴地學(xué)習(xí)知識(shí)。據(jù)豐子愷在《我的苦學(xué)經(jīng)驗(yàn)》中回憶，在日本短暫的留學(xué)期間，他在學(xué)習(xí)繪畫(huà)的同時(shí)，每天幾乎花費(fèi)半天的時(shí)間，去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、看歌劇、學(xué)樂(lè)器、閱讀西方的音樂(lè)書(shū)籍。這些都為之后他推廣音樂(lè)知識(shí)普及和大眾化奠定了基礎(chǔ)。

投身音樂(lè)教育事業(yè)

說(shuō)起豐子愷與音樂(lè)教育的緣分，要追溯到1919年。那時(shí)他剛從浙江省立第一師范學(xué)校畢業(yè)，就與志同道合的劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非等人在上海創(chuàng)辦了?？茙煼秾W(xué)校及“中華美育會(huì)”。這個(gè)學(xué)校既面向?qū)W生開(kāi)辦音樂(lè)、美術(shù)等課程，同時(shí)面對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)師資匱乏的情況，利用節(jié)假日，開(kāi)辦各種音樂(lè)講習(xí)班，為中國(guó)近代音樂(lè)教育師資的培養(yǎng)起到了極大的推動(dòng)作用。

除此之外，豐子愷一直秉承著老師李叔同的觀念，音樂(lè)知識(shí)要普及化。所以，他親自投身到音樂(lè)課程教育中去，先后任教于春暉中學(xué)、寧波第四中學(xué)，甚至到上?；I辦“立達(dá)中學(xué)”，深入淺出地講解樂(lè)理知識(shí)、教孩子們積極向上的歌曲。他始終認(rèn)為，兒童比成人更需要音樂(lè)教育。他曾說(shuō)過(guò)：“兒童唱歌與成人不同，全心投入于其中，而終身服膺勿失。”因此，在1927年后，不愿隨波逐流的豐子愷開(kāi)始精心經(jīng)營(yíng)他的“世外桃源”—緣緣堂。在那里，他通過(guò)兒童的視角去看世界，形成了以“審美童心說(shuō)”為核心的藝術(shù)教育思想。

20世紀(jì)20年代，正值多事之秋，經(jīng)濟(jì)、文化都比較閉塞，音樂(lè)科普讀物很少，偶爾有一些書(shū)籍都是比較晦澀難懂的，大眾更是對(duì)音樂(lè)普遍缺乏了解。因此，豐子愷創(chuàng)作了很多通俗易懂的文學(xué)作品，《世界大音樂(lè)家與名曲》《近世十大音樂(lè)家》《世界大作曲家畫(huà)像附小傳》《近代二大樂(lè)圣的生涯與藝術(shù)》《音樂(lè)入門(mén)》《孩子們的音樂(lè)》《音樂(lè)在近世歐洲的地位的變遷》等。這些作品也無(wú)一不在體現(xiàn)豐子愷創(chuàng)作的“初心”，正如他在《近世十大音樂(lè)家》中提到的那樣：“我寫(xiě)完了本書(shū)之后，覺(jué)得在十大音樂(lè)家的生涯的零星故事中，很可以窺見(jiàn)音樂(lè)在近代歐洲的地位的變遷?！弊鳛橐粋€(gè)從私塾啟蒙、受傳統(tǒng)教育的學(xué)者，他變通地以小見(jiàn)大，通過(guò)簡(jiǎn)單的故事引導(dǎo)人們走進(jìn)音樂(lè)浩瀚的世界中，在那個(gè)年代，多么難能可貴??！

音樂(lè)與繪畫(huà)都是藝術(shù)

豐子愷是知名畫(huà)家，的確，這讓他聲名大噪。不過(guò)在他看來(lái)，音樂(lè)雖和繪畫(huà)都是藝術(shù)，但是“音樂(lè)是藝術(shù)中最活躍、最動(dòng)人、最富于‘感染力的一種。它不像文學(xué)，沒(méi)有聲音，只是靜靜地躺在書(shū)鋪里待人去訪問(wèn)，也不像演劇限于時(shí)地，美術(shù)也受著與上述兩者相同的限制。唯其音樂(lè)的宣傳力普及于全體民眾，像血液周流于全身一樣?！?/p>

翻開(kāi)豐子愷的作品，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)更多關(guān)于西方音樂(lè)的內(nèi)容，似乎他并不注重民族音樂(lè)。其實(shí)不然，他極為喜歡梅蘭芳唱的京劇，并且在一次與女兒們?cè)谖骱瓮鏁r(shí)，與村民一起唱《漁光曲》后，使他更感嘆民族器樂(lè)的魅力之大。

也許，特殊時(shí)代的學(xué)者懷揣著使命與責(zé)任，在歷史舞臺(tái)上，揮斥方遒，著書(shū)立說(shuō)，書(shū)寫(xiě)著濃墨重彩的人生。豐子愷亦是如此，他畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)文章、翻譯、談音樂(lè)、說(shuō)教育，揮灑著他的熱愛(ài)，散發(fā)著人格魅力，在年代的齒輪下，不是“獨(dú)此一家”，卻也熠熠生輝。