黃章宏

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社會(huì)資本再建構(gòu)：廣場(chǎng)舞的潛功能分析——基于四川X村廣場(chǎng)舞的實(shí)證研究

黃章宏

北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院，北京，100875。

近年來(lái)，廣場(chǎng)舞快速傳播并受到國(guó)內(nèi)外高度關(guān)注。筆者通過(guò)對(duì)四川X村廣場(chǎng)舞的參與式觀察與深入訪談發(fā)現(xiàn)：按照莫頓的功能分析框架，廣場(chǎng)舞除了具有正向的“促進(jìn)身心健康”以及負(fù)向的“噪音擾民”等顯功能；還具有“社會(huì)資本再建構(gòu)”的潛功能。本研究就重點(diǎn)探討了其潛功能的發(fā)生機(jī)制：廣場(chǎng)舞參與者之間的社區(qū)內(nèi)互動(dòng)不斷增加，同時(shí)村民的群體認(rèn)同建立或深化，這就為他們社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的擴(kuò)張與增強(qiáng)提供了形式載體和價(jià)值支持，而嵌構(gòu)在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的資源一經(jīng)調(diào)動(dòng)便完成村民社會(huì)資本的再建構(gòu)。研究還反思了社會(huì)資本的外部性。

社會(huì)資本；廣場(chǎng)舞；功能分析

1 問(wèn)題的提出

近年來(lái)，廣場(chǎng)舞已經(jīng)成為全民最為普及的健身活動(dòng)之一。2013年，中國(guó)大媽因噪音問(wèn)題被禁止在紐約日落公園跳廣場(chǎng)舞引發(fā)熱議[1]，2014年末，《華爾街日?qǐng)?bào)》、《歐洲時(shí)報(bào)》等多家報(bào)紙報(bào)道了中國(guó)大媽們進(jìn)軍盧浮宮廣場(chǎng)、莫斯科紅場(chǎng)、美國(guó)舊金山等地的消息[2]；2015年3月，“國(guó)家體育總局將在全國(guó)推出12套廣場(chǎng)健身操舞優(yōu)秀作品，并對(duì)其進(jìn)行推廣和培訓(xùn)”的消息引發(fā)了不小的爭(zhēng)議[3]?？梢哉f(shuō)，廣場(chǎng)舞現(xiàn)象受到國(guó)內(nèi)外高度關(guān)注。隨著廣場(chǎng)舞的快速傳播，研究領(lǐng)域?qū)ζ涞年P(guān)注度也越來(lái)越高，以廣場(chǎng)舞為主題的文獻(xiàn)僅2015年就新增43篇碩士論文和297篇期刊論文[1]。但是，目前國(guó)內(nèi)對(duì)其缺少系統(tǒng)研究，特別是缺乏社會(huì)學(xué)個(gè)案研究，尤其缺深入調(diào)查與功能分析?；谏鲜霰尘?，筆者返鄉(xiāng)對(duì)四川省P市X村的廣場(chǎng)舞現(xiàn)象進(jìn)行了參與式觀察，深入訪談了舞友、村民與村干部。

社會(huì)交往特別是參與社團(tuán)對(duì)于社會(huì)資本的構(gòu)建具有非常重要的意義[4]。X村廣場(chǎng)舞作為一種群眾性集體活動(dòng)，除了可以強(qiáng)身健體，還給村民的社會(huì)資本帶來(lái)了變化。那么，廣場(chǎng)舞是如何促成廣場(chǎng)舞參與者的社會(huì)資本再建構(gòu)的呢？筆者就此研究了X村廣場(chǎng)舞的發(fā)展歷程、分析了其功能，旨在厘清其“社會(huì)資本再建構(gòu)”的發(fā)生機(jī)制，為廣場(chǎng)舞發(fā)展做一點(diǎn)探索。

2 X個(gè)案廣場(chǎng)舞的發(fā)展與特征

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與大眾傳媒高度滲入農(nóng)村的背景下，廣場(chǎng)舞因與村民興趣愛(ài)好、生活需求的高度契合在X村發(fā)展起來(lái)。如今，每到傍晚的村文化廣場(chǎng)上都是鄉(xiāng)親們跳廣場(chǎng)舞的歡聲笑語(yǔ)，廣場(chǎng)舞在這里已經(jīng)經(jīng)歷了4階段的發(fā)展。第1階段（約2007年）村民武某在家中用磁帶放彝族舞曲，組織跳了幾個(gè)月；第2階段是村團(tuán)支部石書(shū)記在村農(nóng)家書(shū)屋前組織的；第3階段又是村衛(wèi)生院的醫(yī)生發(fā)起的。這3個(gè)階段都可歸屬于趣緣自組織群體階段，主要是村民以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，因趣緣而組隊(duì)，這樣的隊(duì)伍一般10人以下、規(guī)模較小、設(shè)施簡(jiǎn)單，組織者發(fā)揮關(guān)鍵作用。第4階段就是目前的情況，從2013年末村文化廣場(chǎng)建成以來(lái)，廣場(chǎng)舞在村委會(huì)的支持下整合發(fā)展至此：全村集中一處，每天必跳，跳舞人數(shù)最多時(shí)可達(dá)30人左右、最少7-8人，跳舞、觀看的總參與人數(shù)達(dá)100余人，覆蓋了村廣場(chǎng)附近的2個(gè)自然村。跳舞的基礎(chǔ)設(shè)施條件好，在寬闊的文化廣場(chǎng)上直接用約60''的互聯(lián)網(wǎng)電視播放畫(huà)面；還推舉村會(huì)計(jì)任名譽(yù)隊(duì)長(zhǎng)并設(shè)有專門(mén)的播放員1名。這一階段可以概括為基層自治組織與地方政府支持階段，此階段的廣場(chǎng)舞呈現(xiàn)出：健身娛樂(lè)性，村民以鍛煉身體、情感交流為目的；自由選擇性，村莊廣場(chǎng)舞秉持自愿、開(kāi)放的原則，村民自主廣泛參與；形式多樣性，在X村有佳木斯、廣場(chǎng)舞、笮山鍋莊、有氧健身操等多樣的形式。它已發(fā)展成為新村風(fēng)尚，融入了村民生活。村民的廣泛參與情況如下表所示：

表1 廣場(chǎng)舞參與情況實(shí)例

資料來(lái)源：筆者參與觀察結(jié)果。

3 社會(huì)資本再建構(gòu)

默頓強(qiáng)調(diào)區(qū)分正功能和負(fù)功能、顯功能和潛功能。他認(rèn)為，那些有意造成并可以認(rèn)識(shí)到后果的是顯功能，而非有意造成的和不被認(rèn)識(shí)到后果的是潛功能，社會(huì)學(xué)者的特殊貢獻(xiàn)不但在于研究社會(huì)行動(dòng)者有意安排的預(yù)期后果（顯功能），而且主要在于研究社會(huì)行動(dòng)者未預(yù)期的或不為一般人所覺(jué)察的后果（潛功能）[5]。研究顯示，從顯功能來(lái)看，正如很多學(xué)者指出的那樣，廣場(chǎng)舞有促進(jìn)身心健康的功效[6]，這屬于它的正功能。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)此功能中身體鍛煉與心理調(diào)節(jié)的發(fā)生機(jī)制有所不同：舞前舞后，舞者間開(kāi)心事互相分享、煩心事相互傾訴，得到心靈的慰藉與滿足，廣場(chǎng)舞促進(jìn)了心理健康；而舞蹈之中，舞友全身放松，暫時(shí)“跳出社會(huì)”去盡享歌舞樂(lè)趣，在促進(jìn)身體鍛煉的同時(shí)也利于心理調(diào)節(jié)。筆者在調(diào)查中就觀察到舞友在舞前舞后“擺龍門(mén)陣”的熱鬧場(chǎng)面和跳舞時(shí)的愉快的心情，也從訪談中了解到多個(gè)廣場(chǎng)舞使舞友不容易感冒、幫助其身體康復(fù)的例子。另外，X村廣場(chǎng)舞因“僅有一支隊(duì)伍、固定在村文化廣場(chǎng)跳、得到村委會(huì)的大力支持”等特殊性，不存在新聞報(bào)道反映出的“組織混亂、噪音擾民、場(chǎng)地糾紛、阻礙交通、舞蹈形式單一”等問(wèn)題[7]，但也有“噪音擾民”的負(fù)功能。

對(duì)于廣場(chǎng)舞的潛功能，相關(guān)研究較為缺乏，僅個(gè)別學(xué)者在相關(guān)研究中指出廣場(chǎng)舞促進(jìn)社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)整合、社會(huì)和諧等[8]。X村個(gè)案表明，廣場(chǎng)舞的潛功能可概括為“社會(huì)資本再建構(gòu)”。近年來(lái)，X村因獨(dú)特的光熱條件，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化初步發(fā)展，成為了重要的“早春蔬菜”和“熱帶、亞熱帶水果”生產(chǎn)基地。村莊中，“白天嘛，各家做各家的活路，遇不到?！贝迕衩τ谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)、蔬菜零售和客貨運(yùn)輸，互動(dòng)越來(lái)越少，他們的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)“沉寂”了。但隨著廣場(chǎng)舞的傳入，村民間的互動(dòng)、群體認(rèn)同以及社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等都發(fā)生了變化，廣場(chǎng)舞“社會(huì)資本再建構(gòu)”的潛功能體現(xiàn)了出來(lái)。

3.1 社區(qū)內(nèi)的互動(dòng)增加

Chen Tong,B.E在研究中指出，廣場(chǎng)舞與建設(shè)城市公共空間的重要性密不可分[9]，X村的廣場(chǎng)舞也創(chuàng)造出了一個(gè)公共空間。在這個(gè)公共空間中，村民之間、村民與基層干部、基層組織、政府之間深入互動(dòng)，也正是這些社區(qū)內(nèi)互動(dòng)的增加為村民社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的“擴(kuò)張”與“增強(qiáng)”提供了形式載體。

廣場(chǎng)舞增加舞友和觀看的村民以“擺龍門(mén)陣”為主要形式的互動(dòng)。在實(shí)地調(diào)查的幾日中，跳舞的第1天有20人、第2天有25人、第3天有24人，再加上約20人的觀眾，如此規(guī)模的村民群聚現(xiàn)象，前幾年在村里除了紅白事是基本見(jiàn)不到的，熱鬧的場(chǎng)面反映出村民社會(huì)互動(dòng)的增加。村民擺龍門(mén)陣的內(nèi)容也很豐富，小到舞蹈學(xué)習(xí)、親子關(guān)系、婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系，再到集體活動(dòng)、確權(quán)登記，以及反腐流言蜚語(yǔ)、國(guó)家發(fā)展等，如：60多歲的女舞友說(shuō)，“把屋頭不高興的事情擺哈，就好多了”，筆者也目睹、參與了兩起與家庭教育有關(guān)的探討，一是兩位老人在探討村中的大學(xué)生培養(yǎng)，其中一個(gè)因?qū)O女考上了中國(guó)政法大學(xué)非常自豪，一位在認(rèn)真“學(xué)習(xí)”；還有一個(gè)就是A、B舞友向我詢問(wèn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，B將孩子天天耍手機(jī)的抱怨一吐為快。這些都是關(guān)于個(gè)人、家庭的，村民們還談?wù)摯迩f、社會(huì)的話題：“我們要學(xué)他們外面放那個(gè)彝族舞”“今年鄉(xiāng)、村舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)讓春節(jié)有了年味，熱鬧多了”“這兩年國(guó)家經(jīng)濟(jì)有點(diǎn)困難哦（擔(dān)心）”“反腐做得好，雖然（腐?。┻€是有，但比以前好多了”等。值得一提的是，對(duì)“做菜生意”“跑運(yùn)輸”這些白天不在村莊的村民來(lái)說(shuō)，跳廣場(chǎng)舞更是為他們?cè)黾优c其他村民的互動(dòng)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。B舞友每天凌晨2點(diǎn)鐘就得起床到鎮(zhèn)上打菜，然后送到市里銷售，中午賣(mài)完菜回家必須睡覺(jué)，下午5點(diǎn)鐘起來(lái)，收拾一下家里天就黑了，這樣，他們一天基本見(jiàn)不到村里的人；家中從事客、貨運(yùn)的4位舞友也是如此，他們一般要給老公跟車(chē)，早出晚歸，基本沒(méi)有和村民交流的機(jī)會(huì)。但現(xiàn)在有了廣場(chǎng)舞，晚上跳舞的時(shí)間就成了他們互動(dòng)的最佳時(shí)機(jī)。

廣場(chǎng)舞的組織管理還增加了村民與基層干部、基層組織、政府之間的互動(dòng)?，F(xiàn)在X村廣場(chǎng)舞是基層自治組織與地方政府支持階段，設(shè)施的升級(jí)、舞蹈影響的提高和跳舞規(guī)模的擴(kuò)大等等的背后是村委會(huì)和黨支部提供的人財(cái)物的強(qiáng)大支持，如文化廣場(chǎng)的修建與使用、電視等基礎(chǔ)設(shè)施的爭(zhēng)取、管理員的聘用與會(huì)計(jì)當(dāng)名譽(yù)隊(duì)長(zhǎng)等；當(dāng)然，這些背后還有地方政府的身影，如鄉(xiāng)曾組織廣場(chǎng)舞表演比賽，壁掛電視由縣林業(yè)局贊助，縣文化旅游局為打造康養(yǎng)旅游示范新村而專門(mén)派老師前來(lái)教跳地方特色舞蹈等。在此階段，村民與基層干部、政府在廣場(chǎng)舞的項(xiàng)目上積極互動(dòng)，政府、基層組織主動(dòng)作為，村民也對(duì)此感到滿意，廣場(chǎng)舞已成為村民能最直觀感受到民生改善的措施之一，一定程度上增強(qiáng)了村民對(duì)于政府的信任，利于建立更親跟近的干群關(guān)系、政民關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。

3.2 群體認(rèn)同的建立或深化

林南指出，“確信和認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)有價(jià)值的個(gè)體，是一個(gè)共享相似的利益和資源的社會(huì)群體的成員，不僅為個(gè)人提供了情感支持，而且為個(gè)人對(duì)某些資源權(quán)力的要求提供了公共承認(rèn)。”[10]群體認(rèn)同為村民社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的擴(kuò)張與增強(qiáng)提供了價(jià)值支持，為社會(huì)資源的調(diào)動(dòng)創(chuàng)造了條件。在廣場(chǎng)舞的研究中也已有學(xué)者指出，廣場(chǎng)舞是趣緣群體的活動(dòng)，促進(jìn)成員社會(huì)認(rèn)同[11]。那么，在X村，隨著廣場(chǎng)舞的發(fā)展，村民的群體認(rèn)同又有何變化呢？

社會(huì)認(rèn)同是個(gè)體認(rèn)識(shí)到他屬于特定的社會(huì)群體，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到作為群體成員帶給他的情感和價(jià)值意義[12]。在X村的調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)了舞友的群體認(rèn)同感的變化，一方面是對(duì)廣場(chǎng)舞群體（舞隊(duì)）的認(rèn)同，一方面是對(duì)社區(qū)（X村）的認(rèn)同；觀眾的社區(qū)認(rèn)同感也有所變化。對(duì)不同個(gè)體而言，這種變化可能是認(rèn)同感的建立，也可能是認(rèn)同感的深化。

訪談中，“我們都是一起跳舞的”的互相介紹總是從舞友口中自豪地說(shuō)出來(lái)，一舞友還給筆者介紹了她與B舞友相識(shí)的過(guò)程，她說(shuō)，“我和她以前不熟悉，現(xiàn)在我們一起跳舞，跳了之后都很開(kāi)心，我們會(huì)堅(jiān)持下去”“我和她”到“我們”的變化加上村民對(duì)“我們”價(jià)值的認(rèn)識(shí)，反映出舞友的舞隊(duì)認(rèn)同的建立。另外，筆者還接觸到B舞友社區(qū)認(rèn)同感建立的特殊案例：作為外遷至此的村民，B舞友雖已遷入10余年了，但10多年都在賣(mài)菜，少有與村民接觸的機(jī)會(huì)，這樣，村里有什么事情也不知道，再有意愿也談何融入村莊呢？但是自從村莊有了廣場(chǎng)舞，她每晚堅(jiān)持跳舞，通過(guò)舞前舞后與其他村民的交往，她了解了村莊的新鮮事，也認(rèn)識(shí)到該村的村規(guī)民約、村風(fēng)民俗，大家逐漸認(rèn)同她是鄉(xiāng)鄰，自己也意識(shí)到“我非常高興已融入到村中來(lái)了”，社區(qū)認(rèn)同感逐步建立起來(lái)了。還有村民因廣場(chǎng)舞深化了對(duì)村莊的認(rèn)同：A舞友雖已嫁入多年，已對(duì)村子有初步的認(rèn)同和擁有一定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，但她說(shuō)“以前我都像要與世隔絕了樣，就像不屬于這個(gè)村的，現(xiàn)在才和大家交流多了起來(lái)”；一些村中的年輕人也是如此，他們成為了觀看廣場(chǎng)舞的一員，趁此相聚機(jī)會(huì)與一旁村民“擺龍門(mén)陣”，熟人社會(huì)再熟悉，互相的身份、情感認(rèn)同也得以再確認(rèn)、再?gòu)?qiáng)化。

綜上，廣場(chǎng)舞讓村民形成“我們是一伙的”的群體認(rèn)同，正是由此，舞友之間、村民之間的身份、情感認(rèn)同既可促進(jìn)村民社區(qū)內(nèi)互動(dòng)的持續(xù)與深入，也為村民社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的擴(kuò)張與增強(qiáng)提供了價(jià)值支持。

3.3 社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的擴(kuò)張與增強(qiáng)

布迪厄作為最早將“社會(huì)資本”概念引入社會(huì)學(xué)研究的人，他將社會(huì)資本定義為個(gè)人通過(guò)體制化的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所能獲得的實(shí)際或潛在資源的集合；個(gè)人社會(huì)資本的多寡取決于其網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的大小和網(wǎng)絡(luò)成員靠自己權(quán)力所占有資源的多少[13]。社會(huì)資本理論在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展中逐漸脫離了涂爾干的集體性傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)更具個(gè)體色彩的社會(huì)資本概念，而后者又往往是指以個(gè)人為中心的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及其相關(guān)資源[14]。另外，在著作《獨(dú)自打保齡球》當(dāng)中，普特南也認(rèn)為社會(huì)資本理論的核心是肯定社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值[15]。林南也指出，社會(huì)資源指那些嵌入于個(gè)人社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的資源，而社會(huì)資本是從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中動(dòng)員了的社會(huì)資源[16]。可見(jiàn)，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)與社會(huì)資本關(guān)系密切，是嵌構(gòu)在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的社會(huì)資源為社會(huì)資本建構(gòu)創(chuàng)造了可能，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)可以說(shuō)是社會(huì)資本的基礎(chǔ)。

在X村，隨著廣場(chǎng)舞帶來(lái)村民在社區(qū)內(nèi)互動(dòng)的不斷增多，以及群體認(rèn)同的建立或深化，村民的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)也發(fā)生了“擴(kuò)張”或“增強(qiáng)”的變化，這就為動(dòng)用嵌構(gòu)在這些關(guān)系網(wǎng)中的社會(huì)資源奠定了基礎(chǔ)。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，舞友基于趣緣的同輩朋友關(guān)系逐漸建立。X村廣場(chǎng)舞由趣緣自組織形式興起，隨著一起跳舞及舞隊(duì)認(rèn)同的建立，舞友成為朋友，互相走進(jìn)了各自的“朋友圈”。A和B兩位舞友就是如此：“我們是最堅(jiān)持的，現(xiàn)在我們是復(fù)雜點(diǎn)的舞蹈都踩得到拍子的（A道出朋友間的默契）”。我們也還進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，這種擴(kuò)張的朋友關(guān)系主要建立在同輩群體之間，C舞友和她的一位朋友就開(kāi)玩笑地講到“和老婆婆交流啥子哦，有代溝”，實(shí)際上，仔細(xì)觀察跳舞時(shí)的群聚關(guān)系，我們也可基本分出中、老年兩大群體。

社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的增強(qiáng)在老年人社會(huì)支持的強(qiáng)化上體現(xiàn)得最明顯。廣場(chǎng)舞的主力是老年人，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人口老齡化的背景下，他們可以說(shuō)已成為村莊中一個(gè)重要的特殊群體，特別關(guān)注他們社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的變化尤其重要?，F(xiàn)在也已有學(xué)者專門(mén)探討廣場(chǎng)舞中老年人的社會(huì)交往[17]以及廣場(chǎng)舞群體在養(yǎng)老方面的社會(huì)支持作用[18]。在X村，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老人已不是經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源和經(jīng)濟(jì)資源控制者，權(quán)威較低；加之當(dāng)?shù)刂械鹊纳钏胶蛧?guó)家農(nóng)村養(yǎng)老保障制度的不健全，對(duì)兒女極度依賴的六七十歲的老人們，很少有坐在家里享清福的，只要有最后一點(diǎn)力氣，他們都會(huì)堅(jiān)持勞作，不斷發(fā)揮余熱。如此一來(lái)，白天勞作使老人與村莊中同輩群體、家族成員的社會(huì)接觸減少，他們的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)弱化。但廣場(chǎng)舞跳起來(lái)之后，一起跳舞的老人們舞友關(guān)系日益緊密，甚至形成一個(gè)強(qiáng)有力的老年廣場(chǎng)舞趣緣群體。據(jù)舞隊(duì)中一位70多歲的奶奶介紹：“我年輕的時(shí)候就喜歡唱歌跳舞，前幾年無(wú)聊得很，說(shuō)話的人都很少，后頭（后來(lái)）就在屋頭（家里）用收音機(jī)放著跳，現(xiàn)在來(lái)村部跳舞結(jié)交了一些也喜歡跳的老年人，鍛煉身體，很高興。我早上5、6點(diǎn)起床喂豬，白天干點(diǎn)活路，晚上吃了飯就來(lái)跳舞，現(xiàn)在是每天都要來(lái)和他們一起來(lái)跳才得行（好），有的時(shí)候心情不好，來(lái)跳了也就好了。”可見(jiàn)，老年舞友的社會(huì)支持網(wǎng)增強(qiáng)并已從中收獲身心健康，甚至在一定程度上他們還形成了對(duì)舞蹈、舞隊(duì)的依賴。

3.4 社會(huì)資本再建構(gòu)的完成

“社會(huì)資本”這一概念最先由美國(guó)改革家L·J·Hanifan在1916年提出，社會(huì)資本作為在市場(chǎng)中期望得到回報(bào)的社會(huì)關(guān)系投資，可以定義為在目的性行動(dòng)中被獲取的和（或）被動(dòng)員的，嵌入到社會(huì)結(jié)構(gòu)中的資源[19]。正如普特南指出的，“社會(huì)資本有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系、情感等三個(gè)層面的外延”。[20]筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣場(chǎng)舞重構(gòu)了一些村民的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，村民可動(dòng)員其中的社會(huì)資源而實(shí)現(xiàn)互利互惠，廣場(chǎng)舞發(fā)揮出促進(jìn)村民社會(huì)資本再建構(gòu)的潛功能。利用商機(jī)增加收入，情感溝通中得到心靈慰藉，增強(qiáng)家族、朋友、鄰居等社會(huì)聯(lián)系都是重要體現(xiàn)，有利于個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)及社區(qū)和諧。

在A舞友的經(jīng)歷中，再建構(gòu)的社會(huì)資本已被動(dòng)用起來(lái)。A舞友主要利用社會(huì)關(guān)系網(wǎng)帶來(lái)的商機(jī)來(lái)增加收入，在訪談時(shí)她向筆者舉例到：“自己家喂的羊，朋友三四一起嘛就給你聯(lián)系哈賣(mài)羊、問(wèn)‘你家有沒(méi)得羊啊’，問(wèn)到了就定了，她就不去別家買(mǎi)了噻，我都賣(mài)了兩個(gè)了。比如說(shuō)羊糞也是，有人說(shuō)‘你家有羊糞’，問(wèn)‘怎么賣(mài)的’，就可以聯(lián)系到把羊糞賣(mài)了?！背鼳舞友以外，其他舞友也有類似對(duì)社會(huì)資本的經(jīng)濟(jì)動(dòng)用，例如說(shuō)，他們進(jìn)行蔬菜種植技術(shù)與銷售門(mén)路交流、P市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的商機(jī)探討等。在廣場(chǎng)舞擴(kuò)張的朋輩趣緣群體、增強(qiáng)的鄰里關(guān)系網(wǎng)中，村民的情感交流也密切起來(lái)。一位舞友講到：“聽(tīng)別個(gè)（人）講，你也悟出道理，不和別個(gè)交流，你啥子（什么）都不曉得?！盇舞友也提到，“有的時(shí)候心情煩了，多聊兩回，心情又要松和點(diǎn)咯，不然慪都要慪死了、氣都?xì)馑懒恕！边€有一群舞友齊聲說(shuō)道，“反正擺（閑聊）了就開(kāi)心了?！绷硗?，村民的情感交流還有一原則，就是B舞友總結(jié)的：“還是不擺（談）讓家庭造矛盾的?！边@樣善意的交流加上有人傾聽(tīng)、有人勸導(dǎo)，村民們就可在交流中引起情感共鳴、收獲情感慰藉。也有社會(huì)聯(lián)系增強(qiáng)的例子，廣場(chǎng)上會(huì)聽(tīng)到“（嫂子、二娘、大哥），你來(lái)啦？”這樣的問(wèn)候，這是家族聯(lián)系的強(qiáng)化；還有一村民借此機(jī)會(huì)請(qǐng)鄰里幫忙做農(nóng)活、一村民借跳舞的機(jī)會(huì)請(qǐng)舞友到家里吃團(tuán)年飯等等，這些都體現(xiàn)著村民們?cè)谏鐓^(qū)中互幫互助、聯(lián)系增強(qiáng)。

4 結(jié)論與反思

研究表明：X村廣場(chǎng)舞除了具有正向的“促進(jìn)身心健康”以及負(fù)向的“噪音擾民”等顯功能；還具有“社會(huì)資本再建構(gòu)”的潛功能?！吧鐣?huì)資本再建構(gòu)”的發(fā)生機(jī)制是：隨著廣場(chǎng)舞的發(fā)展，其參與者之間的社區(qū)內(nèi)互動(dòng)不斷增加，同時(shí)村民的群體認(rèn)同建立或深化，這就為他們社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的擴(kuò)張與增強(qiáng)提供了形式載體和價(jià)值支持，而嵌構(gòu)在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的資源一經(jīng)調(diào)動(dòng)便完成村民社會(huì)資本的再建構(gòu)。

圖1 廣場(chǎng)舞促成社會(huì)資本再建構(gòu)的運(yùn)行機(jī)制

當(dāng)然，正如社會(huì)學(xué)家布里格斯提醒人們不要只看社會(huì)資本的“華麗外表”[21]，我們也注意到村民再建構(gòu)的社會(huì)資本的外部性。帕特南就指出“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和互惠規(guī)則通常僅對(duì)處于該人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的人來(lái)說(shuō)是有益的，社會(huì)資本的外部效應(yīng)并不總是積極的?！盵22]在X村的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣場(chǎng)舞參與人員動(dòng)員社會(huì)資本，收獲了收入的提高與情感慰藉，越發(fā)意識(shí)到廣場(chǎng)舞的價(jià)值并不斷增進(jìn)群體認(rèn)同，但也隨之出現(xiàn)了參與者看不起不參與的村民，“有些年輕人沒(méi)得健康意識(shí)就喜歡打麻將，或者窩在屋頭（待在家里）”，而沒(méi)參與的人（主要是一些年輕人、中年男性、少數(shù)婦女）沒(méi)有廣場(chǎng)舞體驗(yàn)，仍是老想法“老太婆才去跳那個(gè)舞”，這樣，從一定程度上講，廣場(chǎng)舞的參與者與非參與者之間就形成了一條交往鴻溝，而這對(duì)廣場(chǎng)舞自身規(guī)模和影響的擴(kuò)大，乃至整個(gè)社區(qū)都會(huì)產(chǎn)生消極影響。

[1] Should Square Dancing Be Stopped in Public?[J].《Beijing Review》，2013（50）.

[2] 中國(guó)廣場(chǎng)舞大媽在海外大顯身手[EB/OL].新華網(wǎng)（http://baike.so.com/doc/7531292-7805385.html，據(jù)《華爾街日?qǐng)?bào)》報(bào)道），2014-06-19.

[3] 國(guó)家體育總局：未來(lái)將建廣場(chǎng)舞協(xié)會(huì)組織[EB/OL].人民網(wǎng)（http://politics.people.com.cn/n/2015/0325/c70731-26746641.html，來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)），2015-03-25.

[4] 胡 榮，胡 康.城市居民的社會(huì)交往與社會(huì)資本建構(gòu)[J].社會(huì)科學(xué)研究，2007，（4）.

[5] [美]羅伯特·默頓.社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)[M].南京：譯林出版社，2008.9：92~170.

[6] 代 敏.武漢市主城區(qū)中老年人廣場(chǎng)舞開(kāi)展現(xiàn)狀調(diào)查與分析研究[D].湖北武漢：華中師范大學(xué)，2014；馬裕文.常熟市區(qū)廣場(chǎng)舞現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展對(duì)策研究[D].江蘇蘇州：蘇州大學(xué)，2014.

[7] 胡洪江，楊 寧，楊文明，廖冬妮. 廣場(chǎng)舞糾紛折射社區(qū)治理難題[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-14（第11版）.

[8] 孫江山.關(guān)于農(nóng)村廣場(chǎng)舞的潛功能研究——以河北省D村為例[Ｄ].河北石家莊：河北大學(xué)，2015.

[9] Chen Tong.Square Dancing in the Streets, Xuanhua, China[D].The Ohio State University，2013.

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[11] 喻月琴.趣緣群體的互動(dòng)和認(rèn)同研究[D].甘肅蘭州：西北師范大學(xué)，2015.

[12] [德]馬克斯·韋伯.中國(guó)的宗教：宗教與世界[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：29.

[13] 趙延?xùn)|，洪巖璧.社會(huì)資本與教育獲得——網(wǎng)絡(luò)資源與社會(huì)閉合的視角[J].社會(huì)學(xué)研究，2012（5）.

[14] 桂 勇，黃榮貴.社區(qū)社會(huì)資本測(cè)量：一項(xiàng)基于經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的研究[J].社會(huì)學(xué)研究，2008（3）.

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[21] Xavier de Souza Briggs, Social Capital and the City: Advice to Changing Agents, National Civil Review 86 (summer 1997): 111~117.

New Construction of Social Capital: The Analysis of Square Dancing’s Implicit Function——Based on the Empirical Study of X Village’s Square Dancing

HUANG Zhanghong

School of Sociology, Beijing Normal University, Beijing, 100875, China.

Square dancing spread rapidly and received the domestic and foreign scholars’ high attention in recent years. Using the participatory observation and deep interview, the case study of the X village shows that: Based on Merton’s social function theory, in terms of the explicit function, square dancing promotes physical and mental health, but the noise interrupt the people. And the implicit function is the new construction of social capital. This paper aims at studying the occurrence mechanisms of the implicit function: With more and more social interaction, the dancers established the group identification. Thus, these could provide the form carrier and value support for the social network’s expansion and enhancing. And the new construction of social capital was finished as soon as the social resources which were inset in the social network were mobilized. In addition, the study also reflects on the externality of the social capital.

Social capital; Square dancing; Function analysis

1007―6891（2017）03―099―05

10.13932/j.cnki.sctykx.2017.03.26

G811.4

A

2016-10-20

2017-03-07

北京師范大學(xué)本科生科研訓(xùn)練與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“廣場(chǎng)舞的傳播路徑、運(yùn)作模式與作用研究--以三個(gè)社區(qū)為例”部分研究成果。