秦新

摘要：酉陽(yáng)擺手舞是酉陽(yáng)土家族最具代表性的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，是土家族標(biāo)志性的文化形態(tài)，也是土家族祖先世世代代在生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)展形成的精神財(cái)富。于2005年被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法，對(duì)酉陽(yáng)土家族苗族自治區(qū)人民的生活習(xí)慣及擺手舞的開(kāi)展現(xiàn)狀進(jìn)行深入的調(diào)查。全民健身計(jì)劃的提出，給土家擺手舞送來(lái)了希望。土家擺手舞是民族傳統(tǒng)體育文化中的一重要元素，隨著全民健身戰(zhàn)略上升為國(guó)家戰(zhàn)略，給擺手舞的發(fā)展提供了更多契機(jī)。

關(guān)鍵詞：擺手舞；現(xiàn)狀及困境；發(fā)展前景

酉陽(yáng)土家族苗族自治縣，位于渝東南，是出渝達(dá)鄂湘黔的重要門戶，素有“渝東南門戶、湘黔咽喉”之稱。同時(shí)賦有全國(guó)文明縣城，中國(guó)綠色名縣，中國(guó)土家擺手舞之鄉(xiāng)等美稱?？h內(nèi)主要聚集土家族和苗族人民。土家族人民在縣內(nèi)世世代代的生活勞動(dòng)中形成了自己民族的精神文化象征——土家擺手舞。

一、研究對(duì)象與研究方法

（一）研究對(duì)象

主要以酉陽(yáng)縣人民的擺手舞活動(dòng)為研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)縣城內(nèi)各大廣場(chǎng)以及學(xué)校例如桃花源廣場(chǎng)、紅軍廣場(chǎng)、亞升廣場(chǎng)、桃花源中學(xué)、酉陽(yáng)第二高級(jí)中學(xué)、實(shí)驗(yàn)中學(xué)、等場(chǎng)所群眾及師生參與擺手舞的情況進(jìn)行調(diào)查。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、酉陽(yáng)縣圖書(shū)館、以及各種地方雜志等等文獻(xiàn)資料。

2.訪談法通過(guò)對(duì)各種參與擺手舞活動(dòng)的群眾進(jìn)行訪問(wèn)，記錄等。

二、酉陽(yáng)土家擺手舞溯源

（一）酉陽(yáng)土家擺手舞形成的自然原因

俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)育一方人?！庇详?yáng)縣地理環(huán)境較為復(fù)雜?？h城位于群山之間，伴酉水河生。據(jù)史料記載，擺手舞早期形態(tài)可追溯到商代巴人在戰(zhàn)爭(zhēng)中所跳的“巴渝舞”[1]。

由于較為封閉的自然環(huán)境，生活在此地的土家族、苗族文化保存較完好。還流傳著不少的神話與宗教傳說(shuō)；例如：巫峰巴雨，人神雜糅等無(wú)不凸顯著原始社會(huì)的氣息。

（二）酉陽(yáng)土家擺手舞形成的社會(huì)因素

酉陽(yáng)縣內(nèi)土家族聚居，現(xiàn)狀要求必須要有社會(huì)制度來(lái)協(xié)調(diào)人群之間的關(guān)系。歷史上的宗族勢(shì)力在很大程度上以不同的方式支配和影響著村落的發(fā)展。一項(xiàng)民間大型集體活動(dòng)能夠有序地進(jìn)行，穩(wěn)定的傳承千百年，無(wú)異于當(dāng)?shù)孛耖g組織的存在以及組織的權(quán)威與號(hào)召力有直接關(guān)系[3]。據(jù)史料記載，公元前956年，土司制度開(kāi)始形成。酉陽(yáng)土家族也形成了土司制度其中以冉姓較為出名，人稱“冉土司”。土司作為一地區(qū)的土司王集軍事、政治、和宗教權(quán)力于一身，實(shí)行世襲制。土司王身前受人尊敬死后仍然被尊為“土王神”，擺手舞于當(dāng)時(shí)便被用于祭祀土王神的一種活動(dòng)，所以能夠完好地流傳至今。

（三）酉陽(yáng)土家擺手舞的分類

根據(jù)擺手舞活動(dòng)參與人數(shù)的多少可以分為“小擺手舞”和“大擺手舞”兩種；根據(jù)手臂擺動(dòng)的姿勢(shì)劃分可以分為“單擺舞”“雙擺舞”以及“回旋擺”三種[2]。

三、酉陽(yáng)土家擺手舞的現(xiàn)代價(jià)值

（一）擺手舞的自然質(zhì)功能

著現(xiàn)代化的到來(lái)，人們的生活逐漸被科技產(chǎn)品占據(jù)。豐富多彩的電子僅給人民的生活帶來(lái)了巨大的便利，也在無(wú)形中剝奪了人們的閑暇時(shí)間。擺手舞里的扭、轉(zhuǎn)、曲等動(dòng)作組合需要全身各部委的肌肉緊張，松弛交替與協(xié)調(diào)用力和上下肢密切配合，可以提高人體肌肉的協(xié)調(diào)性，柔韌性和關(guān)節(jié)靈活性，克服形體和動(dòng)作上的毛病[4]。

（二）擺手舞的結(jié)構(gòu)質(zhì)功能

擺手舞的結(jié)構(gòu)質(zhì)功能包括教育功能。教育傳遞文化，文化塑造人[5]。酉陽(yáng)政府和人民積極響應(yīng)全民健身計(jì)劃的號(hào)召，擺手舞一度走進(jìn)校園。成為學(xué)校體育課堂主要的教學(xué)內(nèi)容，課間操都曾換成了擺手舞，一改往日枯燥乏味的競(jìng)技性教學(xué)模式，而向著健身性、娛樂(lè)性、觀賞性方向發(fā)展。使得學(xué)校體育不斷終身體育、快樂(lè)體育靠近。此外還曾舉辦萬(wàn)人齊跳擺手舞的大型活動(dòng)等。

（三）擺手舞的延伸功能

政治功能，酉陽(yáng)政府借助擺手舞項(xiàng)目開(kāi)展比賽。不僅促進(jìn)了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的政治交流和日常來(lái)往，而且也為本民族與外界進(jìn)行交流交往搭建了一個(gè)大平臺(tái)。

經(jīng)濟(jì)功能，酉陽(yáng)縣擁有悠久的東晉歷史文化，得天獨(dú)厚的自然條件形成的土家族文化為其旅游業(yè)的發(fā)展提供了豐富的資源。例如酉陽(yáng)桃花源，是國(guó)家五龔灘古5A級(jí)旅游景點(diǎn)，與陶淵明筆下描述的“世外桃源”極其吻合。是遠(yuǎn)離塵世喧囂，步入秦晉田園、探尋春意、回歸自然好去處。龔灘古鎮(zhèn)又稱“絕壁音符”坐落烏江畔，熟悉了現(xiàn)代城市的高樓林立整齊劃一的吊腳樓帶給人不一樣的感受。各個(gè)著名景點(diǎn)與土家族擺手舞文化常常吸引外地游客。

四、酉陽(yáng)土家擺手舞的發(fā)展瓶頸

（一）缺乏多元化的發(fā)展途徑

擺手舞屬于傳統(tǒng)的民間體育活動(dòng)，具有它自身的功能與價(jià)值。但隨著社會(huì)的發(fā)展，擺手舞有些部分開(kāi)始不適應(yīng)時(shí)代和人民的需求。人們的需求出現(xiàn)多元化，但是擺手舞卻保持著一成不變。

（二）缺乏傳承的后備人員

擺手舞意蘊(yùn)深厚，尤其是由于祭祀的部分更是繁瑣。目前能夠完整地進(jìn)行一場(chǎng)儀式的人員越來(lái)越少。大多是中老年人在儀式中充當(dāng)主心骨。年輕一代人中極少有人有足夠的精力和時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致擺手舞的傳承出現(xiàn)了危機(jī)。

（三）太過(guò)商業(yè)化

由于現(xiàn)成的旅游業(yè)的開(kāi)展。擺手舞越來(lái)越偏離了它的初衷原本在特定季節(jié)和月份舉行的擺手舞是有特殊含義的。但目前在很多旅游旺季成為了商業(yè)性表演節(jié)目，用來(lái)吸引游客，供其觀賞。

五、全民健身戰(zhàn)略下對(duì)擺手舞發(fā)展前景的幾點(diǎn)建議

“擺手舞”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)在漫長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造和積淀下來(lái)的民族傳統(tǒng)體育文化就有濃郁的民族特色和地域風(fēng)格的民族舞蹈[5]。全民健身戰(zhàn)略的提出給擺手舞的傳承和發(fā)展提供了契機(jī)。

（一）強(qiáng)化政府導(dǎo)向作用

政府及相關(guān)部門提高對(duì)擺手舞的宣傳力度和專業(yè)培訓(xùn)灌輸新的思想理念，民眾參與擺手舞活動(dòng)身體得到鍛煉，不僅減輕了國(guó)家和家庭的醫(yī)療負(fù)擔(dān)而且幸福感增強(qiáng)、闔家歡樂(lè)，一舉兩得。定期對(duì)擺手舞組織者進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)及在普通群眾中具有一定的威望和號(hào)召力的引導(dǎo)人和教練進(jìn)行適當(dāng)?shù)年祫e和引導(dǎo)，發(fā)揮他們積極正面的作用。

（二）將原生態(tài)擺手舞的傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)

擺手舞要想永久的傳承下去，必須保證有充足的后備接班人。學(xué)習(xí)和繼承擺手舞從大義上來(lái)說(shuō)是延續(xù)了祖先的心血，但是從小我來(lái)說(shuō)與學(xué)習(xí)者的工作相沖突。政府及相關(guān)部門可以采取其他方式解決這一難題，例如將有意向從事擺手舞傳承工作的人員列入國(guó)家編制或者是給予一定的經(jīng)費(fèi)支助等。

（三）將發(fā)展旅游業(yè)與保護(hù)土家族擺手舞文化相結(jié)合

為了避免擺手舞過(guò)度的商業(yè)化，在開(kāi)展旅游業(yè)發(fā)掘擺手舞商業(yè)價(jià)值的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)擺手舞的傳統(tǒng)民族價(jià)值。我們?cè)诼糜螀^(qū)內(nèi)建立民俗生態(tài)景點(diǎn)，通過(guò)建立擺手堂，組織大型擺手舞文化節(jié)，在擺手舞文化節(jié)日上展現(xiàn)土家族人民的衣食住行、風(fēng)土人情，游客也可以切身體驗(yàn)。

六、結(jié)束語(yǔ)

隨著全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略，我國(guó)的民間體育項(xiàng)目迎來(lái)了無(wú)限發(fā)展機(jī)遇。土家族擺手舞所蘊(yùn)涵的民族文化內(nèi)涵和民族精神風(fēng)貌，是土家族人民的標(biāo)志，是世界民族文化遺產(chǎn)的重要元素。面對(duì)新時(shí)期的要求，我們不僅要傳承傳統(tǒng)的土家族擺手舞，更要積極創(chuàng)新。只有擺手舞的價(jià)值功能不斷適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，才能讓它真正成為少數(shù)民族的文化藝術(shù)的一部分，才能在社會(huì)中得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：云南師范大學(xué)）