姚力

摘 要：以研究“張大千與夾江紙”非物質(zhì)文化旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為目的。尋找更好的傳承方式，以守護(hù)非物質(zhì)文化， 一個(gè)使夾江紙非物質(zhì)文化面向世界的機(jī)會(huì)就是跨產(chǎn)業(yè)結(jié)合，發(fā)展旅游，通過(guò)建造民宿型度假酒店進(jìn)行文化推廣，提升人們心中的認(rèn)同。在增加手工藝傳承收入的同時(shí)，也可以留住傳承人，針對(duì)非物質(zhì)文化做出相應(yīng)的旅游規(guī)劃可擴(kuò)大平臺(tái)，在根本性上解決經(jīng)濟(jì)與環(huán)境問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；景觀規(guī)劃；守護(hù)；傳承；創(chuàng)建平臺(tái)；旅游

引言

四川夾江被譽(yù)為“中國(guó)書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”，后經(jīng)著名國(guó)畫(huà)師張大千的改造，夾江紙又有大千紙之稱。手工造紙業(yè)作為當(dāng)?shù)氐奶厣c支柱產(chǎn)業(yè)之一，在夾江的經(jīng)濟(jì)和文化中扮演著重要角色。2006 年，夾江手工竹紙制作工藝被列為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝類這是國(guó)家和學(xué)界對(duì)于夾江手工竹紙工藝的充分肯定，證明了夾江手工竹紙工藝具有歷史意義與文化內(nèi)涵。但僅僅依靠政府保護(hù)和傳統(tǒng)技藝的復(fù)制是無(wú)法賦予傳統(tǒng)造紙技藝以生命力的。

1 “張大千與夾江紙”非物質(zhì)文化現(xiàn)狀分析

目前夾江紙手工作坊造紙辛苦且產(chǎn)量低，面對(duì)大工業(yè)化生產(chǎn)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力大。如今手工造紙業(yè)在大工業(yè)的盛行時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)?，F(xiàn)在在大多數(shù)人的眼里，褪去昔日光環(huán)的造紙工具，正躺在博物館中安享晚年。如今在機(jī)器化時(shí)代的壓力下，傳統(tǒng)手工藝的失傳以及傳承人的缺失都使得傳統(tǒng)造紙手工藝處于青黃不接的尷尬局面。如今大部分傳統(tǒng)手工藝，都將面臨傳承人缺失的困境。夾江馬村的造紙農(nóng)戶也無(wú)一例外。面對(duì)枯燥的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，很多當(dāng)代人都已無(wú)法欣賞其中的自然神韻，就更別提感興趣并主動(dòng)學(xué)習(xí)了。而且造紙行業(yè)收入低、市場(chǎng)前景暗淡、又苦又累又臟，這些現(xiàn)實(shí)情況也是不可忽視的原因。以至于夾江紙的造紙工藝的傳承現(xiàn)狀不樂(lè)觀。

2 景觀與建筑分析規(guī)劃

2.1景觀分析與規(guī)劃

2.1.1夾江地理分析

夾江位于中國(guó)西南天府之地，地處于半丘陵地帶，氣候濕潤(rùn)，河流分布密集，四季長(zhǎng)青，盛產(chǎn)竹子，擁有良好空氣質(zhì)量與優(yōu)美環(huán)境。在人文方面，夾江地域廣，人口密度小，交通便利，資源豐富，但基礎(chǔ)建設(shè)尚未完善，處于半開(kāi)發(fā)階段，景觀規(guī)劃開(kāi)發(fā)性強(qiáng)。

2.1.2馬村景觀規(guī)劃意義

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的需求，也已經(jīng)引起社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村旅游的諸多關(guān)注，鄉(xiāng)村景觀保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展已是大勢(shì)所趨，對(duì)落實(shí)我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)具有重要意義?，F(xiàn)如今，借鑒鄉(xiāng)村規(guī)劃的背景資料，有一種發(fā)展?jié)摿^大的發(fā)展模式是傳承地方性遺產(chǎn)的鄉(xiāng)村主題民宿發(fā)展。傳承傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)生活與生產(chǎn)方式和非物質(zhì)文化展現(xiàn)與保護(hù)為主的形式。

2.1.3馬村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)思路

這次的景觀設(shè)計(jì)，目的是在功能上體現(xiàn)出夾江手工紙的生產(chǎn)及傳承功能，其次是維護(hù)生態(tài)景觀和文化傳承支持的功能。在經(jīng)濟(jì)上助于提升夾江經(jīng)濟(jì)收入，也以非物質(zhì)文化的形式來(lái)傳承和保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源。改造形式主要是在保證基本功能性的前提下以迎合原始景觀為主，減少大型改造，多細(xì)節(jié)點(diǎn)綴，進(jìn)行民宿改造概念設(shè)計(jì)。提高人流量承載額度，結(jié)合張大千潑墨意象，印章形狀，設(shè)計(jì)景觀造型。景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于民宿周邊的景觀規(guī)劃，結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋默F(xiàn)狀、預(yù)期承載額度與民宿建筑而設(shè)計(jì)景觀。

2.1.4馬村景觀規(guī)劃最終方案分析

道路規(guī)劃：蜿蜒而上，若隱若現(xiàn)。夾江原有的道理有水泥鋪裝、泥土填充和山石為梯的形式。而在這次景觀設(shè)計(jì)在道路規(guī)劃上，滿足道路承載需求的前提下，維護(hù)修繕巖石樓梯，增加防滑沙石與適量扶梯，解決原有巖石濕滑危險(xiǎn)的缺點(diǎn)。因大千紙坊在山腰上，主要開(kāi)發(fā)也在山腰與山頂上，現(xiàn)今的夾江馬村未有上山的公路，多有不便。在滿足交通需求的同時(shí)選擇沿山蜿蜒而建，不求速度，以自然美觀為目的，依山而健，不突兀，與自然融為一體。

景觀改造要點(diǎn)：在本次民宿建筑設(shè)計(jì)方法中，以三乘三的模方形式結(jié)合張大千印章立意為主而設(shè)計(jì)。在景觀細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中，采用了綠化與階梯的結(jié)合形式來(lái)進(jìn)行幾何小景造型，設(shè)有休閑景觀、游憩景觀、主題景觀等功能景觀。用當(dāng)代的新型設(shè)計(jì)結(jié)合原有景觀，達(dá)到滿足景觀功能的同時(shí)，標(biāo)志非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，呈現(xiàn)一種更適合夾江的新形式。

2.2建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)

2.2.1建筑與環(huán)境分析

鑒于非物質(zhì)文化景觀的特殊性，旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的對(duì)象并不是非物質(zhì)文化本身，而是其載體，因此了解載體的特性、類型及其與非物質(zhì)文化本身之間的關(guān)系成為探討規(guī)劃設(shè)計(jì)之前需要首先闡述的問(wèn)題。那么此次項(xiàng)目的載體之一便是建筑，建筑是人類的一種重要的文化現(xiàn)象，其特性、類型、風(fēng)格必然受到自然環(huán)境、自然資源和環(huán)境相聯(lián)系的人的影響。

2.2.2馬村建筑規(guī)劃思路析

從自然環(huán)境來(lái)講，中國(guó)山區(qū)及少數(shù)民族的房屋建筑設(shè)計(jì)，都與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境相適應(yīng)。從人文環(huán)境來(lái)講，隨著人類文明的發(fā)展需要以及建筑水平的提高，建筑不僅要滿足、結(jié)合人們的生活工作需要，也要考慮實(shí)用功能和使用空間的合理安排，所以在旅游規(guī)劃中更需要注重的是文化和體驗(yàn)者的感受。

2.2.2馬村建筑規(guī)劃最終方案分析

根據(jù)前期的調(diào)研情況，研究規(guī)劃出了大致的概念設(shè)計(jì)方案，為了保護(hù)和更好的與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相結(jié)合，保留張大千故居、夾江紙?jiān)旒堊鞣患捌渲車h(huán)境世外桃源的原始氛圍，建筑依山而建，不同位置的建筑會(huì)使體驗(yàn)者獲得不同的視覺(jué)體驗(yàn)。設(shè)計(jì)想象的場(chǎng)景大概是：有山有水，鳥(niǎo)鳴溪澗，構(gòu)成一個(gè)安寧?kù)o謐的村落，表達(dá)回歸的意向，滿足人們的內(nèi)心需求并將它最終呈現(xiàn)出來(lái)。

該項(xiàng)目計(jì)劃共分兩期，一期以保護(hù)和改建為主，二期為新建客房?；趯?duì)場(chǎng)地和旅游民宿的理解，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中基本保留村落的原始肌理，但對(duì)功能分區(qū)及使用流線做出新的調(diào)整：將靠近路邊的老宅做成公共餐飲區(qū)，并改造原有的造紙作坊，增加體驗(yàn)區(qū)，將依山就勢(shì)的民房改造成客房使用，建造兩個(gè)公共配套設(shè)施，分別用作民宿大堂和咖啡館。游客從山腳入口停車步行進(jìn)村，經(jīng)過(guò)竹林、小溪、水池，心也慢慢平靜下來(lái)。

根據(jù)對(duì)張大千故居的實(shí)地調(diào)研和對(duì)其環(huán)境地形的分析，再結(jié)合張大千與夾江紙這一設(shè)計(jì)主題，使得城市與農(nóng)村，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，新與舊完美結(jié)合。基于對(duì)人性和自然的深刻理解，借助建筑完成人與自然的完美溝通。城市內(nèi)的人渴望回歸自然，找到一種理想化的生活方式，回歸到人的本源狀態(tài)。

3 室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)

室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)需考慮包括色彩，飾品、風(fēng)格、陳設(shè)、甚至風(fēng)水等在內(nèi)的整體要素來(lái)體現(xiàn)空間的設(shè)計(jì)感和趣味性，軟裝通常是建立在硬裝的基礎(chǔ)之上，并做到風(fēng)格統(tǒng)一，具備整體感。

軟裝設(shè)計(jì)的理念就是定制生活，它在一定程度上影響了生活方式并為室內(nèi)裝飾提供導(dǎo)向。不僅僅要注重風(fēng)格、色彩等外在的美觀，還要注意舒適度，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的功能性也不能互相沖突，如果外觀設(shè)計(jì)沒(méi)有創(chuàng)造性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)沒(méi)有足夠的功能性，則很難被大眾所接受。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，軟裝方向的風(fēng)格選擇采取新中式風(fēng)格，在布藝、掛畫(huà)、家具、燈飾等的選擇上，選擇具有中國(guó)元素的物品，并結(jié)合硬裝來(lái)組成一個(gè)統(tǒng)一整體的空間，圍繞新中式來(lái)展開(kāi)布局。在掛畫(huà)的選擇上，我們采用的是張大千的繪畫(huà)作品，利用夾江紙為呈現(xiàn)載體，以達(dá)到豐富空間、了解張大千先生作品以及對(duì)非物質(zhì)文化宣傳的目的。讓人們?cè)诖颂幠軌蚋惺芷錃夥眨硎苌睢?/p>

空間中的色彩對(duì)于人們的視覺(jué)有很強(qiáng)烈的沖擊作用，從視覺(jué)效果看，人們對(duì)色彩的反應(yīng)最為強(qiáng)烈，空間給人的第一感覺(jué)就是色彩，它可以在視覺(jué)給人留下的深刻印象，在空間規(guī)劃和色彩設(shè)計(jì)中，所營(yíng)造的氛圍能夠直觸人的內(nèi)心。讓人們產(chǎn)生心靈上的共鳴和情感上的碰撞，色彩本身具備的溫度也很容易讓人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)記住空間。在該方案中，采用沉穩(wěn)的暗色調(diào)、木色、少量白色打造空間，給人一種穩(wěn)重、端莊、底蘊(yùn)深厚的感覺(jué)，大大加深了文化氛圍。從色彩的角度，以不同的方式，給人留下深刻的印象。

關(guān)于家具，采用古樸，簡(jiǎn)單的家具造型，并不想通過(guò)造型來(lái)凸顯風(fēng)格，而是想通過(guò)整體的和諧統(tǒng)一，達(dá)到想要的效果，給人不一樣的體驗(yàn)。在燈光的采用方面，選擇暖光，溫和而靜謐。燈光是空間的靈魂，所以在燈光的選擇上，也是很有講究的。

硬裝和軟裝作為裝修中的重中之重，也是最為重視的一方面。

4 結(jié)語(yǔ)

針對(duì)夾江現(xiàn)狀給非物質(zhì)文化面向世界的一個(gè)機(jī)會(huì)就是跨產(chǎn)業(yè)結(jié)合，發(fā)展旅游，進(jìn)行文化推廣，在增加手工藝傳承者收入的同時(shí)，也可以留住傳承人，針對(duì)非物質(zhì)文化做出相應(yīng)的旅游規(guī)劃可擴(kuò)大平臺(tái)，在根本上解決經(jīng)濟(jì)與環(huán)境問(wèn)題。

根據(jù)實(shí)地調(diào)研，現(xiàn)階段民宿逐漸向著高端化、精品化的方向轉(zhuǎn)變，成為了具有磁極效應(yīng)的旅游核心吸引物之一。民宿市場(chǎng)的火爆使得民宿發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力持續(xù)上升，而民宿集群則能夠很好的提升當(dāng)?shù)芈糜蔚母?jìng)爭(zhēng)力，打造自身的旅游IP。整個(gè)社會(huì)的潮流正在引導(dǎo)潛在消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣，推動(dòng)民宿行業(yè)的發(fā)展。旅游規(guī)劃要立足于當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，結(jié)合張大千與夾江紙，利用鄉(xiāng)村的民俗資源和環(huán)境資源等為游客提供具有人情味的旅游體驗(yàn)，可見(jiàn)建立張大千文化民宿的重要性與可行性。非物質(zhì)文化需要傳承，而作為當(dāng)代青年的我們有責(zé)任與義務(wù)去為這些文化來(lái)尋找更好的傳承方式。

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