蘇李婷

今年的圣誕節(jié)尾隨著冬至而來。蘇州人的冬至是大如年的，一定要全家團(tuán)聚，祭天祭祖。所謂“百里不同俗”，在我們太倉這個(gè)不怎么重視冬至的地方，圣誕的味道愈加明顯地濃于這一傳統(tǒng)節(jié)日?？纯锤鱾€(gè)商家掛出的巨幅廣告，聽聽滿街飄蕩著的節(jié)日頌歌，你不得不承認(rèn)，在今年冬天的這場(chǎng)PK中，圣誕老人又一次輕松取勝。

不僅是圣誕，同樣舶來的情人節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)等也在黃土地上大行其道。于是，不少人以一副憂國憂民的姿態(tài)絕望地聲稱：中國傳統(tǒng)文化必將絕種于我們這崇洋媚外的新一代；明明是中國人，又不信基督，一群尚無思想的青年人屁顛屁顛地跟著那個(gè)大胡子的外國肥佬跑，簡(jiǎn)直是長(zhǎng)外國人的士氣，滅中國人的威風(fēng)。

這樣的擔(dān)憂，某種程度上確乎不是杞人憂天。在經(jīng)濟(jì)對(duì)外開放的同時(shí)，傳統(tǒng)文化也勢(shì)必遭遇外來文化的猛烈沖擊?？墒俏艺J(rèn)為，沒有必要把形勢(shì)想得如此糟糕，至少在過什么節(jié)的問題上，不必如此嚴(yán)肅地試圖將洋節(jié)拒之門外。更多的年輕人，只是將其視為一個(gè)制造快樂、釋放壓力或者感受浪漫的機(jī)會(huì)和一個(gè)名正言順的借口，而不是盲目地崇拜什么外來文化，摒棄中國傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)節(jié)日遭青年人冷落的一個(gè)重要原因，就是它略顯古板與沉悶。比如端午節(jié)是為了緬懷屈原，比如春節(jié)更多是沿襲傳統(tǒng)。千百年來千篇一律、缺少新意的慶祝方式，的確不能讓大膽創(chuàng)新的年輕人興奮起來。相比之下，洋節(jié)就自由了很多，也更注重個(gè)人的參與?？鞓?、驚喜與童趣是其主旋律，而這些，恰恰是背負(fù)著巨大壓力的現(xiàn)代人所渴望的。它們僅僅是提供了一個(gè)釋放天性的機(jī)會(huì)而已，大可不必心懷警惕地視之為一種文化入侵。

洋節(jié)的另一個(gè)特點(diǎn)就是告訴他人你的愛。情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)等，都給了人們表達(dá)愛的機(jī)會(huì)，而這正是中國傳統(tǒng)文化所羞于啟齒的。但這種精神交流，卻又是每個(gè)個(gè)體以及整個(gè)社會(huì)所需要的。愛與被愛，能讓我們真切地感到他人的存在，自己的存在。我不知道這樣一種對(duì)“愛”的宣傳與播撒，為何不能被中國人所追捧。

我們過圣誕，不是崇拜西方文化，只是給自己一個(gè)快樂的理由，一個(gè)表達(dá)愛的契機(jī)。這并不意味著我們將拋棄中國幾千年的人文積淀。前些日子“紅樓熱”“三國熱”等的出現(xiàn)，正說明了這一點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化也能讓年輕一代瘋狂，只是他們的表達(dá)方式不像對(duì)待圣誕節(jié)一樣為周圍人所知。在國人為自己的文化危機(jī)而擔(dān)憂的同時(shí)，美國人也正在世界的另一頭嚼著中國菜，學(xué)著中國話，研究著《論語》和孔夫子……可見，文化的多元化是一種必然的趨勢(shì)。

圣誕節(jié)，讓我們一同歡呼。

點(diǎn)評(píng)

本文批評(píng)的是一種狹隘的文化觀。此類文章要寫出新意，首先對(duì)所論述的問題要有全面而深入的認(rèn)識(shí)，其次要善于從中提煉精辟獨(dú)到的見解，言他人所未嘗言。

綜觀全文，作者立意精準(zhǔn)，闡述理由時(shí)條分縷析，對(duì)比剖析入情入理，體現(xiàn)出較為縝密的思維和相當(dāng)不俗的認(rèn)識(shí)水平。尤其是篇末處論及東西方文化的交融，既體現(xiàn)了辯證的文化觀，也是對(duì)某些人狹隘視野的有力撥正。

【作者系江蘇省太倉高級(jí)中學(xué)學(xué)生，指導(dǎo)并置評(píng)：唐惠忠】