李靜+文婷

摘 要：該文結(jié)合目前對成都休閑文化的褒貶爭論，從“以自由看待發(fā)展”的視角指出休閑才是個體的生命真諦和人生追求。在把“城市文化資本”作為競爭力的當(dāng)今社會，成都打造休閑文化不僅可以在經(jīng)濟競爭和社會治理中發(fā)揮積極的作用，而且可以對建立以平民文化為基礎(chǔ)的成都市民精神起到推動作用。結(jié)合目前成都休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實問題，指出成都發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)應(yīng)該堅持高尚化、樹人化和生活方式化的原則，做到以平民文化為底色的深度休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：休閑文化 市民精神 生活方式化 深度休閑

中圖分類號：G127 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）04（b）-0233-02

成都以休閑聞名，但是如今面臨毀譽參半的境地，一句“少不入川、老不出川”，既可解讀為成都休閑與宜居，也時常被用來批評成都人的懶散、不思進取。2000年的一場麻將訴訟官司更是將打麻將擴大到一場全民討論之中，并形成褒貶不一的看法[1]。在此基礎(chǔ)上，引發(fā)了人們關(guān)于成都休閑文化的思考，以及如何看待成都人的市民精神。為此，該文將以成都為例，探討休閑文化和市民精神之關(guān)系，以及發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實問題與要求。

1 休閑：以自由的視角再審視

自由是發(fā)展的首要目的，經(jīng)濟增長本身不能被看作發(fā)展的目標(biāo)，發(fā)展必須使我們生活得更充實和擁有更多的自由[2]。休閑是一種生活方式，發(fā)展應(yīng)該以服務(wù)于自由和休閑為目標(biāo)，然而 “發(fā)展主義至上”的現(xiàn)實中我們追求的是發(fā)展本身還是發(fā)展的終極價值？如今現(xiàn)代性的發(fā)展雖然推動了技術(shù)的進步，卻又無限度擴張了人們的欲望，幸福感降低。因此，當(dāng)以發(fā)展為目標(biāo)，個體“勞碌一生”的現(xiàn)實下，應(yīng)該重新建構(gòu)休閑的現(xiàn)實意義，休閑文化的建構(gòu)應(yīng)該堅持和諧、公平、有效率且有道德的休閑理念。這樣一方面對于城市的發(fā)展來說具有積極的經(jīng)濟和社會意義，另一方面對于建構(gòu)積極樂觀的市民精神和市民文化也增益頗多。

首先，休閑文化可以促進消費和帶動休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可在無形中建構(gòu)消費需求和消費環(huán)境，推動城市經(jīng)濟發(fā)展。在城市居民的消費欲望增長中，休閑消費的增長是最快的、最迅速的[3]，而休閑消費又會轉(zhuǎn)變成更多的就業(yè)機會。其次，休閑文化的建構(gòu)對于城市社會管理意義重大?？旃?jié)奏的生活、高強度的工作，生活空間不斷被擠壓已經(jīng)構(gòu)成主要的社會圖景。與此同時，利益格局相對固定化，社會差異鮮明化，基本權(quán)利得不到保障等，使憤懣、嫉妒、怨恨等惡性情緒充斥于個體生活之中。這種失衡的社會心態(tài)，如果不謹慎加以處理，將可能演變成群體性失范，威脅社會秩序的穩(wěn)定。因而，創(chuàng)造休閑文化，堅持和諧、公正的理念，在一定程度上可以排解社會怨氣，穩(wěn)定社會秩序，較好地緩解個體的社會焦慮與壓抑，實現(xiàn)維護社會持續(xù)健康發(fā)展的目的。

2 成都：休閑文化與市民精神

休閑文化對于市民精神和市民文化的建構(gòu)具有重要意義。所謂市民精神，是城市文化和市民文化的組成部分，是一個城市的市民在長期的社會生活中積淀的精神財富，是市民價值觀、人格和心理品質(zhì)以及風(fēng)俗習(xí)慣的融合和凝練[4]。對一個城市來說，市民精神集中表現(xiàn)了市民在一定的客觀自然環(huán)境和社會歷史條件下建構(gòu)自己生活的獨特方式，反映了一個城市的獨特性格和文化特征[5]。作為天府之國的成都，自古以來物產(chǎn)豐饒、人民安居樂業(yè)，造就了成都所特有的市民精神。

成都茶館的眾多與廉價，使得大家都愿意去茶館，形成了特色的茶館文化。茶館在很大程度上起到了公共空間的作用。作為最普遍的休閑空間，具有平等和親民的特質(zhì)，在這個空間中，沒有因為經(jīng)濟地位的不同而形成的準(zhǔn)入差異，也很少有空間內(nèi)部的區(qū)隔，凡進入這個空間的人，不管是親朋好友還是素未蒙面的人，都可以一起娛樂或討論，充分發(fā)揮了平等、自由的作用。成都作為“最不排外的城市”之一，在平民文化基礎(chǔ)上形成了開放與包容的市民精神，這種精神的外在表現(xiàn)為對外來移民的接納與歡迎，對創(chuàng)新思維和事物的接納與認同。這種平等、開放與包容的平民意識所帶來的凝聚力，才是其吸納人才，凝聚人心，歷千年而不衰的根源所在，也是推動其創(chuàng)新發(fā)展的根基。

這種特殊的市民精神不僅推動了成都經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也構(gòu)建了成都特殊的文化。成都人始終保持一種樂觀豁達、積極向上的人生態(tài)度，更知道如何把握人生的真諦，他們清楚人生的目的是為了實現(xiàn)生命的圓滿與和諧，這也與該文前段所指出的“以自由看待發(fā)展”的核心思想一致，強調(diào)了自由才是人的最高追求。

3 成都休閑文化建構(gòu)的現(xiàn)實與要求

當(dāng)前，成都正在構(gòu)建“休閑之都”，打造基于本土文化的休閑文化品牌。但目前在一定程度上存在休閑文化品位不高、休閑生活過于單一的問題。

首先，成都的休閑文化以茶館和麻將為主體，這在客觀上消解了休閑的意義與多樣化。此外，成都存在一定程度的“嗜麻”現(xiàn)象，沉迷于麻將活動也消解著人們對于多元意義的追求。個體休閑時間具有既定性，如果沉迷于麻將與茶館，其他拓展性活動時間將受到擠壓與排斥，不利于個體全面健康的發(fā)展。

其次，成都的現(xiàn)代休閑理念不足。目前成都較為流行的傳統(tǒng)休閑文化都是靜態(tài)的，如喝茶、閑聊等，但是這種傳統(tǒng)的休閑理念與成都要建設(shè)的“世界現(xiàn)代田園城市”要求不相符合?！笆澜缣飯@城市”要求生態(tài)之美、活力之美、健康之美、和諧之美的城市精神風(fēng)貌。城市休閑的建設(shè)中，發(fā)展農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅游等較多，發(fā)展現(xiàn)代性的健身休閑設(shè)施卻較少，缺少倡導(dǎo)讀書等具有思想性和文化氣息的休閑方式及其配套設(shè)施。這些都表明成都在發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)時，對于新興的有活力的休閑方式認識不足、實踐不夠。

因此，如想打造現(xiàn)代宜居城市，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，成都休閑產(chǎn)業(yè)必須要走出這些誤區(qū)，在休閑文化建設(shè)中應(yīng)著重處理好高雅與通俗、多元與同一、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、精英與大眾這四對關(guān)系。休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該以高尚化、樹人化、生活方式化為原則，從理念和實踐兩個維度，來打造優(yōu)質(zhì)的休閑產(chǎn)業(yè)，同時也以此來推動休閑文化與市民精神的發(fā)展。從理念來講，成都以平等、開放和包容的平民文化而著稱，在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中應(yīng)尤為保持其特色，且應(yīng)在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中貫穿其市民文化思想。從實踐而言，休閑不應(yīng)僅僅重復(fù)簡單無意義的喝茶打麻將，還應(yīng)該提倡閱讀、運動等積極休閑方式，這既符合休閑文化的道德意涵與時尚要求，又符合高尚化、樹人化和生活方式化的休閑理念。同時，休閑旅游上可以開發(fā)傳統(tǒng)民俗類的資源，實現(xiàn)休閑、教育等功能的結(jié)合，實現(xiàn)休閑時間的深度利用，達到休閑的寬度和深度的融合。

參考文獻

[1] 王迪.成都麻將訟案引起的思考——城市日常生活中個人權(quán)利與集體利益的沖突[J].南京大學(xué)學(xué)報，2014（2）：61-75.

[2] 阿馬蒂亞·森.以自由看待發(fā)展[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.

[3] 于宙.淺析休閑文化對推動城市經(jīng)濟發(fā)展的作用——以成都為例[J].魅力中國，2011（17）：52.

[4] 張石平，劉斌.“面向新世紀(jì)的市民精神”城市論壇綜述[J].南京社會科學(xué)，2002（12）：89-91.

[5] 張衛(wèi).21世紀(jì)城市市民精神要素研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2003，23（1）：137-140.