【摘要】《一九八四》是英國作家喬治·奧威爾創(chuàng)作的代表作,堪稱世界文壇最著名的反烏托邦、反集權的政治諷喻小說。奧威爾通過構建一個集權主義的社會,繼而描寫一個集權主義大背景下小人物的悲劇故事,從悲劇現實主義下體現出反烏托邦的批判思想,這三點共同構成一把插向集權主義的利劍。而《一九八四》這部小說也承擔起了偉大作品所應承擔的歷史使命。
【關鍵詞】喬治·奧威爾;《一九八四》;集權主義;反烏托邦;歷史使命
一、《一九八四》中1984年的世界
1984年的世界被三個超級大國所瓜分,這三個大國分別是大洋國、歐亞國和東亞國。三個國家之間的戰(zhàn)爭不斷,均實行高度集權統(tǒng)治,打破舊有的社會秩序和倫理習俗,對人們的思想和行為進行嚴密控制。
主人公溫斯頓所在的國家是大洋國,首都是倫敦,故事也以大洋國的視角展開。
首先分析大洋國的政治架構。該國只有一個政黨——英格蘭社會主義,按照“新話”即稱作“英社”。英社的領袖是“老大哥”,他從不露面但卻好似無處不在,大幅照片卻到處張貼,下書“老大哥在看著你”。整個府政機構分成四個部門,“真理部負責新聞、娛樂、教育、藝術;和平部負責戰(zhàn)爭;友愛部維持法律和秩序;富裕部負責經濟事務。用新話來說,它們分別稱為真部、和部、愛部、富部。”四大機構各占據一座三百米高的龐大金字塔式建筑,上書黨的的三大口號:“戰(zhàn)爭即和平、自由即奴役、無知即力量”。這是一種一元化的政治架構。
其次分析大洋國的社會結構。社會也根據與“黨”的關系被縱向劃分為三個階層——核心黨員、外圍黨員和無產者。雖然“在原則上,這三類人的身份不是世襲的”,但“社會是分階層的,而且階層分明,非常嚴格,乍看之下仿佛是按世襲的界線劃分的?!鄙鐣A層的流動性很弱。社會的橫向結構方面,原有的家庭也遭到破壞,黨“有計劃地教子女反對父母,教他們偵察他們的言行,密告他們的偏離正統(tǒng)的傾向。家庭實際上成了思想警察的擴大?!边@是一種泯滅個性、消解個體的社會結構。
二、悲劇現實主義下的反烏托邦思想
奧威爾在《一九八四》中所描述的社會,就是一個抹殺個人價值的烏托邦社會,然而這個社會卻恐怖之極,是一個集權主義達到頂峰的社會。每個人被強迫培養(yǎng)單一的意識形態(tài),不能有自己的獨立思想;每個人都是國家機器的一部分,只有“人們”而沒有“人”,“人”作為一個個體概念被消解。這一切看起來無比的真實,又無比的可怕,這不得不引起沉醉在烏托邦理想的人們深思。而《一九八四》也被公認為反烏托邦文學的代表,并與英國作家赫胥黎著作的《美麗新世界》,以及俄國作家扎米亞京著作的《我們》并稱為反烏托邦三部曲。而反烏托邦思想的背后,體現的是對人的尊重,對個體價值的推崇,對人類命運的思考,是一種深層次的人文主義關懷。
由此我們可見,奧威爾通過構建一個集權主義的社會,繼而描寫一個集權主義大背景下小人物的悲劇故事,從悲劇現實主義下體現出反烏托邦的批判思想,這三點共同構成一把插向集權主義的利劍。
三、歷史使命
筆者認為,好的小說應該承擔起相應的歷史使命。
如莎士比亞、塞萬提斯、托爾斯泰、魯迅等偉大作家的作品,文筆與故事情節(jié)俱佳的同時,最重要的是反映了歷史的風貌,對時代持一種冷靜而清醒的態(tài)度,以審美或反抗的方式保護人性的完整,具有強烈的批判意義與警示作用,而這些就是小說的歷史使命。
回頭來看奧威爾的《一九八四》也是如此。《一九八四》通過看似荒誕的手法,生動展示了專制統(tǒng)治下的眾生百態(tài),反映了當時雖初顯萌芽但日后卻不斷發(fā)展的集權時代的歷史風貌;作者對烏托邦思想有著清醒而批判的認識,并表達了自己對其的憂慮與思考;作者通過描寫“歐洲的最后一個人”,來控訴集權主義對人性的摧殘,體現對個體的尊重;而本書中體現出的對集權主義的強烈批判精神,直到今天仍給我們以警示?!八谛≌f中創(chuàng)造的‘老大哥、‘雙重思想、‘新話等詞匯都收進了權威的英語詞典,甚至由他的姓衍生出了一個形容詞‘奧威爾式”。這些都體現出《一九八四》作為一部小說承擔起了歷史的使命,它無愧于偉大二字。V·S·普里切特稱贊奧威爾是“一代英國人的冷峻良心”,而有評論家說:“多一個人看奧威爾,就多了一份自由的保障?!比绱酥叩脑u價不是浪得虛名。
而我們回顧一下近代世界格局的風云變幻,奧威爾的預言在很大程度上被印證;看我們今天的時代,民主與自由的道路還需要走很遠,平等、博愛還是我們不斷追求的目標。所以《一九八四》這部小說在今天仍然具有重要意義。我們需要提高警惕,防止真正的1984會向我走來。讓我們相信,集權主義的黑暗擋不住普世價值的光輝。而我們也呼喚,更多的像奧威爾一樣具有歷史使命感的作者,能寫出更多像《一九八四》一樣的能夠承擔歷史使命的偉大作品。
【參考文獻】
[1]《一九八四》,喬治·奧威爾著,董樂山譯,上海譯文出版社,2010年1月第1版
[2]《集權主義下的人本主義關懷——談喬治·奧威爾小說〈1984〉》,單儒超,《洛陽師范學院學報》2010年8月第29卷第4期
[3]《反烏托邦小說〈一九八四〉的文本結構和語言闡釋》,趙世瑾,《文史》2011年2月(上旬刊)
[4]《十年后再讀〈1984〉——評喬治·奧威爾的〈1984〉》,張中載,《外國文學》1996年1月
作者簡介:李義楷(1986—),男,漢族,山西省太原市人,法律碩士,單位:山西財經大學法學院,研究方向:經濟法。