辛林嶺+楊明珠

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，思想文化得到長(zhǎng)足進(jìn)步，各種社會(huì)思潮也紛至沓來(lái)。而藝術(shù)高校作為思想文化特殊的傳播集散地，首當(dāng)其沖地受到各種社會(huì)思潮的沖擊影響，面對(duì)這一復(fù)雜而多元的思想文化活動(dòng)，重新認(rèn)知和審視藝術(shù)教育在其中所顯現(xiàn)的功能影響則變得尤為重要。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；社會(huì)思潮；影響

一、當(dāng)代社會(huì)思潮呈現(xiàn)的特征

社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步伴隨而來(lái)的是思想文化的發(fā)展，各種學(xué)術(shù)論壇、思想活動(dòng)、流派相映成輝，它們彼此交融切磋、發(fā)展創(chuàng)新，呈現(xiàn)一派欣欣向榮之景。所謂社會(huì)思潮是指在特定的社會(huì)歷史背景下，建立在一定的社會(huì)心理基礎(chǔ)之上，具備某種相應(yīng)的理論形態(tài)并在一定范圍內(nèi)具有相當(dāng)影響力的帶有某種傾向性的思想趨勢(shì)。世界范圍內(nèi)的當(dāng)代社會(huì)思潮涌現(xiàn)于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)。改革開(kāi)放后，中國(guó)逐漸融入了世界體系，受20世紀(jì)六七十年代以來(lái)經(jīng)濟(jì)全球化的“大氣候”的影響。

當(dāng)今社會(huì)存在六種社會(huì)思潮：1.1980年代中期出現(xiàn)的自由主義啟蒙思潮；2.1980年代后期出現(xiàn)的新權(quán)威主義；3.1990年代中期出現(xiàn)的新左派，從平等的立場(chǎng)，批判自由主義；4.1990年代后期崛起的新民族主義，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益與民族凝聚力；5.文化保守主義，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)力的強(qiáng)大，培育出來(lái)了民族自信心，強(qiáng)調(diào)民族的文化認(rèn)同；6.最近幾年出現(xiàn)的民主社會(huì)主義。

社會(huì)思潮反映了當(dāng)代社會(huì)的一些思想狀態(tài)。同時(shí)，它的發(fā)展有其自身特殊的特點(diǎn)：

（一）社會(huì)思潮呈現(xiàn)復(fù)雜多元化

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的是社會(huì)的進(jìn)步和思想文化的崛起，學(xué)術(shù)思想活動(dòng)日益頻繁、社會(huì)問(wèn)題日漸凸出，多元的社會(huì)關(guān)注點(diǎn)喚起不同思想學(xué)派的不同心聲，社會(huì)思潮也逐漸顯現(xiàn)出復(fù)雜化、多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。有以下四方面的原因：其一，社會(huì)快速走向信息化，媒體技術(shù)日益創(chuàng)新；其二，社會(huì)在快速發(fā)展的進(jìn)程中，產(chǎn)生了新的問(wèn)題、新的意識(shí)、新的需求及新的思想，一時(shí)還無(wú)法被主流意識(shí)形態(tài)解答和消化，這就為新思潮的興起或傳入提供了廣闊空間；其三，改革引起的具體利益格局變化和利益矛盾的沖突，使人們?cè)械睦鏆w屬、價(jià)值判斷和情感親疏受到?jīng)_擊與震蕩，呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)；其四，思想解放進(jìn)程日益加速，人們的思想觀念活躍起來(lái)，社會(huì)輿論和文化環(huán)境越來(lái)越寬松，民主探討、暢所欲言漸成風(fēng)氣，思想觀點(diǎn)的表達(dá)更加自由，各種西方思潮也乘勢(shì)而入。

（二）社會(huì)思潮呈現(xiàn)廣泛傳播

社會(huì)思潮之所以能稱為“思潮”，就是因?yàn)樗乃枷肟偸窃谝欢〞r(shí)期、一定社會(huì)范圍內(nèi)為一定階級(jí)、階層或群體的人們所認(rèn)同或掌握，亦即具有一定程度的廣泛性或群眾性，這是社會(huì)思潮的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是社會(huì)思潮比一般思想、理論更具有影響力的關(guān)鍵所在。新時(shí)期，社會(huì)思潮的傳播更加多樣化、立體化和平民化，它們?cè)谙敕皆O(shè)法借助書(shū)籍報(bào)刊、廣播電視、大眾講壇等傳統(tǒng)渠道進(jìn)行傳播的同時(shí)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等現(xiàn)代傳媒，不斷擴(kuò)大傳播渠道和范圍；它們注意抓住民生問(wèn)題和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，更加貼近現(xiàn)實(shí)，并注意采取通俗易懂的表達(dá)方式，更容易為普通群眾所接受。

（三）社會(huì)思潮凸顯趨勢(shì)功利化

如今，社會(huì)思潮不再停留于抽象意識(shí)的研究，轉(zhuǎn)向傾注當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)利益轉(zhuǎn)型，特別是倡導(dǎo)利己的個(gè)人主義和解放束縛的新自由主義的傳播與發(fā)揚(yáng)，讓越來(lái)越多的人重心偏向關(guān)心個(gè)人得失，社會(huì)思想狀態(tài)逐漸凸顯出功利化趨勢(shì)。

（四）社會(huì)思潮發(fā)展良莠不齊

隨著各種學(xué)術(shù)流派、思想活動(dòng)的日漸頻繁，學(xué)習(xí)和注入的社會(huì)思潮種類諸如歷史虛無(wú)主義、文化保守主義、后現(xiàn)代主義、反智主義等不勝枚舉。在歲月的洗禮下，各種思潮彼此交融、錯(cuò)綜復(fù)雜，并且滲透到各個(gè)領(lǐng)域，出現(xiàn)了良莠不齊的發(fā)展問(wèn)題。

二、社會(huì)思潮對(duì)藝術(shù)高校生的負(fù)面影響

高校作為人才培養(yǎng)的集中地，特別是藝術(shù)高校作為特殊的傳播集散地首當(dāng)其沖地受到各種社會(huì)思潮的沖擊影響。系統(tǒng)實(shí)證研究表明，大部分高校學(xué)生對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮有所了解，但總體來(lái)看并不深入；當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高校學(xué)生的影響在總體上并不占主流，但潛在的負(fù)面影響不容忽視：

（一）價(jià)值取向趨功利化

由于目前社會(huì)大眾的關(guān)注點(diǎn)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)利益轉(zhuǎn)型，特別是西方功利主義和現(xiàn)實(shí)主義的一切以利益衡量?jī)r(jià)值的主張使許多大學(xué)生深受影響，倡導(dǎo)利己的個(gè)人主義表現(xiàn)驅(qū)使藝術(shù)高校生學(xué)習(xí)藝術(shù)與專業(yè)技能呈現(xiàn)功利化和現(xiàn)實(shí)化，學(xué)習(xí)藝術(shù)不再是審美培養(yǎng)和陶冶情操的純粹目的，而變?yōu)閷?shí)現(xiàn)個(gè)人利益的實(shí)用工具。

（二）消費(fèi)攀比觀念呈現(xiàn)

許多社會(huì)思潮譬如“后現(xiàn)代主義”以文化邏輯的形式傳播著“無(wú)厘頭”的人生態(tài)度和鄙夷傳統(tǒng)的錯(cuò)誤觀念。尤以現(xiàn)實(shí)中的一部分“無(wú)厘頭”電影、搞怪檔娛樂(lè)節(jié)目為典型代表對(duì)藝術(shù)高校學(xué)生極具吸引力，反觀對(duì)大學(xué)生而言則深受其傳播思想的腐蝕，容易盲目追星追檔、在現(xiàn)實(shí)生活中消費(fèi)盲目攀比心理凸顯、游戲人生情緒高漲，進(jìn)而迷失人生的目標(biāo)與理想信念。

（三）民族意識(shí)淡薄化

藝術(shù)高校學(xué)生思維敏捷、情感豐富、善于創(chuàng)新、追求立異，為此無(wú)論是藝術(shù)專業(yè)需要還是日常生活需求，這一群體對(duì)新事物和新思潮的接受力和適應(yīng)力都強(qiáng)于非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生?，F(xiàn)如今許多國(guó)家宣揚(yáng)自己的思想主張都以“文化軟植入”的手段為主要切入口，如美國(guó)好萊塢大片巨制就充斥著“個(gè)人主義與英雄主義”的國(guó)民主義思想，而日本動(dòng)漫的純真與爛漫則散發(fā)著抹殺其罪惡軍國(guó)主義歷史的虛無(wú)主義氣息。這一切無(wú)不侵蝕著藝術(shù)高校生的認(rèn)知和判斷，使其在潛移默化中逐漸淡漠了自己的民族意識(shí)。

（四）理想信念失落

高等藝術(shù)院校學(xué)生思維靈活，思想開(kāi)放，容易接受新生事物，富有創(chuàng)新能力，有一定的浪漫主義情懷，遇到問(wèn)題時(shí)容易忽略現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。加之其受藝術(shù)不分國(guó)界和西方自由思想的影響，高等藝術(shù)院校學(xué)生普遍存在著不關(guān)心政治的心理。雖然他思想很活躍，但缺乏深度；重視專業(yè)，但很少關(guān)心國(guó)家時(shí)事；重視專業(yè)技能訓(xùn)練，但輕視文化理論的學(xué)習(xí)。由此造成他們大多缺乏馬克思主義理論素養(yǎng)，熱衷于“自我設(shè)計(jì)”“自我選擇”，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，從而導(dǎo)致其理想信念淡薄，世界觀、人生觀、價(jià)值觀偏離正常軌道。

三、藝術(shù)教育對(duì)藝術(shù)高校學(xué)生的影響審視

社會(huì)思潮帶給藝術(shù)高校學(xué)生的負(fù)能量不容忽視，而藝術(shù)教育對(duì)藝術(shù)高校學(xué)生的功能影響更值得深思。從廣義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育的目的是：使學(xué)生形成基本的藝術(shù)素養(yǎng)；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣；通過(guò)藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力；普及一種國(guó)際視野，使人們具有較高的“審美鑒賞”水平；全面提高精神素質(zhì)，重塑自由健全的人格形象，從而在根本上推行一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在品格；建立科學(xué)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)我們具有“判天地之美，析萬(wàn)物之理”的胸懷和氣度；實(shí)現(xiàn)對(duì)人的一種根本關(guān)懷，等等。對(duì)藝術(shù)高校學(xué)生而言，藝術(shù)教育的目的不僅在于此，而在于其能實(shí)現(xiàn)思想與核心價(jià)值觀的和諧統(tǒng)一。為此，我們應(yīng)該針對(duì)其負(fù)面影響的現(xiàn)實(shí)，重視藝術(shù)教育對(duì)高等藝術(shù)院校學(xué)術(shù)的正能量作用，實(shí)現(xiàn)思想與核心價(jià)值觀的統(tǒng)一。

（一）藝術(shù)教育能提升藝術(shù)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

藝術(shù)與道德具有三種基本的關(guān)聯(lián)：其一，藝術(shù)活動(dòng)能使整個(gè)人全身心地參與進(jìn)去（包括道德本性）；其二，藝術(shù)把道德包含于人的價(jià)值觀的表現(xiàn)中；其三，當(dāng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)處于沖突狀態(tài)時(shí)，審美要與其價(jià)值有一定程度的吻合。藝術(shù)教育以美輔德，陶冶情操，不以說(shuō)教和訓(xùn)誡為手段，而是依靠形象。人性是藝術(shù)的一個(gè)基本品質(zhì)，也是藝術(shù)的一個(gè)基本特征，所以藝術(shù)教育能陶冶學(xué)生的高尚情操，提高人的道德修養(yǎng)和人格完善，更能提升思想道德素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)及責(zé)任感。藝術(shù)的道德教育一方面通過(guò)激發(fā)情感，另一方面通過(guò)以理節(jié)情來(lái)進(jìn)行。如王國(guó)維所指出的：“要之，美育者一面使人之情感發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段，此又教育者所不可不留意也。”這種教育不是一種空洞的“道德形式”，而是通過(guò)情感的熔鑄和濡化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它甚至可以成為德育與智育得以實(shí)現(xiàn)的手段。中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想給當(dāng)代藝術(shù)教育的最重要的啟示就在于，讓“禮樂(lè)教化”成為一種文明習(xí)慣，進(jìn)而去提高人們的審美品味和道德水平。具體實(shí)施形式有：在藝術(shù)高校中主持一場(chǎng)別開(kāi)生面的文藝活動(dòng)能給學(xué)生帶來(lái)鮮活生動(dòng)的思想道德教育，又或國(guó)慶軍旅的活動(dòng)義演就能夠激發(fā)學(xué)生的思想情懷，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心，摒棄社會(huì)思潮帶來(lái)的負(fù)面影響，從而喚醒大學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷。

（二）藝術(shù)教育能增強(qiáng)藝術(shù)生的心理健康水平

藝術(shù)教育能促進(jìn)人格完善，人格完善包括人的心理健康水平。藝術(shù)教育在維護(hù)和提高藝術(shù)高校學(xué)生心理健康、促使其形成健全人格方面有獨(dú)特的作用；可以緩解焦慮、緊張情緒；有利于克服自卑心理，提高自信心；有助于培養(yǎng)集體意識(shí)，調(diào)解人際關(guān)系，等等。藝術(shù)教育本質(zhì)上是審美意象的教育，是情欲觀念（內(nèi)容）的教育，是觀照與操作結(jié)合的教育，旨在讓學(xué)生努力提升自己的藝術(shù)審美感受水平，學(xué)會(huì)與人交往，形成和諧的人際關(guān)系，理性看待社會(huì)思想文化，樹(shù)立正確的人生理想和價(jià)值觀念，建立理性消費(fèi)觀念，不會(huì)在消費(fèi)攀比的盲目中沉淪自我，增強(qiáng)自身的心理健康水平。

（三）藝術(shù)教育能使藝術(shù)生開(kāi)闊眼界，促進(jìn)理性思維，關(guān)注現(xiàn)實(shí)

社會(huì)思潮帶給高校藝術(shù)生的一個(gè)重大負(fù)影響就是價(jià)值觀功利化?，F(xiàn)今許多藝術(shù)生學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)和專業(yè)技能都是為了今后實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化，而藝術(shù)教育不僅能開(kāi)闊學(xué)生的藝術(shù)視野，還能培養(yǎng)其以多元視角來(lái)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。要關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是要關(guān)注人民大眾物質(zhì)、精神的社會(huì)需求，而不是關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人利益?；钴S思維，促進(jìn)理性思考，修正一部分學(xué)生價(jià)值取向唯功利化的傾向，使其回到光明的傳播人類文明的學(xué)習(xí)目標(biāo)中去。

社會(huì)思潮的發(fā)展參差不齊，帶給學(xué)生的影響也是正負(fù)不一，部分高等藝術(shù)院校學(xué)生受到錯(cuò)誤觀念思想的誘導(dǎo)在所難免。為此我們應(yīng)該重新認(rèn)知和審視藝術(shù)教育的功能作用去影響學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀才是目前高校藝術(shù)教育的重中之重。這樣藝術(shù)教育在高校的開(kāi)展才能對(duì)人才的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題起到不可低估的作用。藝術(shù)教育本身就是一種培養(yǎng)學(xué)生良好心理品質(zhì)，抵制復(fù)雜社會(huì)的負(fù)面思潮的有效手段。當(dāng)人們欣賞藝術(shù)品的同時(shí)，就是在接受心悅誠(chéng)服的思想教育；當(dāng)人們對(duì)美輪美奐的藝術(shù)作品發(fā)出由衷的贊嘆時(shí)，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)人的智慧、創(chuàng)造力、肯定和贊美；當(dāng)我們通過(guò)藝術(shù)教育把學(xué)生引向文明高雅的藝術(shù)殿堂時(shí)，他們就自然遠(yuǎn)離了各種精神的污染，就有了正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀去判斷各種涌入高等藝術(shù)院校的社會(huì)思潮。

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作者簡(jiǎn)介：

辛林嶺，云南藝術(shù)學(xué)院民族民間藝術(shù)研究所碩士研究生在讀。

楊明珠，云南藝術(shù)學(xué)院民族民間藝術(shù)研究所教授。