摘要：媒介文化一路高歌猛進(jìn)源自獨(dú)特的現(xiàn)代審美性。與現(xiàn)實(shí)若即若離、拒絕平庸、包容寬容是其獨(dú)特的審美邏輯，使其成為了現(xiàn)代生活的必需品。

關(guān)鍵詞：媒介文化 審美性 媒介化

媒介文化是包羅萬象的，它把世間萬物都攬于懷中，它有海納百川的胸懷，它允許人們說三道四、指指點(diǎn)點(diǎn)，它寬容歧義、縱容消解，它愿意人們熱熱鬧鬧吵得不可開交，然后躲在背后偷笑著享受漁翁之利。

一、與現(xiàn)實(shí)若即若離

“社會(huì)下層在提高物質(zhì)水平的時(shí)候，付出的代價(jià)是社會(huì)地位的下降，這一點(diǎn)明顯地表現(xiàn)為精神不斷的媚俗化。精神真正的功勞在于對物化的否定。一旦精神變成了文化財(cái)富，被用于消費(fèi)，精神就必定走向死亡?！盵1]在馬爾庫塞看來，隨著技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)的發(fā)展和財(cái)富的增長，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)給人們制造了“虛假的需求”，一種為了特定的社會(huì)利益而迷失，扭曲了自我的、真實(shí)的、自主抉擇的需求。人不是真正自由的人，而是被要求自由的人，“現(xiàn)代社會(huì)將自由整合進(jìn)一個(gè)壓抑性的總體框架，結(jié)果便是，生命的貶值和幸福感的并行不悖，物質(zhì)財(cái)富的膨脹和內(nèi)心世界的畏縮攜手并進(jìn)。”[2]顯然，我們都被一張無形的大網(wǎng)罩著，我們的想法也被一種無形的思想先入為主地控制著，只是我們毫無察覺而已。

重復(fù)單調(diào)的現(xiàn)實(shí)生活、失意沒有未來的現(xiàn)實(shí)，讓人們對媒介文化上癮。媒介文化不僅征服了我們的時(shí)間，還征服了我們的思想，成為我們的生活習(xí)慣與程式。媒介文化已深深扎根在人們靈魂深處，成為人們逃避沉悶乏味生活的港灣。它在你無聊透頂?shù)臅r(shí)候給你提供消遣和娛樂，盡管這也很無聊；它在你失落消沉?xí)r提供愉悅、新奇來代替痛苦和迷失；它既可讓人們從時(shí)間上逃避，逃入“歷史的牧歌”，也可以在空間上逃避，避入“想象的異邦”。生活在媒介文化里，你會(huì)感覺日子有滋有味，盡管有時(shí)候真實(shí)的日子苦不堪言。

媒介文化有很強(qiáng)的吸引力，不單是好看，還因?yàn)橥偈挚傻?，它彌漫在你周圍，不必費(fèi)勁就可以享受。方便、快捷、隨手可得是媒介文化貼心的表現(xiàn)，如同親人在你需要時(shí)來到你身旁噓寒問暖。同時(shí)，媒介文化有著高超的仿真能力，它用奇妙的混合符號，把不真實(shí)的東西真實(shí)地呈現(xiàn)在受眾面前，它把人們帶入一個(gè)亦真亦幻、虛無縹緲又輕松愉悅的世界，人們在現(xiàn)實(shí)世界里很難得到的東西在媒介文化里若隱若現(xiàn)，人們就不可避免地、狂熱地喜歡并依賴著媒介文化。

媒介文化與現(xiàn)實(shí)若即若離、不遠(yuǎn)不近，有感同身受，也有距離之美，成為有些人逃避現(xiàn)實(shí)痛苦的港灣。

二、告別平庸

波特萊爾說過，審美現(xiàn)代性在短暫和永恒的辯證互動(dòng)中超越了陳腐平凡的世界，進(jìn)入一個(gè)遭遇普遍之美的世界。媒介文化用奇異的想象來對抗單調(diào)刻板的現(xiàn)實(shí)，用新潮的趣味抵御平庸的欲念，用變化多端而又短暫的美消解一成不變的過去。

媒介文化不甘平庸，因?yàn)樗蕾囍鴺O易過時(shí)的時(shí)尚，依賴著日新月異的技術(shù)，依賴著瞬息萬變的市場，還依賴著經(jīng)濟(jì)利益的回報(bào)。所以，它必定要以新面孔、新姿態(tài)、新形式出現(xiàn)，花樣迭出地展示它的不同凡響，讓受眾耳目一新、為之一振是它慣常的伎倆。媒介文化不斷地追新求異正與受眾的獵奇心理相契合，從而打破了波瀾不驚的生活，不時(shí)攪動(dòng)著慣常和平庸的現(xiàn)實(shí)世界。

媒介文化拒絕平庸有獵奇的一面，既是媒介自身的獵奇，也是受眾的獵奇。但這不是全部，它本身就能遠(yuǎn)離索然寡味的現(xiàn)實(shí)。受眾不喜歡一成不變的生活，日復(fù)一日的雷同和瑣碎，每天都與相同的人打交道、走相同的路、坐同一路公交車，甚至吃一些自己習(xí)慣吃的飯菜，重復(fù)平淡的生活使人低落、煎熬，且這樣的日子遙遙無期，看不到盡頭。盡管人們本身并不善于變化和喜歡變化，但內(nèi)心深處卻呼喚著不平庸。

拒絕平庸的媒介文化，總會(huì)有新的內(nèi)容和新的表現(xiàn)形式。即使是枯燥乏味的事件，只要選取恰當(dāng)?shù)慕嵌群筒煌谋硎龇椒?，它就?huì)生動(dòng)鮮活起來，如果再糅合加工，或者把“小事”置于更大的社會(huì)“大背景”，它的意義和新意在整合中便顯現(xiàn)出來。媒介文化已經(jīng)發(fā)展到可以輕車熟路地把舊事新提，賦平淡予新奇、賦粗淺予深度。尤其是臻于成熟的電影和電視，他們往往能在平實(shí)淺顯中給人出其不意的震撼，讓你若有所悟地釋然一笑。電視更是絞盡腦汁地推陳出新，或以現(xiàn)場的真實(shí)讓受眾有身臨其境之感，或以訪談的娓娓道來使受眾享受到親切自然，或就一群人上躥下跳給受眾歡喜熱鬧的喜慶感，或就正襟危坐談古論今給受眾行云流水之感……媒介總結(jié)出了一套從貧瘠中流放溢彩的方法。

媒介文化拒絕平庸的審美特征給這個(gè)一成不變的世界安裝上了無數(shù)的開關(guān)，只要輕輕一點(diǎn)世界就亮堂起來、斑斕起來。當(dāng)然，這無數(shù)個(gè)開關(guān)中，有那么幾個(gè)是通往獵奇和煽情的。

媒介文化為那些面對雜亂無章又冷酷無情的現(xiàn)實(shí)的人們提供了一個(gè)逃避、休憩的場所，媒介文化還不遺余力地制造新奇和震驚去契合受眾抵制平庸、期冀生活五彩繽紛的想法。

媒介文化的解放，就是受眾的解放。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑海波.媒介文化的闡釋與批判[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

[2]趙勇.媒介文化源流探析[J].河南社會(huì)科學(xué)，2009（01）.

（作者簡介：陳永，男，碩士，麗江師范高等?？茖W(xué)校，助教，研究方向：新媒介及媒介文化研究）（責(zé)任編輯 劉冬楊）endprint