清明掃墓祭祀，是中國延承了幾千年的傳統(tǒng)習俗。焚香蠟紙錢、供蔬果鮮花，方式多樣。據(jù)媒體2017年3月20日報道，今年清明來臨之際，成都長松寺公墓推出了一種新的“互聯(lián)網+祭祀”方式——微信遠程祭祀。用戶在微信公眾號上填寫寄語，隨后寄語可同步到墓地前的一塊35平方米的電子屏上滾動顯示，以表哀思。

據(jù)成都市殯葬協(xié)會會長李崇祿介紹，今年推“微信掃墓”有兩個出發(fā)點。第一是比起焚燃香蠟紙錢的傳統(tǒng)祭祀方式，更加生態(tài)環(huán)保，不會產生不可降解的垃圾，也不會排放有害氣體；第二是微信祭祀不受地域和空間的限制，所以那些身在遠方、不能親自趕回來祭祀的人也能寄托哀思。

那么這種新型的祭祀方式能被大眾所接受嗎？有網友認為，祭祀更重要的是精神層面的東西，和祭祀方式沒有太大關系。也有網友對新興的掃墓方式表示反對：“‘微信掃墓讓思念一‘點就到，雖然簡單省事，但是卻失去了祭掃的意義。如果時間和條件允許，‘微信掃墓不宜提倡?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/06/08/ktgz201705ktgz20170555-1-l.jpg" style="">

“微信掃墓”也是一種成人之美

作為一種民俗活動，掃墓祭祀為人們提供了一次精神洗禮。在生者與死者共處的空間里，人們除了緬懷逝者，更應該追思“時間都去哪兒了”。在我們的價值排序中，家庭、親情應該放在什么位置？在過去的日子里，你是否留下了有價值、有亮點的記憶？在未來的日子里，我們應該怎樣活得更有意義？只有重新認識和發(fā)現(xiàn)自己，才能更好地實現(xiàn)人生價值。

在理想的圖景里，清明祭掃理應親自上陣?？墒?，對于那些在外地打拼的人們來說，返鄉(xiāng)祭掃成了一種有心無力的尷尬現(xiàn)實。盡管不能到親人的墓前親自祭掃，“微信掃墓”也依然進行了情感表達，未嘗不能起到精神洗禮的作用。在社會流動不斷加速的今天，既要堅守清明節(jié)掃墓的傳統(tǒng)習俗，也要與時俱進地進行觀念重塑與更新，對“微信祭掃”等新生事物多一些包容和理解。如果強人所難，甚至對他人進行“道德綁架”，難免會導致一些人不堪重負?！跋胨怂?，急他人所急”的“微信祭掃”說到底也是一種成人之美。尊重他人、體諒他人、幫助他人的成人之美，賦予了傳統(tǒng)民俗更多的時代感，既切實地圓了一些難以回鄉(xiāng)祭掃的游子的心愿，也讓傳統(tǒng)節(jié)日更有親和力、更具有可操作性。

“微信掃墓”不宜提倡和復制

清明節(jié)是紀念祖先的節(jié)日，掃墓祭祖是慎終追遠、敦親睦族及弘揚孝道的一種具體表現(xiàn)。在傳統(tǒng)習俗中，清明節(jié)是最需嚴肅對待的一個節(jié)日，因此就有了“慎終追遠，民德歸厚”的說法。清明的祭拜，表達的是一種對已逝親人的懷念，更是一種感情的寄托，而這種內心的情感是什么也代替不了的。

誠然，客觀地講，現(xiàn)代人都很忙，清明節(jié)雖然有法定假期，但對于離家太遠的人來說，專程回去掃墓，時間也未必允許，這情有可原。因此，“微信掃墓”作為一種不得已而為之的臨時性應急措施也未嘗不可。但是若想以此來替代傳統(tǒng)的祭掃方式就不合適了。祭祀已故親人，當心存思念，若無懷念，則不必將此當作負擔；當親力親為，若不能親為，則重在有個念想。這樣一種深情肅穆的思念，盡量不要流于表面。和微信紅包一樣，這些有傳統(tǒng)意味的行為一旦變得極為廉價便利，其內涵就會大打折扣，其傳承傳統(tǒng)文化習俗的功能也就無法正常發(fā)揮，最終使本來意義重大的行為變得索然無味，以致慢慢變味消亡。“微信掃墓”不宜提倡和復制，掃墓本身就是一種對已逝親人懷念的儀式，如果都用“微信掃墓”，那么掃墓也就失去了它本身的意義。緬懷已故親人，在條件允許的情況下應盡量親力親為，“微信掃墓”只會褻瀆親情，讓掃墓變味。