陳華文

《漢語拼音之父：周有光傳》

周有光的傳記類作品，近些年來并不少見?！稘h語拼音之父：周有光傳》（高亞鳴著，江蘇人民出版社2011年版）這本書，以九個章節(jié)的篇幅，用全景式的敘述方式，客觀地梳理了他在童年、少年、青年、中年、老年不同人生階段的故事。本書用平視的眼光，將周有光歷經(jīng)晚清、北洋、國民政府和新中國四個歷史時期的經(jīng)歷，進行立體“畫像”，書中對周有光形象，沒有英雄史詩般的塑造，而是尊重史料，還原了一個本真、平凡的學者形象。

閱讀本書，是清晰認識周有光的過程。周有光乃筆名，其本名為周耀平，1906年出生于江蘇常州書香門第，年幼時念過私塾，少年時讀過新式小學和中學。年輕時他分別在上海圣約翰大學和光華大學（今華東師范大學），主修經(jīng)濟，兼習語言學。20世紀30年代初，他和“合肥四姐妹”之一的張允和結(jié)婚，后赴日留學。抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，他返回上海，任教光華大學，同時在滬上銀行界兼職?？箲?zhàn)勝利后，他繼續(xù)在銀行業(yè)界工作，并被派駐紐約、倫敦。新中國成立后，他回到祖國的懷抱，在復旦大學和上海財經(jīng)學院主講經(jīng)濟學，并在新華銀行兼職。50歲之前，周有光主要從事經(jīng)濟工作與研究，語言文字學對他而言，僅僅是一種業(yè)余愛好。

人生充滿了偶然。1955年，周有光奉調(diào)北京，進入中國文字改革委員會，專事語言文字研究。他在本書中回憶，自己從未想過進入這個領域，完全是邊學邊干。其實任何學問和事業(yè)偶然轉(zhuǎn)向的背后，都有其必然：他除了古文基礎好，還精通英語、日語、法語。正是因為他具備開闊的語言學視野，這為他從事語言文字學研究奠定了基礎。當時，多數(shù)人主張用漢字筆畫式字母的人占據(jù)多數(shù)，即便他的連襟、著名作家沈從文也反對他主導的漢字拼音用拉丁文字母。

本書中寫道：“在和同事們經(jīng)過三年的研究之后，周有光提出漢語拼音三原則，即拉丁化、音素化、口語化。并闡明漢語拼音方案有‘三是三不是：不是漢字拼音方案，而是漢語拼音方案；不是方言拼音方案，而是普通話拼音方案；不是文言拼音方案，而是白話拼音方案，這些原則得到了語言學家們的認同?！?/p>

1958年，由周有光主導的《漢語拼音方案》，經(jīng)全國人民代表大會通過。20世紀80年代初，他又促成國際組織通過漢語拼音方案為拼寫漢語的國際標準。之后，周有光繼續(xù)研究以詞語為單位的拼音正詞法，形成《漢語拼音正詞法基本規(guī)則》。

現(xiàn)在人們使用漢語拼音習以為常，然而回頭來看，周有光主導的漢語拼音方案，對于現(xiàn)代語言文字發(fā)展而言具有里程碑式的意義?！稘h語拼音方案》以其國際化、音素化的嚴密設計，使得不能準確表音的漢字有了科學的注音工具，為掃除文盲、推廣普通話、索引排序、工業(yè)編碼、制定手語等提供了前提條件。尤其是計算機應用普及以后，采用拉丁文字母的漢語拼音方案，在中文信息處理技術(shù)方面顯示出極大的優(yōu)越性，為漢字信息化、漢語國際化、推廣普通話作出了巨大的貢獻，從這些意義層面講，周有光是受之無愧的“漢語拼音之父”。

《逝年如水：周有光百年口述》

《漢語拼音之父：周有光傳》這本書，是以他者的角度，重點圍繞“漢語拼音之父”中心議題展開敘述。而《逝年如水：周有光百年口述》（周有光 口述，浙江大學出版社2015年版）則不同，主要是周有光的“口述歷史”。此書的基本內(nèi)容，是根據(jù)周有光1996-1997年間的口述錄音整理，在2014年補充了一段“尾聲”。他當時口述時已91歲，但他所口述的內(nèi)容，并不止這91年，也追溯他的家世和見聞。而在補充“尾聲”時，他已是109歲，稱之為“百年口述”名副其實。

在這本口述史中，周有光從家庭淵源談起，細數(shù)清末至今的歷史劇變，透過敏銳的眼光和超強的個人記憶，講述曾經(jīng)親身經(jīng)歷或耳聞的大量有趣的情節(jié)，集中表現(xiàn)了中國百年各個歷史節(jié)點給人帶來的影響。全書內(nèi)容覆蓋家庭、教育、國家、社會、戰(zhàn)爭、經(jīng)濟、文化、愛情、晚年生活等重要內(nèi)容，其中涉及中外歷史上有影響力的人物近200個，如：呂鳳子、劉半農(nóng)、胡適、沈從文、陶行知、梁漱溟、聶紺弩、鄒韜奮、盧作孚、梅蘭芳、常書鴻、趙元任、老舍、馬寅初、葉圣陶、胡愈之、愛因斯坦等。

周有光口述往事時，不僅善于描述當時現(xiàn)場、事件、人物的命運，還與中國之外的世界形成相互比較和參照。由于是口述，書中文字的語言風格隨意、自然、活潑，充滿智慧、樂觀、幽默的基調(diào)。本書出版之前，有人就知道周有光和愛因斯坦的交往，但是交往到何種程度，各種傳言不絕于耳。

書中，周有光回憶，20世紀40年代時，自己在美國工作，通過普林斯頓大學客座教授何廉牽線，和愛因斯坦有過交往。由于兩人領域不同，因此僅僅聊些生活瑣事。印象中的愛因斯坦非常友好，穿衣不講究，也沒有名人架子。正是因為無法專業(yè)對話，故他對于愛因斯坦的記憶，印象并不深刻，而愛因斯坦“人的差異在業(yè)余”之名言，周有光一直記在心里。愛因斯坦認為：一個人到60歲，除吃飯睡覺，實際工作時間不很多，而業(yè)余時間倒是更長。通過業(yè)余學習，可以成為某方面的專門人才。本書“尾聲”中，周有光謙虛地說：“我的口述史不完美，也不完整……我非常愿意聽到不同的意見和聲音?！?/p>

《歲歲年年有光：周有光談話集》

周有光在100歲之后，除了寫作，經(jīng)常在小書房里與許多來自各地的文人訪客談笑對答，這也成為他晚年表達觀點的方式之一?！稓q歲年年有光：周有光談話集》（周有光 著，天津人民出版社2016年版），精選匯集了周有光百歲之后所思所想。談話集中，分為對談和采訪兩部分，共23篇文章，呈現(xiàn)了他對國家發(fā)展的思考，對人才教育、社會運行、國家未來、世界歷史等一系列問題的理解和關注。一問一答之中，濃縮了他的百年人生智慧。某種程度上講，這本談話集也是他晚年生活狀態(tài)的記錄。

和所有的知識分子一樣，周有光對于教育問題有自己獨到的看法。他常說，人要活到老、學到老、思考到老。在談話集“教育要給孩子留有空間”一文中，他回憶了早年接受學校教育的往事。在上海圣約翰大學讀大一時，學校圖書館的報刊非常多，其中一名老師對周有光說，讀報是有方法的，讀報時要問自己：今天新聞中哪條最重要？為什么這條新聞最重要？這條新聞的歷史背景是什么？不知道就去查書。后來，周有光按照老師講的方法看報，思考問題的習慣逐漸養(yǎng)成。這種主動思考的閱讀法，對他后來的影響極為深遠。

一般來講，人老了，思想難免守舊，對新鮮事物或多或少存在抵觸情緒。尤其是近年出現(xiàn)的“網(wǎng)言網(wǎng)語”，社會上存在各種不同看法。在對話集中一篇名為“網(wǎng)絡語言不是洪水猛獸”的文章中，周有光并沒有排斥網(wǎng)絡語言，而是秉持開放的眼光。他認為，網(wǎng)絡語言的出現(xiàn)是一種自然現(xiàn)象，并不妨礙人們規(guī)規(guī)矩矩地寫文章?！爸劣谶@些網(wǎng)絡語言好不好……我認為沒必要發(fā)愁。因為一個東西創(chuàng)造出來，會玩的人自然會創(chuàng)造好玩的方法。我認為一個憑空創(chuàng)造的事情開頭都是不成熟的，假如長期不成熟，必然會被淘汰；假如是好的，將來會被大家接受?！?/p>

《常識》

20世紀90年代之后，周有光在人生晚年之時，研究學問的目光從語言文字學投向了歷史與文化學領域。針對傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、外國文化等理論與實踐問題，他出版了系列著作?！冻ＷR》（周有光著，北京出版社2016年版）這本書，主要從他的有關文化類著作中，精選出10萬余字匯編成冊。此書作為讀書界知名的“大家小書”系列中的一冊，用深入淺出、簡明扼要的方式，將周有光的文化見解進行不同維度的表達。對此，周有光在本書“世界四種傳統(tǒng)文化略說”一文中，依據(jù)自己的研究，認為這種回答過于籠統(tǒng)模糊，也不符合事實。他認為：自從上古兩河流域的文化和尼羅河流域的文化消亡之后，歐亞大陸的許多文化搖籃逐漸聚合成四種傳統(tǒng)文化——東亞文化、南亞文化、西亞文化和西歐文化。東亞文化以華夏文化為基礎，發(fā)源于黃河流域，傳到長江流域和珠江流域，繼而再傳到越南、朝鮮和日本。在全球化時代，地區(qū)傳統(tǒng)文化相互交流交融，其中的部分精華已經(jīng)聚集成為不分地區(qū)和國界的現(xiàn)代文化，這是全人類“共創(chuàng)、共有、共享”的文化。而對于人類文化的發(fā)展規(guī)律，周有光看來，就在于清醒地理性評價歷史悠久而輝煌的自身文化價值、地位與走向，既不妄自尊大，也不妄自菲薄。

編輯：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com