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        是責(zé)任意識的覺醒還是喪失

        2017-06-06 17:54:22王夏迎
        檢察風(fēng)云 2017年5期

        王夏迎

        一個分享行為引發(fā)的事故,倒推二十年,可能不會鬧上法院,人們更傾向于通過協(xié)商與退讓解決問題。短短二十年,甚至可能是數(shù)年間,社會已經(jīng)滄桑巨變。如今,人們常常過于急切地維護自身利益,以至于忽略了那“利益”是否正當(dāng),人們也常常急于厘清責(zé)任,同時忘了反躬自省,到底自己是否需要承擔(dān)什么責(zé)任。在法律環(huán)境漸次成熟的過程中,人們的責(zé)任意識似乎增長了,但隨之而出的互相推諉與糾纏,帶來的負(fù)面效應(yīng)也并不少。

        其實,不是所有的事故都必須要他人負(fù)責(zé)。就本案而言,女童的死當(dāng)然讓父母在情感上難以接受,以至于始終想要討一個說法。我們當(dāng)然也很同情逝去的小生命,但感情不能超越理性,不能單純因為同情此方,就批判彼方。女童父母訴稱男童的父母對男童負(fù)有看管責(zé)任,應(yīng)時時關(guān)注,不使其分享不當(dāng)分享的食物,但他們卻忽略了一點,即自身對于女童的看護責(zé)任應(yīng)該是更主要的。從案情中可見,當(dāng)男童和女童一起分享食物時,他們的監(jiān)護人都在田地里工作,只是讓孩子在附近玩耍。這樣松散的看護,對于任何一個年僅5歲的幼童而言,恐怕都是不夠的。如果我們認(rèn)為男童父母應(yīng)為女童的死負(fù)責(zé),那么就等于默認(rèn)他們對于孩子的看管責(zé)任比女童父母要大,這顯然是不合邏輯的。

        要考察男童的父母在本案中是否存在過錯,需要先確認(rèn)他們是否有可能預(yù)見男童會向他人分享食物并且對他人造成危險。我們可以看到,這個假設(shè)中的前半段尚有部分可能,加上后半段以后,概率就非常小了,可以說任何一個人都無法預(yù)知這樣的結(jié)果。而向男童分享食物的農(nóng)家老奶奶,更是與本案缺少邏輯上的聯(lián)結(jié)點。換個角度看,女童父母如果事先知道女童接受了他人分享的食物,能否預(yù)知隨后可能發(fā)生危險呢?正如判決書所說,一般情況下5歲小孩不會發(fā)生這樣的意外,所以恐怕女童父母也難以預(yù)見危險。既然自己都做不到,那么要求他人做到,未免有些強人所難。

        女童的死是小概率事件,其死因并非是善意的分享行為,如果說本案中必須要有人為她的死亡負(fù)責(zé)的話,那么我認(rèn)為,應(yīng)該就是她的父母吧,畢竟如果父母盡到了更加嚴(yán)密的看護義務(wù),及時地發(fā)現(xiàn)女童的意外,悲劇可能就可以避免。我不得不猜測,女童父母之所以一再追訴,是否因為一旦他人的責(zé)任得以成立,那么自己的責(zé)任則可以被消除,最重要的是,心理上責(zé)任的消除。

        責(zé)任,是一個沉重的詞語,具有多重社會含義。它首先指向每個人應(yīng)當(dāng)自我承擔(dān)的分內(nèi)之事,其次才是因沒有做到分內(nèi)之事而導(dǎo)致的后果。如今,我們越來越多地去關(guān)注它的后一層含義,導(dǎo)致“責(zé)任”一詞充滿了殺伐之氣,成為逃避的對象。實際上,責(zé)任也可以是溫暖的、是互助的、是有愛的,前提是人人都正視自己的分內(nèi)之事,不混淆,不推托。

        分享是在分內(nèi)之事行有余力的基礎(chǔ)之上進行的。這個詞匯曾經(jīng)代表了一種傳統(tǒng)美德,如今卻經(jīng)受了過多的質(zhì)疑和攻擊。如所有事物一樣,分享也是一體兩面,沒有人能只享受它的成果而不承擔(dān)后果。接受分享以后,伴隨著權(quán)利的轉(zhuǎn)移,責(zé)任也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。只有能正確對待這兩者之間的關(guān)系,才能正確處理此類問題。正是因為許多類似的分享行為遭到了莫須有的對待,公眾的價值觀被震動、被打擊,感受到了施加于己的過多責(zé)任,于是不再分享,不再分享繼而逐漸冷漠,最終陷入惡性循環(huán),形成人人自危的情形。

        我們所處的時代,正是分享經(jīng)濟大行其道的時代,分享不再局限于人與人之間簡單的好意施惠,其意義還及于資源的互通有無與合理配置。在此背景下,相關(guān)案例的導(dǎo)向作用更甚于前。民眾責(zé)任意識的覺醒是好事,但還不夠,責(zé)任的各歸其位才是事理的通達(dá)。法院對于本案的判決,則是既明晰了責(zé)任,又在一定程度上起到良好的社會效果,善莫大焉。

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