曲雷 何勍

曲雷QU Lei

1963年出生

1982入學(xué)天津大學(xué)建筑系（學(xué)士）

中國建筑設(shè)計(jì)院（集團(tuán)）中旭理想空間工作室主持建筑師

何勍HE Qing

1965年出生

1982年入學(xué)天津大學(xué)建筑系（學(xué)士）

中國建筑設(shè)計(jì)研究院（集團(tuán)）中旭理想空間工作室主持建筑師

2016年第四屆中國建筑傳媒獎(jiǎng)社區(qū)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)；第16屆中國建筑設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作金獎(jiǎng)；中國文化部第一屆及第二屆中國設(shè)計(jì)大展

2015年第15屆詹天佑獎(jiǎng)

2013年年度國際空間設(shè)計(jì)艾特獎(jiǎng)-最佳交通空間設(shè)計(jì)提名獎(jiǎng)

2011年國際建筑師協(xié)會(huì)（U I A）斯古塔斯特別獎(jiǎng)

2010年第二屆中國建筑傳媒獎(jiǎng)

曠課、偏科、補(bǔ)考、出游。男女混合的足球、徹夜不眠的渲染撰草、抄圖、唱歌……構(gòu)成了在天大建筑系特有的學(xué)習(xí)與生活。

一個(gè)因?yàn)樯咸炀祛?，轉(zhuǎn)入建筑系學(xué)建筑，在老師及先生們的關(guān)愛下，在古老而刻板的傳承下，走上了人生與職業(yè)結(jié)合的不歸路。

一個(gè)自考入建筑系就一心只想逃避， 一直在逃離、逃課、拒絕畫圖，研究生讀了建筑歷史和理論，出國學(xué)了室內(nèi)設(shè)計(jì)，直到有一天，開了兩人的工作室——“理想空間”，仿佛畫了一個(gè)圓圈，又回到本該的起點(diǎn)。

設(shè)計(jì)仿佛是宿命，自由而隨意，與我們的靈魂與生活有關(guān)，與歷史和人類有關(guān)……

1 窨子屋博物館2 常德老西門缽子菜館3 常德老西門夢筆生花（1-3攝影：張廣源）4 鄂爾多斯機(jī)場（攝影：章勇）5 天津中新生態(tài)城建設(shè)者公寓（攝影：張廣源）6 北京中關(guān)村生命科學(xué)園生物技術(shù)研發(fā)中心

東方式空間敘事

關(guān)于人本性、文學(xué)性以及東方式的空間敘述方式，是我們長期關(guān)注的命題。

“情景與共”是中國人所獨(dú)有，長期根植于中國文化土壤的對外部世界的體察方式。最早確立中國畫美學(xué)原則的是唐代詩人王維。蘇軾評價(jià)其：“ 味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>

建筑與環(huán)境情景交融的詩句，最著名的當(dāng)如“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠，晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲，日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”，黃鶴樓作為抒發(fā)情感的場所，重點(diǎn)在于感嘆人生滄桑的哀愁。然而“樓”是重要的，因?yàn)榈歉叨芡h(yuǎn)，從而心生感懷。黃鶴樓這一場所一再地被名人詩畫渲染，令其成為城市歷史永恒的詩篇，空間和時(shí)間的雙重標(biāo)識。

空間敘事性在鄂爾多斯機(jī)場航站樓的設(shè)計(jì)中已初顯端倪，為什么會(huì)有四季綠色中庭？為什么會(huì)有流水伴隨你到行李提取大廳？為什么會(huì)有 24 根光梁環(huán)繞的穹頂？為什么用木格柵吊頂？為什么回形的紋飾雕刻在柱頭？為什么草原雄鷹的故事成吉思汗鐵馬金戈環(huán)繞天頂？為什么行李提取大廳外面圓形的燈漂浮仿佛藍(lán)天白云？提問就是答案本身，用情感情懷來演繹，因此材料與細(xì)節(jié)有了生命。材料與空間，語法與詞句，彼此彰顯與呼應(yīng)，空間敘事性最集中最充分的表達(dá)，體現(xiàn)在常德老西門綜合片區(qū)城市更新項(xiàng)目中。

老西門葫蘆口廣場，“醉月樓”在空間組織中扮演不可或缺的重要角色，以 24m的高度引領(lǐng)四面八方的視覺，既是平面軸線的匯聚點(diǎn)，也是垂直高度的控制點(diǎn)。醉月代表登高，代表餐飲的功能，也代表對生活的沉醉。

“夢筆生花”原是為了提高整個(gè)商業(yè)街容積率的權(quán)宜之計(jì)，為保證護(hù)城河兩岸的空間比例，特意將建筑水平分解成若干庭院，面向河水層層退臺?！皦艄P生花”，幻化成蝶，寓意著入駐這里的主人共有的文人情懷，能讓普通的場所產(chǎn)生非凡魅力，同時(shí)也是祝福，愿彼此的夢想從這里啟航。

老西門由若干組建筑組成的街區(qū)，每個(gè)場所被賦予恰當(dāng)?shù)囊饬x，每棟房子的空間與材料，都可以用詩情畫意來加以標(biāo)識。作為建筑師的我們仿佛變身為導(dǎo)演，編導(dǎo)出一場接一場蒙太奇一般的城市視覺連續(xù)劇。

建筑學(xué)學(xué)科的建立，是不太久遠(yuǎn)的事情，而人類存在與感知世界的歷程，卻已歷經(jīng)數(shù)千年。作為職業(yè)建筑師的我們，不可避免地帶著被西方教育塑造的痕跡，也難逃自身民族的文化基因。我們希望通過反觀自我，回歸歷史本原的方式，尋找新的設(shè)計(jì)依托和起點(diǎn)，避免落入流行時(shí)尚審美的巢穴。

城市文脈詮釋者

通過長期對于傳統(tǒng)的觀察與研究，我們發(fā)現(xiàn)文化是以儀式與行為的重復(fù)性作為載體，建筑作為背景以及載體的局部，逐漸形成人的生活習(xí)性，并深入影響人的社會(huì)屬性。

鄂爾多斯機(jī)場航站樓通過對于草原文化的解析，提取草原雄鷹的視覺要素，如透明穹頂、綠色中庭，因此產(chǎn)生城市文脈的延續(xù)效應(yīng)。通過人們在旅行過程中的連續(xù)體驗(yàn)，讀取屬于草原文化的空間語匯視覺特征。

“老西門”區(qū)域，從單一的居住商業(yè)功能，推演出更多的城市復(fù)合功能業(yè)態(tài)，由于本身街區(qū)的長度與城市主要道路之間的交織，產(chǎn)生行為的捷徑與穿行，對于老西門及周邊社群的居民休閑生活產(chǎn)生積極意義，因此帶有強(qiáng)烈的公共分享意識，與生俱來的文化傳播屬性，成為城市文化的詮釋者、朗讀者。

或許，源自童年記憶，注定了特定的職業(yè)視角選取。從堂屋到小巷，從鋪?zhàn)拥浇?，從木板支摘的行為與儀式，到煤油燈燃起，從茅草屋檐冰凍的長棍，到紅土夯實(shí)的墻壁，翻譯成可構(gòu)筑起的建筑學(xué)語境?；蛟S個(gè)體的記憶貌似為個(gè)人特有，其實(shí)不然。當(dāng)個(gè)體的記憶和群體的記憶產(chǎn)生高度重合時(shí)，意味著城市特征的出現(xiàn)，此所謂城市記憶， 深刻的記憶強(qiáng)化人類的場所認(rèn)知。存在于人潛意識深處的認(rèn)知，因?yàn)椴粩嗟男袨橹貜?fù)而產(chǎn)生深刻的烙印，仿佛窨子屋博物館的重重屋頂，深深凹陷。