崔愷

CUI Kai

崔愷

CUI Kai

1957年出生

1978年2月年入學(xué)天津大學(xué)建筑系（77級，學(xué)士、碩士）

中國工程院院士

國家勘察設(shè)計大師

中國建筑設(shè)計院有限公司名譽院長、總建筑師

本土設(shè)計研究中心主任

2016年中國建筑學(xué)會建筑創(chuàng)作獎金獎

2014年中國建筑學(xué)會建筑創(chuàng)作獎金獎

2010年全國優(yōu)秀工程（勘察）設(shè)計獎銀獎

2008年全國優(yōu)秀工程（勘察）設(shè)計獎金獎

2008年亞洲建筑師協(xié)會優(yōu)秀建筑設(shè)計獎金獎

毫無疑問將自己領(lǐng)上建筑師之路的是那些令我尊敬的老師們，老師們那漸漸老去的面容總喚起內(nèi)心一種感恩的心情?！拔母铩?0年建筑學(xué)教育中斷，所以老師們對我們恢復(fù)高考后第一屆學(xué)生傾注了格外的熱情，不僅教我們設(shè)計的原理和技巧，也在言傳身教中告訴了我們做事和做人的道理。

天大校園中那些1950年代的大屋頂老房子顯示出濃濃的文化氛圍。記得入學(xué)后的美術(shù)課就是校園建筑寫生，在老師的指導(dǎo)下，讓我們又細(xì)細(xì)地觀察和刻畫那些老建筑優(yōu)雅的比例、細(xì)部的構(gòu)造和表面肌理在光影下的微妙變化，使我們初識了欣賞建筑的方法……

我由衷地感謝這個偉大的時代讓我與天津大學(xué)結(jié)下了這般緣分！由衷地感謝這個百年老校給了我精彩的人生！由衷地感謝這么優(yōu)秀的老師、同學(xué)和校友們從過去到今天給我的教誨、鞭策和力量！

我近幾年出版了兩本作品集，取名《本土設(shè)計》。主要是表達(dá)設(shè)計應(yīng)立足土地，建筑要接地氣的意思。當(dāng)然這里所指的土地不僅僅是作為自然資源的大地，也泛指飽含人文歷史信息的文化沃土?；仡欁约哼^往這些年的作品，之所以有些特色，都是因為那里的自然和人文環(huán)境有特色；之所以被認(rèn)可，也是因為那里的人們看到了他們所熟悉的形態(tài)語言。經(jīng)過了30多年的思考與實踐，我漸漸地悟出來：設(shè)計原本就應(yīng)該是這樣的。

但現(xiàn)實中的情景并非如此。大量的千篇一律的平庸建筑使我們的城市很快就失去了特色，許多城市未來的愿景圖中充斥著代表時尚潮流的玻璃塔樓，在很多人眼里建筑就像時尚商品一樣可以隨意挑選，隨便消費，而不少建筑師也就投其所好，畫出各式各樣的造型供其挑選，完全沒有理性的思考和原則，唯一的目的就是讓甲方滿意，賺取設(shè)計費，這也許就是許多建筑沒有“根”的根本原因吧。

總有人問本土設(shè)計與地域主義是什么關(guān)系？言外之意，既然有了地域主義的定義是否還有必要提本土設(shè)計。我應(yīng)該承認(rèn)自己提出的本土設(shè)計的概念其內(nèi)涵有很多是與地域主義的觀點是一致的，或者說是學(xué)習(xí)地域主義設(shè)計理論的結(jié)果。但是其中的確有很大的區(qū)別：第一，本土的意思是立足土地，這土地是很具體的建設(shè)場地，并不是泛指一個地域，換句話說其解決方案只針對某個地段、某個環(huán)境和某個目的，并不試圖代表這個地域的通用性。第二，本土設(shè)計強調(diào)的是一種立場、一種思考創(chuàng)作的路徑、一種方法論，而不特指某類建筑；而地域主義是定義與某個地域文脈相關(guān)聯(lián)的建筑作品或建筑傾向，它也比較強調(diào)對地域傳統(tǒng)和文脈的傳承。兩者比較，前者強調(diào)立場和方法，后者強調(diào)結(jié)果。以前者的立場和方法可以創(chuàng)作出適合特定環(huán)境的建筑來，可能是有地域特色的，也可能呈現(xiàn)其他的特點。第三，在業(yè)內(nèi)，弗蘭姆普敦的“批判的地域主義”有很廣泛的影響和認(rèn)同感，它特指在地域文脈的傳承上反對形式模仿，強調(diào)創(chuàng)新和與時俱進(jìn)。這無疑是正確的，與我所說的立足本土的內(nèi)涵是一致的，甚至說界限劃得更明確。但從社會層面來講，這個概念從字面上就較難理解，為什么說地域主義又要批判呢？是反對還是贊成？恐怕不看內(nèi)涵、不詳細(xì)解釋便不容易理解。所以相對來講，本土設(shè)計更容易理解。

許多朋友擔(dān)心講本土設(shè)計容易被理解為本土人設(shè)計，是市場保護的主張。實際上，我一直認(rèn)為建筑師的實踐活動應(yīng)該是開放的，雖然建筑師對自己生活環(huán)境的熟悉會對自己在當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)作活動有先天的優(yōu)勢，但這并不意味著這種關(guān)聯(lián)性具有排他性。換句話說，非本地建筑師由于沒有這種優(yōu)勢便無法在這里設(shè)計出好的建筑來。其實我個人更愿意把建筑師分為負(fù)責(zé)任的建筑師和不負(fù)責(zé)任的建筑師。負(fù)什么責(zé)任呢，就是社會的、文化的、生態(tài)環(huán)境的責(zé)任，當(dāng)然也包括為客戶服務(wù)的責(zé)任，這也是最起碼的責(zé)任。所以，我認(rèn)為本土設(shè)計不應(yīng)該是本土人設(shè)計，事實上我們大多數(shù)建筑師并不只在自己生活的城市做項目，更多的是在我們并不特別熟悉的地方做，甚至還要走向世界，因此市場保護主義并不是我們所情愿的。

也有不少朋友有點兒疑慮，談本土設(shè)計會不會把大家引回到已經(jīng)爭論很多年的“繼承傳統(tǒng)” “民族形式”的“形似和神似”的老話題去，畢竟今天全球化的語境下這種保守、懷舊的情結(jié)并不太容易被大家接受。其實我也是這么想的，如果我們總是在傳統(tǒng)面前畏首畏尾、躊躇不前，勢必影響我們的建筑創(chuàng)新，而且也不能對這個時代做出應(yīng)有的解釋。所以我們說的本土設(shè)計或者說以土為本的設(shè)計，概念的內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“傳統(tǒng)”“民族”的概念，其中的要素既有人文的又有自然的，既有歷史的也包括當(dāng)代的，只要能影響到建筑所處的環(huán)境的要素都在其中。而本土設(shè)計就是要從這眾多的要素中尋找思路，用當(dāng)代的設(shè)計語言巧妙地將其表達(dá)出來，從而成為有本土特色的建筑作品。

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