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        巴蜀漢代石闕研究

        2017-06-05 14:20:10陳緒春
        關(guān)鍵詞:斗拱巴蜀建筑

        陳緒春

        (重慶工商大學(xué) 現(xiàn)代國際設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院, 重慶 400067)

        巴蜀漢代石闕研究

        陳緒春

        (重慶工商大學(xué) 現(xiàn)代國際設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院, 重慶 400067)

        巴蜀漢代石闕作為中國建筑的活化石,其價值不言而喻。本文在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上,梳理了巴蜀漢代石闕的功能及其建闕與秩俸的關(guān)系,并對漢代立闕有無制度規(guī)定進(jìn)行了辨析;對其建筑藝術(shù)整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分類討論并作了新的分型;對其審美特征進(jìn)行了總結(jié),即形式上主要表現(xiàn)為對稱美、質(zhì)地美和仿木結(jié)構(gòu),文化思想上主要表現(xiàn)為神秘、威嚴(yán)氣象,既反映了漢代一般建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),也是漢代巴蜀社會思潮的藝術(shù)升華。

        巴蜀;漢闕;形制;藝術(shù);分類;特征

        闕作為中國建筑體系中極為重要的一種建筑形態(tài),是設(shè)置在宮殿、陵墓、祠廟等入口通道外兩側(cè)以彰顯其主人尊貴地位的裝飾性禮制建筑物,巴蜀漢代石闕即為其典型代表。近現(xiàn)代以來,關(guān)于巴蜀漢代石闕的研究成果頗豐,較早的有法國學(xué)者色伽蘭于1914年在四川一帶進(jìn)行文物調(diào)查后所著的《中國西部考古記》,其中涉及漢代石闕;徐文彬等編著的《四川漢代石闕》,學(xué)術(shù)性強(qiáng),其考古研究成果具有工具書式的價值。此外,梁思成的《西南建筑圖說》[1]、陳明達(dá)的《四川漢代的石闕》、馮一下的《四川漢闕的價值》以及高文編著的《中國漢闕》等著述,也對巴蜀漢代石闕進(jìn)行了介紹和研究,近期也不斷有相關(guān)研究成果問世。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步對巴蜀漢代石闕的形制、結(jié)構(gòu)、分類及審美特征加以分析,以推進(jìn)此項(xiàng)研究的深入開展。

        一、石闕的功能與巴蜀漢代石闕形制

        闕,是封建禮制的重要組成部分。《說文解字》曰“闕,門觀也,從門”;《周禮》謂之“象魏”;《春秋經(jīng)》謂之“兩觀”;《禮器》謂之“臺門”。石闕建筑的社會功能主要有:其一,表示門的含義。其二,表示守衛(wèi)功能。其三,地位等級的象征。《白虎通義》所謂“闕者,所以飾門,別尊卑也”;《禮記》所謂“天子外闕兩觀,諸侯內(nèi)闕一觀”。其四,天子發(fā)布命令,大臣奏事思過的地方?!夺屆吩啤伴T闕,天子號令賞罰所出也”;《古今注》謂“闕,人臣將朝,至此則思其所以闕多少,故謂之闕”。其五,觀天象之功能?!栋谆⑼ā份d宮門外側(cè)“夾建巨闕以應(yīng)天宿,雖不如禮,猶象魏之”。

        巴蜀漢代石闕絕大部分是墓石闕,其立闕規(guī)定與形制是怎樣的呢?馮漢驥認(rèn)為,“在漢代,俸祿在二千石以上者,墓前方能立闕”,這是眾所周知的結(jié)論;而唐長壽等人提出了不同觀點(diǎn),認(rèn)為“墓前設(shè)闕與否,既不受官職大小的限制,也不受官職有無的限制[2]”。從上述闕的五種功能來看,馮漢驥的論斷可信度較高,他是參照了宮闕、門闕、城闕的等級劃分而推斷出墓前立闕的規(guī)定。不過,歷代各種典籍中所提到的闕均為宮闕、門闕、城闕,并沒有墓闕,因此馮漢驥的論斷就顯得有些過于肯定,因?yàn)榈侥壳盀橹?,并沒有發(fā)現(xiàn)記載墓前立闕等級的典籍。而唐長壽的論斷背后其實(shí)是經(jīng)濟(jì)問題,即無論有無官職,只要有錢就可以立闕。對于這兩種不同的觀點(diǎn),我們認(rèn)為,巴蜀漢代墓前立闕既有禮制限制成分,也有東漢后期政治統(tǒng)治薄弱導(dǎo)致的標(biāo)榜、炫富需求而立闕的因素。有學(xué)者認(rèn)為,巴蜀地區(qū)眾多的無名闕,就是一些無官職的地方豪強(qiáng)所建,他們憑借自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,想修什么樣的闕就修什么樣的闕,借此炫耀個人財(cái)力,以期光宗耀祖。翦伯贊曾說:“至于四川(包括今重慶市),在兩漢時期,工業(yè)發(fā)展,屠(奢)侈之風(fēng)由來已久?!笨梢姲褪竦貐^(qū)人們之間的攀比、炫富之風(fēng)非同一般。

        漢代墓石闕的形制一般有三種:三出闕、雙出闕和單出闕。三出闕當(dāng)為皇家專有,《漢書·霍光傳》說,霍光的妻子“改光時所自造塋制而侈大之。起三出闕,筑神道”。這三出闕后來成為霍光的一個罪證,說明人臣是不能立三出闕的,與唐先生的“既不受官職大小的限制,也不受官職有無的限制”的結(jié)論相悖。其實(shí),皇家也有四出闕?!逗鬂h書·儀禮志》注引《古今注》說:光武帝原陵垣四出司馬門,明帝以下至質(zhì)帝靜陵計(jì)八陵或有垣或無垣皆四出司馬門。以上兩點(diǎn)說明三出闕及以上為皇家專享,皇家以外的官吏是絕對不能逾越的。按此推理,馮漢驥的制度立闕說,在西漢時期當(dāng)是成立的。

        巴蜀漢代石闕主要為二出闕和單出闕,其形制對應(yīng)的官階、秩俸見表1。

        表1 巴蜀漢代石闕形制對應(yīng)官階、秩俸[3]一覽表

        二、巴蜀漢代石闕的組成

        依據(jù)徐文彬等編著的《四川漢代石闕》,對石闕的主要部分闕基、闕身、樓部、頂蓋等加以探討。

        (一)闕基

        又稱臺基,是石闕能夠直立起來的基礎(chǔ),其與現(xiàn)代房屋的地基功能和性質(zhì)是相同的。闕基的修建首先要考慮石闕所在地的地質(zhì)情況及承重能力的需要,巴蜀漢代人們正是基于這種考慮來修建闕基的。徐文彬等在《四川漢代石闕》一書中將闕基大體上分為三型:第一型為闕基一層,是以一石或數(shù)石合成的長方形石板,一般高度在34~40厘米;第二型為闕基一層,形式與第一型相同,但有刻飾;第三型為闕基兩層,下層薄,上層厚,上層刻出斗和獨(dú)柱[4](見表2)。

        表2 《四川漢代石闕》對闕基的分型

        由表2可見,徐文彬等的這種劃分主要基于闕基石的上下結(jié)構(gòu)組成、出地面部分有無刻飾兩個方面。毋庸置疑,這種縱向劃分有其合理之處。但我們認(rèn)為,從功能需要及水平布置來劃分可能更為合理。其理由如下:首先,闕基對整個闕體起承載作用,穩(wěn)定和安全是第一位的,縱向多少層應(yīng)根據(jù)地質(zhì)情況而定。換句話說,闕基的層數(shù)是根據(jù)地質(zhì)情況安排的,并無文化層面的意義,不能將其作為劃分類型的依據(jù)。其次,在安全性、穩(wěn)定性良好的情況下,闕基要考慮與闕體的配合與協(xié)調(diào)性,即闕體越大,闕基就大,闕體小,闕基就小。第三,從觀者的角度考慮,闕基始終處于觀者的俯視范圍,也就是說,對于觀者,闕基的水平面是主要的觀面,至于闕基露出地面部分側(cè)面(縱向面)的刻飾應(yīng)處于次要地位,因?yàn)樗顷I身刻飾的延續(xù)。

        鑒于以上原因,本文將巴蜀漢代石闕的闕基劃分為方形與長方形二種。方形的長與進(jìn)深尺寸相差不大,如渠縣沈府君闕的闕基長為195厘米,進(jìn)深為165厘米;蒲家灣無名闕闕基長為175厘米,進(jìn)深為145厘米等。長方形則長與進(jìn)深的尺寸相差懸殊,為典型長方形狀,如渠縣馮煥闕長260厘米,進(jìn)深125厘米;廬山樊敏闕長為275厘米,進(jìn)深110厘米等(見表3)。

        表3 本文對巴蜀石闕闕基分型

        綜上所述,石闕闕基的主要功能是起承載作用,其分型與審美主要表現(xiàn)在露出地表與人的視覺接觸部分,而不在于其修建時因承載負(fù)荷需要的層數(shù)上。

        (二)闕身

        石闕闕身是立于臺基由下至上縱向結(jié)構(gòu)的第一部分。徐文彬等從闕身的建筑外輪廓形態(tài)進(jìn)行了分型(見表4)。但我們認(rèn)為也可以從闕身內(nèi)部刻飾上進(jìn)行分類,本文擬將巴蜀漢代石闕分為仿屋兩間型、仿屋單間型、仿碑型三種。仿屋兩間型如雅安高頤闕闕身正背面各刻飾三柱,形成兩個房屋開間;仿屋單間型如渠縣王家坪無名闕,闕身四角各刻一柱,正面形成兩柱一間格局;仿碑型的闕身無柱形刻飾,居中部分有文字或圖案,如西昌無名闕等(見表5)。

        表4 《四川漢代石闕》對闕身的分類

        表5 本文對巴蜀漢代石闕闕身的分類

        我們的劃分是基于石闕雖為石質(zhì),但建造者的實(shí)際初衷卻是想仿制木結(jié)構(gòu)建筑。因此,從木結(jié)構(gòu)建筑特點(diǎn)上進(jìn)行分類有其合理性。至于仿碑型,我們認(rèn)為石闕闕身在無仿柱刻飾的情況下就如同石碑一樣,且在其中間位置刻有文字或圖案,這就和石碑的形式與內(nèi)容完全相同。因此,我們將無柱形刻飾的闕身獨(dú)立出來成為一個類別也應(yīng)當(dāng)是合理的。

        (三)樓部

        樓部是石闕下接闕身、上承頂蓋的重要構(gòu)件。樓部主要由縱橫枋子層和斗拱層組成。由于該層刻飾豐富,起伏較大,是人們觀瞻石闕時視覺最集中的部分之一,也是最能體現(xiàn)石闕仿木結(jié)構(gòu)建筑的重要標(biāo)志。

        1.縱橫枋子層

        本層包括縱橫枋子及櫨斗,縱橫枋子層架在其下的櫨斗上,櫨斗接于闕身上的立柱,每闕四隅櫨斗均有高浮雕或圓雕刻飾,與樓部的其他高浮雕相呼應(yīng),使樓部建筑的輪廓有曲有直,剛?cè)嵯酀?jì),收到了很好的審美效果[4]。

        2.斗拱層

        建筑斗拱的出現(xiàn)可以追溯到商代,至東漢時期,斗拱造型已經(jīng)非常成熟。斗拱是中國木結(jié)構(gòu)建筑的一大特點(diǎn),在世界建筑史上具有特殊的地位。第一,斗拱的使用成功解決了剪應(yīng)力對梁枋的破壞性,使建筑更為牢固;第二,加深了屋檐外挑的深度,有利于墻體、基柱等的保護(hù);第三,使建筑整體顯得曲直多姿,更加美觀實(shí)用。

        巴蜀漢代石闕的斗拱形制十分豐富。從現(xiàn)存石闕來看,不論主闕與耳闕,斗拱設(shè)置的數(shù)目基本相同,一周各有6~10垛,即正背面各2~3垛,側(cè)面 1~2垛,都是一斗二升式[4]。斗拱層四隅大都采用透雕或圓雕形式進(jìn)行裝飾(見表6),其形態(tài)分型在《四川漢代石闕》一書中已經(jīng)詳細(xì)描述,此不贅述。

        表6 巴蜀漢代石闕四隅櫨斗刻飾、斗拱數(shù)量一覽表

        (四)頂蓋

        頂蓋的功能簡單說就是遮風(fēng)擋雨,就同一般建筑的屋頂一樣。巴蜀漢代石闕頂蓋造型是我國古代建筑的一大特色,它不僅使石闕的闕身、樓部免遭自然的雨水、陽光等的侵蝕,更重要的是為石闕作為禮制建筑的整體藝術(shù)美起到了莊重、華麗的收官作用,讓整個石闕形同一朵散開的蘑菇,亭亭玉立,傲視于天地之間。

        巴蜀漢代石闕的頂蓋組成從整石到四層石不等,其形式主要為廡殿頂、重檐廡殿頂和重樓廡殿頂三種(見表7)。

        三、巴蜀漢代石闕的分型

        巴蜀漢代石闕建筑從形制上分為三出闕、二出闕和單出闕三種。徐文彬等從整體結(jié)構(gòu)上對巴蜀漢代石闕作了分類:第一型,其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為基石一層,闕身獨(dú)石,闕身呈側(cè)腳式,斗拱層之上緊接檐部,斗拱層所在部位和作用與后世建筑同制。第二型A式,其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為臺基石兩層,主闕闕身置于上層基石,耳闕闕身一部分置于下層基石,一部分置于上層基石。樓部石四層,斗拱層增加一薄石層及一斗形石層,第四層才是檐層;第二型B式,其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為各部構(gòu)件與A式基本相同,唯臺基僅一層,基礎(chǔ)之下填鵝卵石。第三型,其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為基石一層,闕身獨(dú)石,闕身呈側(cè)腳式,樓部石三層,但所表示的卻為四層,即斗拱之上為“欄板小窗”和“小樓墻面”,再上才是檐層。第四型,其最大結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為重樓廡殿頂。同時,徐文彬等從地域上將第一型和第四型稱為川東型,第二型的A、B式合稱為川西型,第三型則介于第一型與第二型之間,并未給出具體的分類名稱。因此,我們認(rèn)為,徐文彬等對石闕在地域上的分型還不夠完善,這是其一;其二,歷史上不同地域所形成的不同風(fēng)格,我們認(rèn)為最好結(jié)合歷史來表述,而不能以現(xiàn)實(shí)的地域劃分來思考?xì)v史所形成的事實(shí)(何況現(xiàn)在的行政地域劃分又出現(xiàn)了新的變化)?;诖耍覀償M從歷史角度來考慮其地域分型,第一型的川東型,我們擬稱為巴郡型;第二型A、B式的川西型,我們擬稱為蜀郡型;第三型從造闕風(fēng)格上看可以稱為川東2型或川東綜合型,我們擬稱為巴郡二型。第四型,我們擬稱為巴郡三型。(分類對照見表8)。

        表7 巴蜀漢代石闕現(xiàn)存頂蓋結(jié)構(gòu)組成數(shù)量、形式一覽表

        表8 本文分類與《四川漢代石闕》對巴蜀地區(qū)石闕的結(jié)構(gòu)分類對照

        四、巴蜀漢代石闕的審美特征

        巴蜀漢代石闕的審美特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

        (一)石闕構(gòu)建的對稱美與材質(zhì)形成的質(zhì)地美

        對稱美是中華民族崇尚美的重要形式,我們的祖先從自然界的動物、植物及自身結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)對稱形式具有平衡性、穩(wěn)定性的作用,于是在城池、房屋修建中大量引入對稱形式。巴蜀漢代石闕的建造就是對稱形式運(yùn)用的典型代表之一,城門、宮室、墓室等入口通道左右對稱修建的石闕就像兩個威武的戰(zhàn)士一樣分列兩邊,守衛(wèi)著這高貴的地方,使石闕內(nèi)外形成了兩個不同的空間,石闕以內(nèi)高貴神秘,不可侵犯,形成了濃厚的人文氣氛。質(zhì)地美是巴蜀漢代石闕帶給我們的另一種形式美感。巴蜀漢代石闕主要采用砂石構(gòu)建,其材質(zhì)既不光滑也不粗糙,給人一種遠(yuǎn)觀厚重、近觸厚實(shí)的感覺。此外,石質(zhì)質(zhì)地總會給人一種冷冰、嚴(yán)肅、沉重的感覺,會使人產(chǎn)生敬畏的心理。

        (二)石闕仿木結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的創(chuàng)造之美

        巴蜀漢代石闕無一例外都在極力仿制木結(jié)構(gòu)建筑,其結(jié)構(gòu)關(guān)系始終是木質(zhì)建筑構(gòu)件之間的關(guān)系。為何石質(zhì)建筑卻要仿木結(jié)構(gòu)呢?首先,我們的祖先認(rèn)為石材其質(zhì)地近金,有肅殺之氣,暗示著死亡,磚石屬土,應(yīng)該被踩在腳下,是地面下或腳下的建材,故磚石被廣泛應(yīng)用于修建墳?zāi)怪校@也就是漢代墓闕均為石質(zhì)的緣故[5]。其次,在中國文化中木材取自向上生長的樹木,代表著生命。木象征著生氣,以青龍為標(biāo)志,方位為東;土也是吉象,居中央,主方正,它與木相配合,是相輔相成的,這也是為何漢代石闕雖為石質(zhì),卻要做成仿木結(jié)構(gòu)的原因。當(dāng)然,巴蜀漢人石闕采用石質(zhì)仿木,也有漢人的現(xiàn)實(shí)考量,那就是長久保存問題。可以說,“漢代石闕所展示的木結(jié)構(gòu)建筑,在建筑技術(shù)的許多領(lǐng)域內(nèi)都具有重大的學(xué)科價值和十分可貴的創(chuàng)造性意義”[5]。此外,從石闕的整體結(jié)構(gòu)看,其仿木結(jié)構(gòu)正是漢人居住房屋的結(jié)構(gòu)。巴蜀漢代石闕雖為墓室闕,但它充分體現(xiàn)了漢代一般建筑的藝術(shù)特點(diǎn)。

        (三)石闕所體現(xiàn)的神秘、威嚴(yán)之美

        巴蜀漢代石闕的高度一般在5米左右,有的達(dá)到了7米。整體體量高大威嚴(yán),遠(yuǎn)觀如菇朵,近觀如天蓋壓頂,觸摸之,冰冷冰冷,令人肅然起敬。其一,巴蜀漢代石闕建造的高大印證了自古以來中國傳統(tǒng)中死者為大的思想。其二,巴蜀漢代石闕作為路徑標(biāo)志,是“人仙兩界交通的神學(xué)媒介”[6],表明石闕是通往仙界的入口,這種入口不高大威嚴(yán)是不行的。其三,石闕建造得越高大威嚴(yán),昭示著亡靈升天后享有的權(quán)力和地位越高。其四,制造神秘、威嚴(yán)的氣氛來烘托對未知世界的向往,所謂“上界”之“西靈龜闕”,無非是漢人在無法挽回對生的渴望之下,從而轉(zhuǎn)為對死的美好祝福。《水經(jīng)注》載鐘山“上有金臺玉闕,亦元?dú)庵?,天帝居治處也”,闕業(yè)已成為神仙、天帝居所的象征,這也說明神仙思想在漢人心中根深蒂固。因此,修建神秘、威嚴(yán)的石闕成為漢人渴望的一件大事,由此也形成漢人造闕的根本動因。

        (四)石闕是漢代社會生活的藝術(shù)升華

        巴蜀地區(qū)遺存眾多的石闕不僅表明漢代該地區(qū)造闕之風(fēng)盛行,而且表明其造闕背后的社會思想、社會活動、社會經(jīng)濟(jì)的活躍程度。漢代巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),蜀有都江堰灌溉萬畝良田,《華陽國志·蜀志》在描述四川漢代社會風(fēng)氣時說:“家有鹽鐵之利,戶專山川之材,居給人足,以富相尚”;巴有柑橘、丹砂等物產(chǎn)以及貿(mào)易產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大支撐,《華陽國志·巴志》說:“其民質(zhì)直好義,有先民之流。有詩曰:川崖惟平,其稼多黍,旨酒嘉谷,可以養(yǎng)父”,使這個被群山環(huán)抱的封閉盆地,成為生機(jī)盎然的世外桃源,人們豐衣足食,思想活躍,不僅對在生的質(zhì)量要求高,更期望死后能與在生一樣有車坐、有馬騎……這些林林總總的現(xiàn)實(shí)生活和想法都鏨刻在顯示他們身份、展示他們富有的豐碑——闕上,并使石闕在歷經(jīng)千年風(fēng)雨之后升華為凝固的藝術(shù)。

        [1]梁思成.西南建筑圖說[M]//林洙整理.北京:人民出版社,2014.

        [2]高文.中國漢闕[M].北京:文物出版社,1994:60.

        [3]后漢書·百官志[M].西安:三秦出版社,2004.漢官六種[M].北京:中華書局,1990.

        [4]徐文彬,譚遙,龔?fù)⑷f,等.四川漢代石闕[M].北京:文物出版社,1992:11-12.

        [5]張博.論漢闕建筑的文化特性及其當(dāng)代意義[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2008(2):43-46.

        [6]姜生.漢闕考[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),1997(1):60-65.

        [責(zé)任編輯 文 川]

        2017-03-02

        重慶市社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 “巴蜀漢代石闕藝術(shù)研究”(2014YBYS099)

        陳緒春(1968 — ),男,四川大竹人,副教授,研究方向:美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)。

        K928.71

        A

        1008-6390(2017)03-0042-06

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