陳緒春

(重慶工商大學 現(xiàn)代國際設計藝術學院， 重慶 400067)

巴蜀漢代石闕研究

陳緒春

(重慶工商大學 現(xiàn)代國際設計藝術學院， 重慶 400067)

巴蜀漢代石闕作為中國建筑的活化石，其價值不言而喻。本文在現(xiàn)有研究成果的基礎上，梳理了巴蜀漢代石闕的功能及其建闕與秩俸的關系，并對漢代立闕有無制度規(guī)定進行了辨析；對其建筑藝術整體結構進行了分類討論并作了新的分型；對其審美特征進行了總結，即形式上主要表現(xiàn)為對稱美、質(zhì)地美和仿木結構，文化思想上主要表現(xiàn)為神秘、威嚴氣象，既反映了漢代一般建筑的結構特點，也是漢代巴蜀社會思潮的藝術升華。

巴蜀；漢闕；形制；藝術；分類；特征

闕作為中國建筑體系中極為重要的一種建筑形態(tài)，是設置在宮殿、陵墓、祠廟等入口通道外兩側以彰顯其主人尊貴地位的裝飾性禮制建筑物，巴蜀漢代石闕即為其典型代表。近現(xiàn)代以來，關于巴蜀漢代石闕的研究成果頗豐，較早的有法國學者色伽蘭于1914年在四川一帶進行文物調(diào)查后所著的《中國西部考古記》，其中涉及漢代石闕；徐文彬等編著的《四川漢代石闕》，學術性強，其考古研究成果具有工具書式的價值。此外，梁思成的《西南建筑圖說》[1]、陳明達的《四川漢代的石闕》、馮一下的《四川漢闕的價值》以及高文編著的《中國漢闕》等著述，也對巴蜀漢代石闕進行了介紹和研究，近期也不斷有相關研究成果問世。本文擬在前人研究的基礎上，進一步對巴蜀漢代石闕的形制、結構、分類及審美特征加以分析，以推進此項研究的深入開展。

一、石闕的功能與巴蜀漢代石闕形制

闕，是封建禮制的重要組成部分?！墩f文解字》曰“闕，門觀也，從門”；《周禮》謂之“象魏”；《春秋經(jīng)》謂之“兩觀”；《禮器》謂之“臺門”。石闕建筑的社會功能主要有：其一，表示門的含義。其二，表示守衛(wèi)功能。其三，地位等級的象征?！栋谆⑼x》所謂“闕者，所以飾門，別尊卑也”；《禮記》所謂“天子外闕兩觀，諸侯內(nèi)闕一觀”。其四，天子發(fā)布命令，大臣奏事思過的地方?！夺屆吩啤伴T闕，天子號令賞罰所出也”；《古今注》謂“闕，人臣將朝，至此則思其所以闕多少，故謂之闕”。其五，觀天象之功能?！栋谆⑼ā份d宮門外側“夾建巨闕以應天宿，雖不如禮，猶象魏之”。

巴蜀漢代石闕絕大部分是墓石闕，其立闕規(guī)定與形制是怎樣的呢？馮漢驥認為，“在漢代，俸祿在二千石以上者，墓前方能立闕”，這是眾所周知的結論；而唐長壽等人提出了不同觀點，認為“墓前設闕與否，既不受官職大小的限制，也不受官職有無的限制[2]”。從上述闕的五種功能來看，馮漢驥的論斷可信度較高，他是參照了宮闕、門闕、城闕的等級劃分而推斷出墓前立闕的規(guī)定。不過，歷代各種典籍中所提到的闕均為宮闕、門闕、城闕，并沒有墓闕，因此馮漢驥的論斷就顯得有些過于肯定，因為到目前為止，并沒有發(fā)現(xiàn)記載墓前立闕等級的典籍。而唐長壽的論斷背后其實是經(jīng)濟問題，即無論有無官職，只要有錢就可以立闕。對于這兩種不同的觀點，我們認為，巴蜀漢代墓前立闕既有禮制限制成分，也有東漢后期政治統(tǒng)治薄弱導致的標榜、炫富需求而立闕的因素。有學者認為，巴蜀地區(qū)眾多的無名闕，就是一些無官職的地方豪強所建，他們憑借自己的經(jīng)濟實力，想修什么樣的闕就修什么樣的闕，借此炫耀個人財力，以期光宗耀祖。翦伯贊曾說：“至于四川(包括今重慶市)，在兩漢時期，工業(yè)發(fā)展，屠(奢)侈之風由來已久?！笨梢姲褪竦貐^(qū)人們之間的攀比、炫富之風非同一般。

漢代墓石闕的形制一般有三種：三出闕、雙出闕和單出闕。三出闕當為皇家專有，《漢書·霍光傳》說，霍光的妻子“改光時所自造塋制而侈大之。起三出闕，筑神道”。這三出闕后來成為霍光的一個罪證，說明人臣是不能立三出闕的，與唐先生的“既不受官職大小的限制，也不受官職有無的限制”的結論相悖。其實，皇家也有四出闕?！逗鬂h書·儀禮志》注引《古今注》說：光武帝原陵垣四出司馬門，明帝以下至質(zhì)帝靜陵計八陵或有垣或無垣皆四出司馬門。以上兩點說明三出闕及以上為皇家專享，皇家以外的官吏是絕對不能逾越的。按此推理，馮漢驥的制度立闕說，在西漢時期當是成立的。

巴蜀漢代石闕主要為二出闕和單出闕，其形制對應的官階、秩俸見表1。

表1 巴蜀漢代石闕形制對應官階、秩俸[3]一覽表

二、巴蜀漢代石闕的組成

依據(jù)徐文彬等編著的《四川漢代石闕》，對石闕的主要部分闕基、闕身、樓部、頂蓋等加以探討。

(一)闕基

又稱臺基，是石闕能夠直立起來的基礎，其與現(xiàn)代房屋的地基功能和性質(zhì)是相同的。闕基的修建首先要考慮石闕所在地的地質(zhì)情況及承重能力的需要，巴蜀漢代人們正是基于這種考慮來修建闕基的。徐文彬等在《四川漢代石闕》一書中將闕基大體上分為三型：第一型為闕基一層，是以一石或數(shù)石合成的長方形石板，一般高度在34～40厘米；第二型為闕基一層，形式與第一型相同，但有刻飾；第三型為闕基兩層，下層薄，上層厚，上層刻出斗和獨柱[4](見表2)。

表2 《四川漢代石闕》對闕基的分型

由表2可見，徐文彬等的這種劃分主要基于闕基石的上下結構組成、出地面部分有無刻飾兩個方面。毋庸置疑，這種縱向劃分有其合理之處。但我們認為，從功能需要及水平布置來劃分可能更為合理。其理由如下：首先，闕基對整個闕體起承載作用，穩(wěn)定和安全是第一位的，縱向多少層應根據(jù)地質(zhì)情況而定。換句話說，闕基的層數(shù)是根據(jù)地質(zhì)情況安排的，并無文化層面的意義，不能將其作為劃分類型的依據(jù)。其次，在安全性、穩(wěn)定性良好的情況下，闕基要考慮與闕體的配合與協(xié)調(diào)性，即闕體越大，闕基就大，闕體小，闕基就小。第三，從觀者的角度考慮，闕基始終處于觀者的俯視范圍，也就是說，對于觀者，闕基的水平面是主要的觀面，至于闕基露出地面部分側面(縱向面)的刻飾應處于次要地位，因為它是闕身刻飾的延續(xù)。

鑒于以上原因，本文將巴蜀漢代石闕的闕基劃分為方形與長方形二種。方形的長與進深尺寸相差不大，如渠縣沈府君闕的闕基長為195厘米，進深為165厘米；蒲家灣無名闕闕基長為175厘米，進深為145厘米等。長方形則長與進深的尺寸相差懸殊，為典型長方形狀，如渠縣馮煥闕長260厘米，進深125厘米；廬山樊敏闕長為275厘米，進深110厘米等(見表3)。

表3 本文對巴蜀石闕闕基分型

綜上所述，石闕闕基的主要功能是起承載作用，其分型與審美主要表現(xiàn)在露出地表與人的視覺接觸部分，而不在于其修建時因承載負荷需要的層數(shù)上。

(二)闕身

石闕闕身是立于臺基由下至上縱向結構的第一部分。徐文彬等從闕身的建筑外輪廓形態(tài)進行了分型(見表4)。但我們認為也可以從闕身內(nèi)部刻飾上進行分類，本文擬將巴蜀漢代石闕分為仿屋兩間型、仿屋單間型、仿碑型三種。仿屋兩間型如雅安高頤闕闕身正背面各刻飾三柱，形成兩個房屋開間；仿屋單間型如渠縣王家坪無名闕，闕身四角各刻一柱，正面形成兩柱一間格局；仿碑型的闕身無柱形刻飾，居中部分有文字或圖案，如西昌無名闕等(見表5)。

表4 《四川漢代石闕》對闕身的分類

表5 本文對巴蜀漢代石闕闕身的分類

我們的劃分是基于石闕雖為石質(zhì)，但建造者的實際初衷卻是想仿制木結構建筑。因此，從木結構建筑特點上進行分類有其合理性。至于仿碑型，我們認為石闕闕身在無仿柱刻飾的情況下就如同石碑一樣，且在其中間位置刻有文字或圖案，這就和石碑的形式與內(nèi)容完全相同。因此，我們將無柱形刻飾的闕身獨立出來成為一個類別也應當是合理的。

(三)樓部

樓部是石闕下接闕身、上承頂蓋的重要構件。樓部主要由縱橫枋子層和斗拱層組成。由于該層刻飾豐富，起伏較大，是人們觀瞻石闕時視覺最集中的部分之一，也是最能體現(xiàn)石闕仿木結構建筑的重要標志。

1.縱橫枋子層

本層包括縱橫枋子及櫨斗，縱橫枋子層架在其下的櫨斗上，櫨斗接于闕身上的立柱，每闕四隅櫨斗均有高浮雕或圓雕刻飾，與樓部的其他高浮雕相呼應，使樓部建筑的輪廓有曲有直，剛柔相濟，收到了很好的審美效果[4]。

2.斗拱層

建筑斗拱的出現(xiàn)可以追溯到商代，至東漢時期，斗拱造型已經(jīng)非常成熟。斗拱是中國木結構建筑的一大特點，在世界建筑史上具有特殊的地位。第一，斗拱的使用成功解決了剪應力對梁枋的破壞性，使建筑更為牢固；第二，加深了屋檐外挑的深度，有利于墻體、基柱等的保護；第三，使建筑整體顯得曲直多姿，更加美觀實用。

巴蜀漢代石闕的斗拱形制十分豐富。從現(xiàn)存石闕來看，不論主闕與耳闕，斗拱設置的數(shù)目基本相同，一周各有6～10垛，即正背面各2～3垛，側面 1～2垛，都是一斗二升式[4]。斗拱層四隅大都采用透雕或圓雕形式進行裝飾(見表6)，其形態(tài)分型在《四川漢代石闕》一書中已經(jīng)詳細描述，此不贅述。

表6 巴蜀漢代石闕四隅櫨斗刻飾、斗拱數(shù)量一覽表

(四)頂蓋

頂蓋的功能簡單說就是遮風擋雨，就同一般建筑的屋頂一樣。巴蜀漢代石闕頂蓋造型是我國古代建筑的一大特色，它不僅使石闕的闕身、樓部免遭自然的雨水、陽光等的侵蝕，更重要的是為石闕作為禮制建筑的整體藝術美起到了莊重、華麗的收官作用，讓整個石闕形同一朵散開的蘑菇，亭亭玉立，傲視于天地之間。

巴蜀漢代石闕的頂蓋組成從整石到四層石不等，其形式主要為廡殿頂、重檐廡殿頂和重樓廡殿頂三種(見表7)。

三、巴蜀漢代石闕的分型

巴蜀漢代石闕建筑從形制上分為三出闕、二出闕和單出闕三種。徐文彬等從整體結構上對巴蜀漢代石闕作了分類：第一型，其結構特點為基石一層，闕身獨石，闕身呈側腳式，斗拱層之上緊接檐部，斗拱層所在部位和作用與后世建筑同制。第二型A式，其結構特點為臺基石兩層，主闕闕身置于上層基石，耳闕闕身一部分置于下層基石，一部分置于上層基石。樓部石四層，斗拱層增加一薄石層及一斗形石層，第四層才是檐層；第二型B式，其結構特點為各部構件與A式基本相同，唯臺基僅一層，基礎之下填鵝卵石。第三型，其結構特點為基石一層，闕身獨石，闕身呈側腳式，樓部石三層，但所表示的卻為四層，即斗拱之上為“欄板小窗”和“小樓墻面”，再上才是檐層。第四型，其最大結構特點為重樓廡殿頂。同時，徐文彬等從地域上將第一型和第四型稱為川東型，第二型的A、B式合稱為川西型，第三型則介于第一型與第二型之間，并未給出具體的分類名稱。因此，我們認為，徐文彬等對石闕在地域上的分型還不夠完善，這是其一；其二，歷史上不同地域所形成的不同風格，我們認為最好結合歷史來表述，而不能以現(xiàn)實的地域劃分來思考歷史所形成的事實(何況現(xiàn)在的行政地域劃分又出現(xiàn)了新的變化)?；诖耍覀償M從歷史角度來考慮其地域分型，第一型的川東型，我們擬稱為巴郡型；第二型A、B式的川西型，我們擬稱為蜀郡型；第三型從造闕風格上看可以稱為川東2型或川東綜合型，我們擬稱為巴郡二型。第四型，我們擬稱為巴郡三型。(分類對照見表8)。

表7 巴蜀漢代石闕現(xiàn)存頂蓋結構組成數(shù)量、形式一覽表

表8 本文分類與《四川漢代石闕》對巴蜀地區(qū)石闕的結構分類對照

四、巴蜀漢代石闕的審美特征

巴蜀漢代石闕的審美特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)石闕構建的對稱美與材質(zhì)形成的質(zhì)地美

對稱美是中華民族崇尚美的重要形式，我們的祖先從自然界的動物、植物及自身結構中發(fā)現(xiàn)對稱形式具有平衡性、穩(wěn)定性的作用，于是在城池、房屋修建中大量引入對稱形式。巴蜀漢代石闕的建造就是對稱形式運用的典型代表之一，城門、宮室、墓室等入口通道左右對稱修建的石闕就像兩個威武的戰(zhàn)士一樣分列兩邊，守衛(wèi)著這高貴的地方，使石闕內(nèi)外形成了兩個不同的空間，石闕以內(nèi)高貴神秘，不可侵犯，形成了濃厚的人文氣氛。質(zhì)地美是巴蜀漢代石闕帶給我們的另一種形式美感。巴蜀漢代石闕主要采用砂石構建，其材質(zhì)既不光滑也不粗糙，給人一種遠觀厚重、近觸厚實的感覺。此外，石質(zhì)質(zhì)地總會給人一種冷冰、嚴肅、沉重的感覺，會使人產(chǎn)生敬畏的心理。

(二)石闕仿木結構所體現(xiàn)的創(chuàng)造之美

巴蜀漢代石闕無一例外都在極力仿制木結構建筑，其結構關系始終是木質(zhì)建筑構件之間的關系。為何石質(zhì)建筑卻要仿木結構呢？首先，我們的祖先認為石材其質(zhì)地近金，有肅殺之氣，暗示著死亡，磚石屬土，應該被踩在腳下，是地面下或腳下的建材，故磚石被廣泛應用于修建墳墓中，這也就是漢代墓闕均為石質(zhì)的緣故[5]。其次，在中國文化中木材取自向上生長的樹木，代表著生命。木象征著生氣，以青龍為標志，方位為東；土也是吉象，居中央，主方正，它與木相配合，是相輔相成的，這也是為何漢代石闕雖為石質(zhì)，卻要做成仿木結構的原因。當然，巴蜀漢人石闕采用石質(zhì)仿木，也有漢人的現(xiàn)實考量，那就是長久保存問題。可以說，“漢代石闕所展示的木結構建筑，在建筑技術的許多領域內(nèi)都具有重大的學科價值和十分可貴的創(chuàng)造性意義”[5]。此外，從石闕的整體結構看，其仿木結構正是漢人居住房屋的結構。巴蜀漢代石闕雖為墓室闕，但它充分體現(xiàn)了漢代一般建筑的藝術特點。

(三)石闕所體現(xiàn)的神秘、威嚴之美

巴蜀漢代石闕的高度一般在5米左右，有的達到了7米。整體體量高大威嚴，遠觀如菇朵，近觀如天蓋壓頂，觸摸之，冰冷冰冷，令人肅然起敬。其一，巴蜀漢代石闕建造的高大印證了自古以來中國傳統(tǒng)中死者為大的思想。其二，巴蜀漢代石闕作為路徑標志，是“人仙兩界交通的神學媒介”[6]，表明石闕是通往仙界的入口，這種入口不高大威嚴是不行的。其三，石闕建造得越高大威嚴，昭示著亡靈升天后享有的權力和地位越高。其四，制造神秘、威嚴的氣氛來烘托對未知世界的向往，所謂“上界”之“西靈龜闕”，無非是漢人在無法挽回對生的渴望之下，從而轉為對死的美好祝福?！端?jīng)注》載鐘山“上有金臺玉闕，亦元氣之所含，天帝居治處也”，闕業(yè)已成為神仙、天帝居所的象征，這也說明神仙思想在漢人心中根深蒂固。因此，修建神秘、威嚴的石闕成為漢人渴望的一件大事，由此也形成漢人造闕的根本動因。

(四)石闕是漢代社會生活的藝術升華

巴蜀地區(qū)遺存眾多的石闕不僅表明漢代該地區(qū)造闕之風盛行，而且表明其造闕背后的社會思想、社會活動、社會經(jīng)濟的活躍程度。漢代巴蜀地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，蜀有都江堰灌溉萬畝良田，《華陽國志·蜀志》在描述四川漢代社會風氣時說：“家有鹽鐵之利，戶專山川之材，居給人足，以富相尚”；巴有柑橘、丹砂等物產(chǎn)以及貿(mào)易產(chǎn)業(yè)的強大支撐，《華陽國志·巴志》說：“其民質(zhì)直好義，有先民之流。有詩曰：川崖惟平，其稼多黍，旨酒嘉谷，可以養(yǎng)父”，使這個被群山環(huán)抱的封閉盆地，成為生機盎然的世外桃源，人們豐衣足食，思想活躍，不僅對在生的質(zhì)量要求高，更期望死后能與在生一樣有車坐、有馬騎……這些林林總總的現(xiàn)實生活和想法都鏨刻在顯示他們身份、展示他們富有的豐碑——闕上，并使石闕在歷經(jīng)千年風雨之后升華為凝固的藝術。

[1]梁思成.西南建筑圖說[M]//林洙整理.北京：人民出版社，2014.

[2]高文.中國漢闕[M].北京：文物出版社，1994：60.

[3]后漢書·百官志[M].西安：三秦出版社，2004.漢官六種[M].北京：中華書局，1990.

[4]徐文彬，譚遙，龔廷萬，等.四川漢代石闕[M].北京：文物出版社，1992：11-12.

[5]張博.論漢闕建筑的文化特性及其當代意義[J].陜西師范大學學報(哲學社會科學版)，2008(2)：43-46.

[6]姜生.漢闕考[J].中山大學學報(社會科學版)，1997(1)：60-65.

[責任編輯 文 川]

2017-03-02

重慶市社會科學規(guī)劃項目 “巴蜀漢代石闕藝術研究”(2014YBYS099)

陳緒春(1968 — )，男，四川大竹人，副教授，研究方向：美術學、設計學。

K928.71

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1008-6390(2017)03-0042-06