文/葉 葳

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問鼎
——漫談楚式青銅器

文/葉 葳

2016年6月17日，由廣東省博物館與湖北省博物館聯(lián)合主辦的“問鼎—楚式青銅器特展”與觀眾見面了。展覽展出了湖北省博物館藏品及廣東省博物館藏品共86件套，以湖北省博物館收藏的戰(zhàn)國時期青銅器為主，力圖展示精美的楚式青銅器，解讀周代禮樂制度的變遷，凸顯楚國青銅鑄造的杰出成就和為中華青銅文明做出的貢獻(xiàn)。

問鼎，源自楚莊王問鼎中原的典故，具有奪取政權(quán)、稱雄天下的含義，用于本展覽，意在突出楚國國力強(qiáng)盛，稱雄天下的野心與霸氣。那么，楚國如此強(qiáng)大，會不會不把周禮那套教條放在眼里呢？楚國的禮器如何使用，遵循什么原則呢？楚國占有了豐富的銅礦資源，青銅冶鑄業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，其青銅器有哪些特色呢？在青銅冶鑄方面進(jìn)行了哪些創(chuàng)新呢？一連串的問題，如同屈子《天問》一般，引發(fā)我們的思考，通過史籍和這些沉睡千年的青銅器的互相印證，我們能夠獲得比較具體的答案。人們可以更加了解這些鑄造精美的器物和那段禮崩樂壞、人才輩出的歷史階段。

豐富的銅礦資源與成熟的冶煉工藝

商末，楚人被排擠，一路南遷，最終到達(dá)了長江中游的江漢平原，篳路藍(lán)縷，勵精圖治，開啟了楚國八百年的序幕。江漢地區(qū)銅礦資源豐富，是中國銅礦主要產(chǎn)區(qū)之一，也是中原地區(qū)鑄銅的重要來源地。武漢盤龍城遺址是約公元前15世紀(jì)的商代早期遺址，這里發(fā)現(xiàn)了400余件青銅器，說明那時此地已有先民鑄造和使用銅器，且頗具規(guī)模了。

正是由于江漢平原，特別是隨棗走廊地區(qū)富裕的銅礦資源，使得周天子分封了“漢陽諸姬”—眾多姬姓諸侯國，來保障該地區(qū)銅礦資源及運輸?shù)陌踩瑫r遏制楚國發(fā)展壯大。春秋時期的大冶銅綠山七號礦體遺址，展示了當(dāng)時人們采礦鑄銅的宏大場面。該礦體遺址是迄今發(fā)現(xiàn)中國最早、規(guī)模最大的古銅礦采煉遺址，遺址長2公里、寬1公里。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有古礦井、冶煉遺址、煉銅爐以及多達(dá)40萬噸的爐渣。古礦井有豎井、斜井、平巷、斜巷等多種形式，礦井支架采用榫卯結(jié)構(gòu)，有些至今仍舊牢固。煉銅爐分爐基、爐缸和爐身，通風(fēng)溝、鼓風(fēng)口、金門等設(shè)施齊全。在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的銅錠含銅達(dá)93%，而遺址地表的爐渣含銅量卻很低，這都說明當(dāng)時的冶煉技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。銅綠山的豐富銅礦資源在楚武王三次伐隨后，最終歸楚國控制，為楚國鑄就輝煌的青銅文化、成為南方霸主提供了極其重要的資源保障。

祭祀宴饗中的禮器

為了加強(qiáng)統(tǒng)治，西周形成了一套完備的禮樂制度，以明辨貴族尊卑，維護(hù)天子的合法地位，并貫穿了整個周代。這套禮樂制度以青銅禮器為載體，主要以食器的鼎、簋和樂器的鐘、磬為組合，體現(xiàn)了“明尊卑，別上下”的核心要求。在這套制度下，貴族在祭祀宴饗儀式中要按照身份等級使用禮器。器物的形制、大小、組合關(guān)系都與其身份地位相關(guān)。這套體制即使在禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國時期，也依然為各諸侯國所遵從。盡管東周時期有一些貴族在使用中有僭越情況，但禮樂制度的核心并沒有出現(xiàn)變化。

大冶銅綠山七號礦體遺址

祭祀宴饗中的主要器類就是食器、酒器、樂器。民以食為天，用于盛放、烹煮食物的食器因而成為青銅禮器的主體。特別是周代開始，基于生活習(xí)慣、文化差異及統(tǒng)治需要等多種因素，酒器在西周時期雖品種齊全，但數(shù)量逐漸減少。而食器則成為了禮器的主體。青銅飪食器按功能可分為用于烹煮的鼎、鬲、甗（yǎn）、爐等，用于盛放食物的鼎、簋、簠、（xū）、敦（duì）、豆等和附屬的匕、鉤、俎等。

周代實行列鼎制度，天子用九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。楚國高級貴族中又以平底束腰的升鼎為中心，升鼎（也稱正鼎）盛放祭肉，配以羞鼎（又稱陪鼎）和煮牲肉的鑊鼎。九連墩1號墓出土了五件升鼎，七件帶匕的羞鼎和兩件鑊鼎。

食器與酒器構(gòu)成禮器組合，組合方式因時代變遷而有所不同。中原地區(qū)青銅禮器的組合上，從春秋到戰(zhàn)國發(fā)展的最基本次序是：鼎、簋、壺→鼎、豆、壺→鼎、敦、壺；而楚國青銅禮器組合基本演變次序為：鼎、簠、壺→鼎、敦、壺→鼎、盒、壺。楚國墓葬在出土青銅簋的同時，也出土了很多青銅簠。楚式青銅簠在春秋早期斜壁長度與直壁的比例為2:1，戰(zhàn)國中期時逐漸縮小為近乎相等，到了戰(zhàn)國中期以后斜長度變?yōu)樾∮谥北?。在紋飾上，楚式青銅簠的紋飾均較中原青銅簠繁復(fù)。

樂器也是重要的禮器。周代之樂與政相通，不是單純的音樂，是禮的體現(xiàn)，樂器也屬禮器，成為貴族身份等級的標(biāo)志。

九連墩1、2號墓出土了編鐘、編磬、建鼓、琴、瑟、笙、竽、篪（chǐ）、柷（zhù）、虎座鳥架鼓等90余件樂器，是楚墓發(fā)現(xiàn)樂器最多的一批，既顯示了楚國貴族生活奢華的一面，也顯示了具有浪漫主義情懷的楚人對音樂的熱衷。

青銅鑊鼎

鑊鼎用于烹煮牲肉。九連墩楚墓出土的青銅鑊鼎體型龐大，氣度非凡，紋飾精美。該鼎通高93 厘米、口徑81 厘米，耳距110厘米，重達(dá)121.74 公斤，是迄今科學(xué)發(fā)掘楚國貴族墓中最大的一件鑊鼎。出土?xí)r鼎內(nèi)還殘留有牛骨，實屬罕見。鑊鼎直口直腹圜底，體質(zhì)厚重，附耳內(nèi)曲而上部外斜，腹部對置兩環(huán)，三蹄足十分粗壯。頸腹間各有一周凸弦紋帶，頸部和腹上部及耳部飾繁密精致的蟠螭紋，蟠螭紋分成若干組，均為兩條龍相交而成，三蹄足的根部飾浮雕獸面紋，既有中原的傳統(tǒng)，又有楚國特色。

曾國雖為姬姓諸侯國，但被楚國征服后一直為其附庸國，其文化深受楚國文化的影響，與楚文化相互融合，成為了楚文化的一部分。曾侯乙墓出土的眾多青銅禮器具有典型的楚式青銅器特征，其樂器也是鬼斧神工的代表。

楚屈子赤角青銅簠

楚屈子赤角青銅簠于1976年出土于隨州鰱魚嘴，直口折壁，壁的斜度較小，器蓋四周有六個獸面紋器扣，器物兩側(cè)共有八支柱狀鈕，矩形圈足。通身飾繁密的蟠螭紋。簠底、蓋內(nèi)壁均有6 行31字銘文：“唯正月初吉丁亥，楚屈子赤角媵仲嬭璜飤簠，其眉壽無疆，子子孫孫永保用之?！睆你懳目纱笾峦茢啵似鳛槌蠹易逯坏那霞易迮慵抻闷?。這為研究楚國貴族之間關(guān)系提供了證據(jù)，同時，該簠為存世僅見的屈氏家族的禮器，尤為珍貴。

在鑄造技術(shù)上，很多專家一向認(rèn)為曾侯乙墓中的尊盤、建鼓座、編磬架等圓雕造型屬失蠟法鑄造，但也有不少學(xué)者經(jīng)過細(xì)心觀察認(rèn)為是分鑄法，即將器物分成若干極小單元范鑄后，再通過焊接等多重手段結(jié)合成一件復(fù)雜的器物。無論是哪種鑄造方法，它們都是古代工匠們留給后世的燦爛的文化遺產(chǎn)。

青銅編磬

曾侯乙墓出土的編鐘為世人所驚嘆，其出土的編磬亦是驚世之作。編磬架由青銅制的龍首、鶴身怪獸等構(gòu)成，橫梁與立柱錯金裝飾；獸舌上有“曾侯乙作持用終”銘文。磬塊由石灰石或大理石磨制，共32具，刻有編號和樂律的銘文，分上下二組懸掛于橫梁之上。復(fù)原研究顯示，其音域跨三個八度，十二個半音齊備，音色清脆明亮。

人面紋青銅鐃

此鐃于1955年在羅田李家樓出土，通高 44.5 厘米，甬長 14.5 厘米，銑距 30.8 厘米。器物呈合瓦形，腔體表面鑄有長枚，鉦、篆間有纖細(xì)弦紋、圓圈紋等。正鼔部近緣處飾一人面紋，于口內(nèi)緣飾粗弦紋。該器有36只枚，占據(jù)了腔體表面的三分之二，甬上方近舞部有旋，旋上飾乳釘紋，已具甬鐘雛形，是研究鐃、鐘演變的重要器物。

青銅建鼓座

建鼓是古代十分流行的樂器。一面鼓插在高高的桿上，舞者圍繞著它邊演奏，邊起舞。曾侯乙墓出土的建鼓座重達(dá)192公斤，圓形底座由空心圓柱和糾結(jié)穿繞的圓雕群龍構(gòu)成，底座直徑約80厘米，內(nèi)由網(wǎng)狀銅梗構(gòu)成，外壁飾淺浮雕龍紋，有四個環(huán)鈕套接圓形提手。底座上方為八對圓雕群龍環(huán)繞承插貫鼓建柱的空心銅柱。柱口緣有“曾侯乙作持”銘文。龍身及第座外圈鑲嵌綠松石，出土?xí)r多已脫落。龍的口均呈象鼻狀高高翹起前伸。建鼓座出土?xí)r尚存木質(zhì)鼓腔，兩件鼓槌及插桿，插桿約365厘米。雖然建鼓的主體為鼓，但鼓座仍然制作如此精美，可嘆古人對美追求達(dá)到極致。

青銅編鐘

此組編鐘2002年出土于棗陽九連墩1號墓，整組包括編鐘34枚，其中上層鈕鐘兩組22枚，下層一組甬鐘12枚。經(jīng)檢測，上層一組編鐘經(jīng)過調(diào)音。這組編鐘制作精致考究，紋飾精美。其甬鐘腔體長、甬自旋以上呈八棱形，枚的分布大于腔體的二分之一。正鼓部、篆帶、枚、甬、旋部紋飾細(xì)密多樣，包括獸面紋、龍紋、鳥紋、云紋、雷紋、同心圓紋、乳丁紋、渦紋等。鈕鐘腔體亦長，各部分也有獸面紋、龍紋、云紋等紋飾。用于懸掛鈕鐘的插銷制作成兩種樣式的獸面紋。懸掛編鐘的梁架為漆器復(fù)制品，清晰反映了梁架原件的精美紋飾。九連墩出土的編鐘與編磬分兩面懸掛，為判懸，符合大夫應(yīng)使用的樂器組合規(guī)制。

青銅圓鑒

銅鑒是水器或浴器，中國古代以銅鑒盛水照容，故衍生出“以史為鑒”的說法，以鑒盛水也用于盥洗沐浴之用。但是銅鑒也常與壺配套使用，用于溫酒和冰酒。這里與壺組成了一套冰酒或溫酒的復(fù)合酒器，用來盛裝酒水。使用時，壺盛酒，放置在鑒內(nèi)，兩者之間的空隙，在夏季用冰來填充，用來冰酒，冰凍可保持酒的清醇，當(dāng)時的人們早就掌握了用地窖藏冰的技術(shù)。到了冬季，則在這個空隙之間盛裝溫水，用來溫酒。

九連墩2號墓東室圓鑒壺出土現(xiàn)場

水器與沃盥之禮

周代重視祭祀宴饗時的禮儀規(guī)范，正式祭祀宴饗之前，貴族要行沃盥之禮，盛水青銅器因此也是重要的禮器。“沃”是自上澆下，“盥”為凈手。最常見的沃盥水器是盤和匜。行禮時，執(zhí)匜（yí）者自上澆水，奉盤者在下承接棄水。西周中期，沃盥禮水器用盤盉組合，后期至春秋戰(zhàn)國多為盤匜組合。

曾侯乙青銅鎮(zhèn)

鎮(zhèn)是壓席的用具。席在古代是日常的坐具，由于落座起身時容易折卷席角，就用坐席鎮(zhèn)壓在席的四角。屈原《九歌》有“瑤席兮玉鎮(zhèn)”的詩句。此鎮(zhèn)出土于曾侯乙墓，共四件。浮雕龍紋，龍有數(shù)條糾纏繁復(fù)，鑄造精致，顯示了楚式青銅器的精致細(xì)膩。

用于沃盥禮青銅水器按功能主要分三類：注水器（匜、盉），承水器（盆、盤）及盛水器（釜、盆、鑒、缶、罐等）。其他水器還有盂、缶霝（líng）、瓿（bù）、斗等。鑒有盛水、貯水照容和盛冰等多種用途。盥缶則盛沃盥之水，河南淅川下寺楚墓及安徽壽縣蔡昭侯墓所出同形器分別自銘為“浴缶”和“盥缶”。

曾侯乙青銅簋

1978 年出土于曾侯乙墓。蓋頂中心為五瓣蓮花形蓋鈕。腹部兩側(cè)各有卷曲成弓形的龍形耳，龍形耳的頭部作鳥獸形。蓋腹有鑲嵌的紋飾。器身飾連鳳紋、云紋、棱形紋、鳥首龍紋等。器蓋內(nèi)和內(nèi)壁各有銘文：“曾侯乙作持用終”。

錯銀銅罍

該罍出土于廣東肇慶松山戰(zhàn)國墓。器物平唇寬沿，直口高頸，豐肩鼓腹，頸緩收，圈足。上置平頂環(huán)紐蓋，肩附雙對稱鳥首銜環(huán)耳。其蓋沿、頸、肩、腹及圈足外壁均鏨刻勾連蔓草云氣飛鳥紋圖案，圖案多采用細(xì)線錯銀、朱漆填色的表現(xiàn)技法。整器造型線條飽滿，紋飾鏨刻自然流暢。細(xì)線錯銀與飛鳥云氣紋是楚器最為流行的裝飾工藝。

楚王孫銅鐘

精巧的生活雜器

隨著東周時期的禮崩樂壞日益嚴(yán)重，禮樂制度被各諸侯踐踏，青銅器的禮樂功能逐漸喪失，而作為生活用具的青銅器日漸增多，顯露了貴族階層奢侈的生活與獨特的審美情趣。精致的生活用器，涉及生活起居的各個方面，包括熏爐、燈、炭盆、席鎮(zhèn)、車馬器，等等。

華美的紋飾

青銅器引人入勝之處，不僅在于其獨特的造型，更因那鬼斧神工的紋飾。楚式青銅器是商周青銅器的重要組成部分，其紋飾既保持了與中原青銅器一定程度上的一致性，又具有獨特的地域特色。第一，素面器增多，很多鼎、盉、壺等器物均以素面呈現(xiàn)。第二，以失蠟法鑄造的銅器裝飾繁復(fù)精美，玲瓏剔透。第三，一些花紋獨具特色，如似浪花飛濺的變形蟠螭紋、以線條勾勒的極度簡化的鳳鳥紋等。這些精美的紋飾展示了當(dāng)時社會的審美情趣和文化意涵，也顯示了古代精湛的青銅冶鑄工藝。

春秋戰(zhàn)國的青銅嵌錯工藝非常發(fā)達(dá)。其工藝方法，就是在鑄好的銅器表面鑲嵌其他物質(zhì)材料做成的絲或片，再用錯石將銅器表面磨錯平整，構(gòu)成紋飾或文字。用于鑲嵌的物質(zhì)包括綠松石、紅銅、金、銀等。嫻熟的嵌錯工藝使得青銅器藝術(shù)效果更加多變，豐富多彩。

楚王孫鐘

高59厘米，甬長20厘米，銑距30.5厘米。主體為合瓦形，器體下邊于口為弧形。隧與鼓部飾蟠螭紋，篆、甬、舞部均飾竊曲紋，精美華麗。鉦部與左右鼓部皆刻銘，正背共六處48字。銘文書法流暢，揮灑自如。

羽翅紋銅缶霝

蟠虺紋盥缶

蟠虺紋套耳蓋鼎

鼎體呈卵形，子母口，口沿下方對置立耳，圜底，三蹄足。有蓋，握手飾四個鏤空方形孔，鼎蓋邊緣有一對往外延伸的長方環(huán)，長方環(huán)套著鼎的耳部，使鼎蓋不會脫落。腹飾蟠虺紋及一圈凸弦紋。此鼎出土于荊門地區(qū)，具有楚地特色。

鑲嵌綠松石工藝早在二里頭時期已出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時期更加成熟。曾侯乙墓出土的許多青銅器鑲嵌了綠松石，但因時間過久，很多綠松石已經(jīng)剝落，不過我們?nèi)钥梢韵胂螽?dāng)初的外觀相當(dāng)華美。

嵌錯紅銅技術(shù)即是將紅銅絲嵌入青銅器表面，最早出現(xiàn)于商代后期。到春秋戰(zhàn)國時期，這種工藝已相當(dāng)發(fā)達(dá)。這一時期許多銅器都反映了這種工藝特點。山東、山西、安徽、河南、湖北等很多東周遺址出土了錯紅銅青銅器。

與湖北省博物館文物一同展出的還有幾件廣東省博物館的青銅珍品。

楚人來自中原，在江漢平原開創(chuàng)了楚國800年的雄圖霸業(yè)，也創(chuàng)造了燦爛的楚文化。他們遵從周代禮樂制度的核心—明尊卑，別上下，繼承了中原的先進(jìn)文明，又大膽創(chuàng)新，吸收各國各民族文化與工藝的特質(zhì)，依靠成熟的冶鑄技術(shù)，鑄造出獨具特色的青銅禮器。由于楚國強(qiáng)大的國力和影響力，楚文化對其勢力范圍內(nèi)的各國都影響巨大，一些諸侯國文化成為了楚文化的重要組成部分，一些地區(qū)如嶺南地區(qū)則深受楚文化影響，不僅在嶺南出土了不少楚式青銅器，楚文化對粵式青銅器的形成與發(fā)展也有著重大影響。

（本文作者任職于廣東省博物館）

責(zé)編/王可苡