文/邵大箴

虛靜審美理想的藝術(shù)創(chuàng)造
——陳玉圃的中國(guó)畫(huà)

文/邵大箴

陳玉圃 一九四六年生于山東濟(jì)南歷城。少年時(shí)為著名山水畫(huà)家黑伯龍和陳維信先生入室弟子。一九六七年任教于山東曲阜師范大學(xué)藝術(shù)系。1980 年考入廣西藝術(shù)學(xué)院，為黃獨(dú)峰教授的研究生，畢業(yè)后留院任教?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。一九九三年起任廣西藝術(shù)學(xué)院教授，天津南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系教授、碩士研究生導(dǎo)師。

擅畫(huà)山水兼作花鳥(niǎo)及簡(jiǎn)筆人物，格致簡(jiǎn)淡，主張畫(huà)道無(wú)為。出版多種個(gè)人畫(huà)集，并編著有《山水畫(huà)理》《國(guó)畫(huà)寫(xiě)意四君子》《陳玉圃解析唐寅》等。

陳玉圃 水上人家 24cm×65cm 紙本設(shè)色 2016年

傳統(tǒng)文人畫(huà)在現(xiàn)代社會(huì)如何延續(xù)和發(fā)展，是我國(guó)文化界特別是中國(guó)畫(huà)界面臨的重要課題。在20世紀(jì)，傳統(tǒng)文人畫(huà)走過(guò)了一段坎坷的歷程，它的藝術(shù)價(jià)值逐漸為大家所公認(rèn)。但對(duì)它的現(xiàn)實(shí)意義至今還有人持懷疑態(tài)度，因?yàn)槭芪鞣浆F(xiàn)代激進(jìn)主義觀念影響，人們習(xí)慣于藝術(shù)變革的思維，總以為藝術(shù)不斷要走革新之路， 傳統(tǒng)繪畫(huà)形式語(yǔ)言一定要與時(shí)代同步。用這種方法看傳統(tǒng)文人畫(huà)，必然會(huì)指責(zé)它與急速的社會(huì)變革脫節(jié)。殊不知藝術(shù)與時(shí)代同步，這是指藝術(shù)的整體面貌及內(nèi)在精神而言，具體到一些傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類如傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)文人畫(huà)，因?yàn)楸憩F(xiàn)語(yǔ)言有相對(duì)穩(wěn)定的程式，它們?nèi)绾芜m應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，以及新的社會(huì)如何接納它們，需要有個(gè)過(guò)程。在“革命”和“戰(zhàn)爭(zhēng)”年代，因?yàn)樘岢囆g(shù)為政治服務(wù)，傳統(tǒng)文人畫(huà)的意義一度被“遮掩”，甚至一些人對(duì)文人畫(huà)進(jìn)行“批判”，是可以理解的。進(jìn)入和平與建設(shè)時(shí)期，傳統(tǒng)文人畫(huà)所包含的崇高的和諧與仁愛(ài)精神，對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)的建設(shè)和對(duì)人民文化素質(zhì)的提高，都有不可低估的積極意義。近十多年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化步伐的加速，人們反而越來(lái)越感覺(jué)到傳統(tǒng)文化精神的可貴，并且強(qiáng)烈地感覺(jué)到，由于傳統(tǒng)文明的匱乏，使當(dāng)下社會(huì)失去某種平衡感，從而阻礙著社會(huì)健康、有序的前進(jìn)。這時(shí)，首先在知識(shí)界出現(xiàn)復(fù)歸傳統(tǒng)和提高文化自覺(jué)性的呼聲，便不是偶然的了。20世紀(jì)80年代末，在大陸涌現(xiàn)“新文人畫(huà)”思潮，便是對(duì)長(zhǎng)期流行于畫(huà)壇的否定文人畫(huà)的觀念的反駁。很有意思的是，早在20世紀(jì)70年代，在臺(tái)灣就有一些對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)深有研究的畫(huà)家舉起了“新文人畫(huà)”的旗幟，其代表人物之一便是曾任臺(tái)北“故宮博物院”副院長(zhǎng)的江兆申。無(wú)論在大陸還是在臺(tái)灣，“保守的”新文人畫(huà)思潮的出現(xiàn)都是緊隨激進(jìn)的西化思潮之后，這一點(diǎn)也頗發(fā)人深思。

陳玉圃 好借清涼養(yǎng)道心 24cm×65cm 紙本設(shè)色 2016年

不過(guò)，不能不指出，被稱為新文人畫(huà)的這一潮流中的現(xiàn)象相當(dāng)復(fù)雜，在某種意義上可以說(shuō)是魚(yú)龍混雜，至少在大陸是如此。其中原因不言而喻，戰(zhàn)爭(zhēng)、政治運(yùn)動(dòng)和“破舊立新”的激進(jìn)思想，尤其“文革”運(yùn)動(dòng)，使兩代人對(duì)民族傳統(tǒng)喪失了感覺(jué)，文人畫(huà)賴以存在的根基—儒道釋的思想基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的審美理想被動(dòng)搖，至于文人畫(huà)的筆墨技巧對(duì)多數(shù)青年人來(lái)說(shuō)也頗為生疏。在這種情況下，以青年畫(huà)家為主體的新文人畫(huà)創(chuàng)作必然存在著不少缺憾，其中最主要的問(wèn)題是文人畫(huà)不“文”。其原因在于不少藝術(shù)家缺乏應(yīng)有的文人修養(yǎng)，也就是缺乏陳師曾先生在《文人畫(huà)之價(jià)值》一文中所指出的“人品、學(xué)問(wèn)、才情、思想”這四大要素的一些方面。當(dāng)然，這里說(shuō)的文人“修養(yǎng)”的內(nèi)涵在今天可能因?yàn)闀r(shí)代的變遷而發(fā)生某些變化，但它們的基本要素和品質(zhì)應(yīng)該是一脈相傳的。盡管新文人畫(huà)潮流有天然的缺陷，但它對(duì)人們認(rèn)識(shí)文人畫(huà)的價(jià)值與意義起了有力的推動(dòng)作用。同時(shí)，還必須指出，在新文人畫(huà)思潮中涌現(xiàn)出來(lái)的有些藝術(shù)家本來(lái)就具有扎實(shí)的文人畫(huà)功底和修養(yǎng)，而經(jīng)過(guò)艱苦的研究和實(shí)踐之后，在藝術(shù)創(chuàng)作上更上一層樓，取得了杰出成就，這里要討論的陳玉圃君就是其中的一位?，F(xiàn)在任天津南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系教授的陳玉圃，1946年出生在山東濟(jì)南。少年時(shí)代曾是著名畫(huà)家黑伯龍、

陳維信先生的入室弟子，學(xué)習(xí)山水。1980年，考入廣西藝術(shù)學(xué)院成為中國(guó)畫(huà)專業(yè)研究生，師從黃獨(dú)峰教授。陳玉圃以山水畫(huà)家聞名于世，但也從事花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作。他的作品具有堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文人畫(huà)功力，筆墨洗練，畫(huà)風(fēng)自然灑脫，格調(diào)清新、高雅，深得傳統(tǒng)文人畫(huà)之真諦。與一般同代畫(huà)家相比較，陳玉圃的水墨藝術(shù)具有空靈、清寂的境界，沒(méi)有絲毫的世俗浮躁之氣。這固然與他的個(gè)性有關(guān)，但更重要的是，長(zhǎng)期以來(lái)他潛心老莊與佛學(xué)，靜心養(yǎng)性，融禪意與虛靜之氣于水墨之中。而這一點(diǎn)，對(duì)于從事傳統(tǒng)水墨藝術(shù)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)十分重要。因?yàn)閭鹘y(tǒng)水墨藝術(shù)從本質(zhì)上說(shuō)是建立在虛靜審美理論基礎(chǔ)之上的。老子的“滌除玄鑒”說(shuō)是要人們洗清頭腦中的塵污，即除去一切私心雜念，以保持內(nèi)心的平靜和安寧，去觀照和接近“道”的本質(zhì)。古人還說(shuō)：“去欲則寡，寡則靜，靜則精，精則獨(dú)，獨(dú)則明，明則神矣?！保ü茏印缎男g(shù)篇》）認(rèn)為無(wú)

私欲而走向虛靜，才可能專心致志，達(dá)到最高境界。至于莊子關(guān)于“道”的思想，認(rèn)為最高層次的美在于“道”而不存在于現(xiàn)象界，以及他的關(guān)于“得至美而游乎至樂(lè)”的人才是“至人”（莊子《知北游》）的見(jiàn)解，對(duì)于“虛靜”美學(xué)體系起了奠基作用。后來(lái)歷代許多學(xué)者結(jié)合佛學(xué)禪宗，對(duì)虛靜與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，都有許多精辟的論述。

陳玉圃 漓江蕩舟圖 138cm×69cm 紙本設(shè)色 2016年

陳玉圃 家在白云深處 138cm×69cm 紙本設(shè)色 2016年

陳玉圃 霧樹(shù)蘆花連江白 138cm×69cm 紙本設(shè)色 2016年

陳玉圃 記浙東印象 120cm×300cm 紙本設(shè)色 2017年

陳玉圃是有國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的藝術(shù)家，他博覽古書(shū)，精讀古人畫(huà)論，深究畫(huà)理，同時(shí)以沉潛的心境勤奮地實(shí)踐。他從傳統(tǒng)走來(lái)，但不為傳統(tǒng)陳規(guī)所囿，而是體悟、領(lǐng)略其精神，結(jié)合自己對(duì)自然的細(xì)心觀察和體驗(yàn)，從事水墨創(chuàng)作。當(dāng)然，他的繪畫(huà)語(yǔ)言采用的是“古體”，以線的勾勒為主，兼用點(diǎn)擦皴染。從事這種“古體”的水墨創(chuàng)作的人，除了要有全面的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)外，還要有扎實(shí)的書(shū)法功底?！肮朋w”的水墨畫(huà)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人們尤其青年人比較陌生，以致有人產(chǎn)生誤解，以為它們離時(shí)代太遠(yuǎn)而不合時(shí)宜。其實(shí)正如前文所說(shuō)，生活在高速節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)的人們，在繁重的工作之余，在身心疲勞的情況下，是可以在這些講究寧?kù)o與和諧的水墨藝術(shù)中找到精神慰籍的。當(dāng)然觀眾閱讀和欣賞這種古體的藝術(shù)，要有文化、藝術(shù)知識(shí)各方面的準(zhǔn)備，但“閱讀”即：“看”這些作品本身的過(guò)程，是最好的準(zhǔn)備，因?yàn)槎嗫催@些原來(lái)比較陌生的作品，對(duì)觀眾審美水平的提高會(huì)起積極作用。這種古體的水墨藝術(shù)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的意義，還在于它作為一種古典藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言，絕不能因社會(huì)現(xiàn)代化的步伐而中斷，這是文明社會(huì)的基本法則。它的精神和技巧應(yīng)該得到繼承和發(fā)展，而繼承是第一位的，沒(méi)有繼承談不上任何發(fā)展。文人水墨畫(huà)猶如一切有悠久傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類一樣，其發(fā)展途徑有二：以古開(kāi)今和從其他方面（外來(lái)藝術(shù)、民間藝術(shù)等）借助力量來(lái)推動(dòng)自身的變革。

陳玉圃 清涼圖 24cm×65cm 紙本設(shè)色 2016年

陳玉圃走的是以古開(kāi)今的路，他在游刃有余地運(yùn)用傳統(tǒng)文人畫(huà)語(yǔ)言時(shí)，注入自己的個(gè)性與心境。他的畫(huà)不求荒誕和怪異，其圖式、章法平實(shí)而自然，多為“隨興所至，任意點(diǎn)染”，但細(xì)細(xì)品評(píng)，卻頗耐人尋味，有內(nèi)在的精神美，可謂不求奇而奇。這不僅是因?yàn)樗麑W(xué)養(yǎng)深厚，經(jīng)驗(yàn)豐富，善于在胸有成竹和胸?zé)o成竹之間馳騁自己的才能，更重要的是因?yàn)樗屑湃惶撿o的審美理想，以開(kāi)闊、自由的心境深刻地領(lǐng)略、把握天地萬(wàn)物之美。

陳玉圃沉醉在古體文人畫(huà)椽子的愉悅之中，但他懂得水墨之道之深，水墨創(chuàng)造途徑之廣，他尊重中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域其他畫(huà)派的探索和創(chuàng)造成果。他深信，在多元格局的今天，中國(guó)畫(huà)壇因?yàn)橛袌?jiān)持傳統(tǒng)文人畫(huà)的學(xué)派而顯得更為絢麗多彩。他將為之做出自己的貢獻(xiàn)。

責(zé)編/楊元元