文 ／ 申曉飛 攝影 ／ 張潔瓊 苗衛(wèi)鐘

琢古凝暉『洗硯烹茶』背后的中式 『烏托邦』

文 ／ 申曉飛 攝影 ／ 張潔瓊 苗衛(wèi)鐘

對(duì)中國(guó)人而言，『十年寒窗』『老于戶(hù)牖之下』仿佛是個(gè)體之存在與終了的空間隱喻?！捍半弧慌c『門(mén)戶(hù)』這些建筑元素，被古代文人賦予了不同尋常的精神意義。

而這一切關(guān)于東方建筑的美感與精髓，傳遞到我們這一代時(shí)，我們應(yīng)該如何去傳承與創(chuàng)新？我們的『文化表達(dá)』，對(duì)于后人而言，又會(huì)是怎樣的一場(chǎng)邂逅？

一段『洗硯烹茶之緣』

“第一次見(jiàn)到它，是大年初一，一周之后，我又去了，說(shuō)不清為什么，就是對(duì)它念念不忘?！闭f(shuō)出這番話時(shí)，靜港文旅集團(tuán)董事長(zhǎng)任士力面上掠過(guò)一絲羞赧，眼前寬大的紅木辦公桌上，除了一盆蔥蘢的綠植外，空無(wú)一物。

他口中的“它”，是一塊存放在石家莊市博物館二樓的木雕花板。

2017年2月12日，正月十六，一場(chǎng)主題為“琢古凝暉”的中國(guó)古建榫卯構(gòu)件精品展在石家莊市博物館拉開(kāi)帷幕，這是在石家莊博物館舉行的第五屆新年伊始慣例展覽，之前做過(guò)4屆琢古凝暉系列展，此次中國(guó)古建榫卯構(gòu)件展，展品征集于全國(guó)著名收藏家手中的精品，以北方古建構(gòu)件為主，各式展品堪稱(chēng)鬼斧神工、精彩紛呈。

任士力的“念念不忘”，便緣起于此。

作為這次展覽的聯(lián)合主辦方，從年前開(kāi)始，身為靜港文旅集團(tuán)董事長(zhǎng)的任士力便開(kāi)始親自跟進(jìn)布展的每一個(gè)階段，從前期策劃，到收集作品，再到具體布展。

“第二次站在它面前時(shí)，有一句來(lái)自宋朝詩(shī)人魏野的詩(shī)句，突然跳到了我的腦子里：‘洗硯魚(yú)吞墨，烹茶鶴避煙’，感覺(jué)這句詩(shī)和眼前的場(chǎng)景，有著無(wú)法言說(shuō)的妙處。”

任士力的面前，就是此次活動(dòng)中被從山西民間征集上來(lái)的這塊明代花板，花板上花紋綜錯(cuò)，緊緊圍繞著三幅主要的場(chǎng)景展開(kāi)：左側(cè)為一位讀書(shū)人在河邊洗硯研磨，中側(cè)為朝堂之景，右側(cè)為一位老翁，在雨中的河邊捕魚(yú)撈蝦。

任士力說(shuō)，那一刻，他突然明白了這幅花板想要表達(dá)的深層含義，眼前的三幅場(chǎng)景，完全符合了中國(guó)古人的人生觀和價(jià)值觀：讀書(shū)、入世、歸隱，這恰恰是中國(guó)古代讀書(shū)人終身追求的三個(gè)階段。

但與此同時(shí)，任士力又說(shuō)，也有一部分中國(guó)古人的價(jià)值觀與此不同，或許他們的人生階段就是：讀書(shū)、賺錢(qián)、蓋大房子、建大院子，并且讓后代世世代代永居于此，再往上追求，也就是長(zhǎng)生不老了——空間上無(wú)法追求永恒了，轉(zhuǎn)而去追求時(shí)間上的永恒。

“作者通過(guò)這個(gè)作品，來(lái)表達(dá)自己的思考，通過(guò)它的作品流傳下來(lái)，跨越了時(shí)間的限制，完成了和今人在文化上的交流與對(duì)話。”這一刻，任士力的神情放松而自如，像終于將藏在內(nèi)心深處的秘密分享給了全世界一般。

雕梁畫(huà)棟背后的『匠心秘密』

由石家莊市博物館主辦、靜港文旅集團(tuán)聯(lián)合主辦，吉古堂、石家莊當(dāng)代美術(shù)館承辦的“琢古凝暉——中國(guó)古建榫卯構(gòu)件精品展”于2月12日(正月十六)14時(shí)開(kāi)幕。此次展覽同時(shí)還舉辦了稍可雅集、香道表演和魯班鎖、中式玩具解密大賽，參觀者可以動(dòng)手參與，通過(guò)拼搭拆卸更充分地了解榫卯結(jié)構(gòu)。

說(shuō)到作品所代表的文化觀與價(jià)值觀，任士力像打開(kāi)了話匣子。

在任士力看來(lái)，古建筑是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，有歷史、有故事，散發(fā)出滄桑感，同時(shí)又是文明傳承載體，流露出文化藝術(shù)氣息。作為建筑骨架，如今，古建筑構(gòu)件成為很多人收藏的目標(biāo)，這些承載著歷史和藝術(shù)的“老物件”，身上充滿(mǎn)著別樣的魅力。

任士力提到：清代梁枋之間多用扇形柁墩，來(lái)鞏固上下建筑，圖案大多為群馬；而民國(guó)時(shí)的梁枋連接木構(gòu)件，經(jīng)?？逃袎厶遗c佛手瓜，寓意高壽多福；而到了晚清民初的時(shí)候，梁枋大多以臥獅為素材進(jìn)行創(chuàng)作，意在追求辟邪功能……

“在這個(gè)基礎(chǔ)上，你再去看展覽中的大多素材，周邊的一些小的雕刻，常常會(huì)看到葡萄啊、蝙蝠啊這些，那個(gè)時(shí)代，或者說(shuō)當(dāng)時(shí)工匠的訴求也就很明顯了——多子（籽）多福（蝠）嘛！”——在任士力看來(lái)，這些隱藏在古建筑構(gòu)件中的“鬼斧神工”，早已成為今人窺伺古人的人生理想、終極追求的一扇捷徑之門(mén)。

傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫(huà)、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門(mén)及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國(guó)建筑藝術(shù)的純熟和感染力。而大千世界、四季流轉(zhuǎn)，浮生所記、凡俗悲歡，皆在任士力口中那一方方建筑構(gòu)件中活潑演繹，引人凝思。

建筑的本質(zhì)是『凝固的歷史』

河北省文化廳黨組書(shū)記王離湘在展覽開(kāi)幕式上談到：中國(guó)古建筑獨(dú)樹(shù)一幟，是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部石刻的史書(shū)，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心。此次中國(guó)古建榫卯構(gòu)件精品展的舉辦，讓我們對(duì)中國(guó)古代建筑、榫卯結(jié)構(gòu)有了充分的了解，也對(duì)中國(guó)的匠人精神充滿(mǎn)敬意。

“琢古凝暉——中國(guó)古建榫卯構(gòu)件精品展”從最開(kāi)始策劃到真正落地實(shí)施，掛在任士力嘴邊最多的一句話是“建筑就是凝固的歷史”，這與俄國(guó)著名作家果戈理“當(dāng)歌曲和傳說(shuō)已經(jīng)緘默的時(shí)候,建筑還在說(shuō)話”的理論不謀而合。

的確，早在前秦時(shí)期，中國(guó)古建筑就有“木衣綈繡、土被朱紫”的工秀色正的追求，通過(guò)對(duì)空間的理解與想象，將人與天地、人與自然和諧共生的建筑理念，構(gòu)筑在現(xiàn)實(shí)生活之中，通過(guò)雕梁畫(huà)棟“被以文繡”的技藝和精益求精的匠人精神，創(chuàng)造出燦爛的中國(guó)古代建筑文明，并在東方審美中體現(xiàn)出她的奢華與莊嚴(yán)、雅致與平和。

與此同時(shí)，在展現(xiàn)東方審美的基礎(chǔ)上，中國(guó)古建筑又將對(duì)東方人與神的理解，表現(xiàn)在建筑的一切元素中——這次的“琢古凝暉”，便是最好的證明。

在任士力看來(lái)，讀一座城市的方法很多，建筑也許是直接感受城市面貌的最佳途徑。那些令人震撼的視覺(jué)沖擊力，那些或華麗或者簡(jiǎn)潔、或硬朗或柔軟的線條魅力四射，都會(huì)讓你沉浸其中。

然而，當(dāng)這一切關(guān)于東方建筑的美感與精髓傳遞到我們這一代時(shí)，我們應(yīng)該如何去傳承與創(chuàng)新？我們的“文化表達(dá)”，對(duì)于后人而言，會(huì)是怎樣的一場(chǎng)邂逅，又是否會(huì)有不同之處？

這也恰恰是任士力所代表的整個(gè)靜港文旅集團(tuán)反復(fù)思考的問(wèn)題。

作為此次展覽聯(lián)合主辦方之一的靜港文旅集團(tuán)，是集康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)投資運(yùn)營(yíng)、兒童自然教育投資運(yùn)營(yíng)、休閑觀光農(nóng)業(yè)投資、中式意境獨(dú)院開(kāi)發(fā)于一體的綜合運(yùn)營(yíng)商。靜港文旅集團(tuán)堅(jiān)持以“尊重”為宗旨，尊重客戶(hù)、尊重合作伙伴、尊重產(chǎn)業(yè)政策、尊重自然生態(tài)、尊重員工，做社會(huì)值得信賴(lài)的企業(yè)。在中心城市近郊，根植中國(guó)傳統(tǒng)文化，以親子元素統(tǒng)領(lǐng)靜港康養(yǎng)、兒童自然教育、農(nóng)業(yè)、中式意境獨(dú)院四大產(chǎn)品體系，打造“中國(guó)表達(dá)的親子微度假產(chǎn)業(yè)第一運(yùn)營(yíng)商”。

任士力稱(chēng)，在當(dāng)下，雖然周?chē)沫h(huán)境、聲音始終在變，但對(duì)于靜港集團(tuán)來(lái)說(shuō)，新鄉(xiāng)村主義卻始終是那個(gè)無(wú)可動(dòng)搖的核心。緊跟時(shí)代脈搏，洞察中國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型及消費(fèi)升級(jí)機(jī)遇，滿(mǎn)足消費(fèi)者城市近郊微度假及親子類(lèi)自然教育兩個(gè)剛需，成為中國(guó)休閑度假“供給側(cè)改革”的踴躍探索者，通過(guò)三產(chǎn)聯(lián)動(dòng)模式，整合中國(guó)康養(yǎng)、旅游、農(nóng)業(yè)、自然教育行業(yè)各類(lèi)資源，在全國(guó)中心城市近郊打造20個(gè)以親子微度假產(chǎn)業(yè)為特色的綜合度假區(qū)，成為中國(guó)親子微度假行業(yè)的引領(lǐng)者，則是靜港文旅集團(tuán)未來(lái)給自己定下的“長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)”。

而這其中的內(nèi)核，在任士力看來(lái)，體現(xiàn)的依然是一種古代人的生活方式，甚至可以說(shuō)是古代人的價(jià)值觀念。當(dāng)然了，建筑只是一部分，還有一部分，是我們的文學(xué)和歷史。

此次中國(guó)古建榫卯構(gòu)件展，展品征集于全國(guó)著名收藏家手中的精品，以北方古建構(gòu)件為主，各式展品堪稱(chēng)鬼斧神工、精彩紛呈。

『匠人之魂』中式獨(dú)院繼承了中國(guó)三千多年

現(xiàn)如今，在全球范圍內(nèi)建筑不僅僅是一種工程技術(shù)，更應(yīng)看成是人類(lèi)最大的社會(huì)文化的物化。

在西方國(guó)家，從古到今建筑都被看作是最重要的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。約翰·羅斯金，維多利亞時(shí)代最偉大的人物之一，既是藝術(shù)家和藝術(shù)批評(píng)家，又是科學(xué)家、詩(shī)人、環(huán)保主義者和哲學(xué)家，他的趣味和去向是那代人的精神標(biāo)準(zhǔn)。

事實(shí)上，文化精神和文化遺存都是任何一個(gè)民族和國(guó)家的“靈魂”和“影子”，舊時(shí)的文化將自己的“靈魂”與“血肉”凝固在建筑里。因此，要讀懂每一座城市，首先應(yīng)該從那一個(gè)個(gè)飽含滄桑、蘊(yùn)含豐富的老建筑讀起。

一定意義上說(shuō)，老建筑就是一個(gè)民族的文化面孔。遍布各個(gè)城市大街小巷、風(fēng)格各異的歷代建筑物，彰顯著其民族文化個(gè)性和獨(dú)特品位。

而在中國(guó)，南方有“園子文化”，北方有“院子文化”，這對(duì)于當(dāng)下的“新中式建筑”而言，無(wú)疑是一筆巨大的文化遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，“院”是最能代表中國(guó)北方建筑文化，例如早年的四合院、六合院。院口坐地朝天、敞口朝上，完全符合儒家所言的“藏風(fēng)聚氣”，既滿(mǎn)足居者的健康需求，又能充分體現(xiàn)院落與自然的“天人合一”的中國(guó)精神，而其空間正反映出公共空間到私密空間的完整轉(zhuǎn)換，帶給人神秘而又莊重的感覺(jué)。

中式意境獨(dú)院傳承了3000年來(lái)中國(guó)的匠心之魂，甚至代表了世界文化的一部分，它其中所蘊(yùn)含的美感，在世界范圍內(nèi)都無(wú)與倫比，在靜港文旅集團(tuán)對(duì)未來(lái)的規(guī)劃中，尊重傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)文化自信，打造中式別墅產(chǎn)品，通過(guò)同旅城、博天環(huán)境等合作，融入農(nóng)業(yè)資源和親子元素，以金融手段推動(dòng)中式莊園的發(fā)展。

在任士力看來(lái)，“對(duì)于我們當(dāng)下來(lái)說(shuō)，只能說(shuō)是第一步從形式上傳承我們的中式文化，其次是在人與人之間的關(guān)系上，集成祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過(guò)我們的建筑作品，將這種生活方式，甚至是我們‘傳承’與‘創(chuàng)新’的價(jià)值觀傳承下去?！?/p>

“聽(tīng)起來(lái)像個(gè)烏托邦，”任士力笑了，“但總要有人朝著這個(gè)方向邁出第一步?！?/p>

編輯/王智麗

中國(guó)古建筑早在先秦就有『木衣綈繡、土被朱紫』的工秀色正的追求，它通過(guò)對(duì)空間的理解與想象，將人與天地、人與自然和諧共生的建筑理念構(gòu)筑在現(xiàn)實(shí)生活之中，通過(guò)雕梁畫(huà)棟『被以文繡』的技藝和精益求精的匠人精神，創(chuàng)造出燦爛的中國(guó)古代建筑文明，并在東方審美中體現(xiàn)出它的奢華與莊嚴(yán)、雅致與平和。